改革開放以來中國共產黨肅清封建主義殘余在方法論領域的基本經驗

葉劍鋒

(中共湖北省委黨校,湖北武漢430022)

由于我國脫胎于兩千多年的封建社會,封建主義的殘余思想意識在短時期內難以徹底清除,新中國成立后黨和國家的政治生活長期遭受封建主義殘余的困擾。尤其是在十年“文化大革命”中,黨和國家的政治生活更是遭受到封建主義殘余的嚴重侵蝕。為此,1980年8月18日,鄧小平發表了系統論述“什么是社會主義政治,怎樣改進和發展社會主義政治”的雄文——《黨和國家領導制度的改革》。在回答“什么是社會主義政治,怎樣改進和發展社會主義政治”的同時,鄧小平還系統解答了“什么是封建主義殘余,怎樣繼續肅清封建主義殘余”這個困擾現代中國的棘手難題。在《黨和國家領導制度的改革》一文中,鄧小平詳盡列舉與分析了封建主義殘余的表現、成因及其危害,斷言“封建殘余至少在整個社會主義初級階段不但仍將繼續存在,而且還會以各種翻新的形式出現,因此繼續清除封建殘余及其影響是我們社會主義現代化建設的重要任務之一,也是一個長期、漸進和復雜的過程”[1]207,更明確提出了肅清封建主義殘余的方法論原則。

馬克思在一百多年前指出,批判的武器不能代替武器的批判,同樣,武器的批判也不能代替批判的武器。如果說,初級階段社會主義反對封建主義殘余的對策措施是“武器的批判”,那么,初級階段社會主義反對封建主義殘余的思想方法論就是“批判的武器”。改革開放30多年來,我們在鄧小平理論的指導之下取得了反封建殘余斗爭的巨大勝利,積累了寶貴的歷史經驗。

一、經驗之一:解放思想,實事求是

社會主義初級階段反對封建殘余的斗爭,首先必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為思想武器,堅持解放思想,實事求是,與時俱進。

反對封建殘余的斗爭堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指導地位,關鍵是要把握其精髓,即解放思想,實事求是,與時俱進,對具體問題作細致的具體分析。面對封建主義殘余在社會主義初級階段的表現和危害,面對在思想政治領域肅清封建主義殘余影響的戰略任務,鄧小平明確指出:“要有實事求是的科學態度。要運用馬克思列寧主義、毛澤東思想,對于封建主義遺毒的表現,進行具體的準確的如實的分析。”[2]53為此,我們必須劃清社會主義同封建主義的界限,劃清文化遺產中民主性精華同封建糟粕的界限,劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經驗而產生的某些不科學的方法、不健全的制度的界限。

肅清封建主義殘余,我們還應該具體問題具體分析。這就要求我們只能用真正的社會主義去反對真正的封建主義,必須對封建主義本身進行準確的如實的具體分析,絕不能用封建主義反對封建主義,或用封建主義反對資本主義,甚至用封建主義反對社會主義。為此,我們切不可對舊社會遺存的封建殘余及其變種作為資本主義的東西加以反對和批判,也不可把本是封建主義的遺存及其變種作為社會主義的東西加以提倡和弘揚。

用解放思想,實事求是,具體問題具體分析的態度反對封建殘余還必須正確對待資本主義和中華傳統文化。首先,資本主義在世界范圍內反對封建主義是成功的,它在與封建主義斗爭的過程中形成的政治文明成果和精神文明成果是人類的寶貴財富,我們必須加以借鑒和吸收。當然,資本主義本身也是有缺陷的。我們在同封建主義殘余作斗爭的過程中,要吸收資本主義的一切積極成果,盡量避免其缺陷,并充分發揮社會主義的優越性以超越資本主義。

二、經驗之二:具體問題具體分析,正確對待傳統文化

運用馬克思主義的方法論武器反對封建主義殘余,還需要我們具體問題具體分析,在同封建主義殘余作斗爭時正確對待傳統文化。這涉及到兩個層面的問題:一是要正確區分傳統文化與封建文化,二是要正確區分封建社會文化遺產中的民主性精華與封建性糟粕。

1.正確區分傳統文化與封建文化。傳統文化是從歷史延續下來的民族文化。相對于外來文化而言,它是指母文化或本土文化;相對于現代文化而言,它是指歷史上形成并流傳至今的文化。傳統文化對一個民族形成和發展的作用具有兩重性,即傳統文化中的精華塑造著一個民族積極向上的民族精神,而傳統文化中的糟粕又造就了一個民族消極和落后的國民習性。封建文化是指封建地主階級的文化,在封建時代占統治地位的文化,不包括被剝削階級的文化。在反對封建主義殘余的斗爭中,我們首先必須正確區分傳統文化與封建文化。[3]180

傳統文化與封建文化是有區別的。從時間上看,傳統文化歷史長于且不等于封建文化。中華五千年歷史中形成的民族文化中,除了現代文化外,其它的都是傳統文化,而封建文化則特指封建社會時期產生的文化。從文化的內容上看,傳統文化大于而不等于封建文化。從階級分類看,傳統文化包括而不等于封建文化。封建時代的文化,除了封建統治階級的文化外,還包括反封建的優秀的人民文化。總之,中國傳統文化比封建文化存在的時間長、外延大,彼此之間的關系,是包含與被包含的關系,整體與部分之間的關系,而不是等同關系。[4]122-129如果將二者等同,將會導致在肅清封建主義殘余的斗爭中全盤否定傳統文化,墜入民族虛無主義的泥潭。

2.正確對待封建社會文化遺產。肅清封建主義的殘余影響,必然涉及如何對待封建社會文化遺產的問題。首先,從理論上講,世界上每一個民族的傳統文化,都有精華、糟粕之分,根本不存在只有精華而無糟粕、或者只有糟粕而無精華的傳統文化。其次,從封建時代的文化的實際看,確實存在著大量的需要弘揚的精華,也存在著需要不斷剔除的糟粕。中國封建時代的精華數不勝數,如“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情操;熱愛民族、熱愛祖國的愛國主義精神;不畏強暴、敢于反抗的斗爭精神;刻苦耐勞、堅韌不拔的愚公移山精神。這些精華對中華民族精神的形成起過重要作用,應當繼承和發揚。同時,封建時代的文化中也有許多守舊、落后的東西,封建性的糟粕不少。如三綱五常的倫理道德,“禮不下庶人,刑不上大夫”的特權思想,“別尊卑,明貴賤”的等級思想,任人唯親、拉幫結派的宗法觀念,家長制、一言堂的專制主義思想,等等。這些糟粕束縛、禁錮了人們的思想,阻礙了社會的發展和進步,應當認真清理、批判和剔除。

中國傳統文化源遠流長,博大精深,精華與糟粕糅合在一起。因此,區分封建社會文化遺產的精華與糟粕,是一項復雜、困難的工作。這就需要我們從不同的領域、角度進行艱苦細致、長期不懈的努力,堅持歷史唯物主義的原則,具體問題具體分析。我們對傳統文化既不能全盤繼承,也不能全盤否定。我們反對的是傳統文化中的糟粕,繼承的是傳統文化中的優秀成果。中國傳統文化可供繼承發揚的成分很多,但是,無論是對傳統文化進行“批判的繼承”,還是“抽象的繼承”,都必須剔除傳統文化中被嚴重污染的部分,即泛政治主義化、神學化和意識形態化。傳統文化中被嚴重污染的部分,即凡是泛政治主義化、神學化和意識形態化的內容,凡是倡導、論證和頌揚專制主義的內容,都是我們應該堅決批判和拋棄的糟粕。而傳統文化中可以進行創造性的現代化轉換,并與社會主義思想道德并行不悖的內容,則是我們應該汲取的精華,如愛國主義精神、不畏強暴的反抗精神、刻苦耐勞的愚公移山精神等等。

三、經驗之三:任重道遠,長期作戰

要肅清封建主義殘余的影響,必須在思想上對封建主義殘余及肅清封建主義殘余影響的任務有一個清醒的、正確的認識。我們首先要有長期性的思想準備,不能指望通過一兩次運動消滅封建主義殘余,不能指望在一兩年內消滅封建主義殘余,不能有“畢其功于一役”的奢望。肅清封建主義殘余將是一項長期的、艱苦的、復雜的斗爭。

社會歷史發展具有一定的慣性作用,思想意識形態亦具有相對獨立性。中國兩千多年的封建主義意識形態不會因為封建統治被推翻而隨之消失,作為一種腐朽落后的思想意識,它仍然長期存在于政治、經濟、文化等領域,對社會主義建設起阻礙和破壞作用。[3]163-164因此,社會主義初級階段是一個長期的歷史階段,在思想政治領域反對封建殘余也將是一個長期的歷史階段,這個過程將貫穿于整個社會主義初級階段。

四、經驗之四:以立為主,破中有立

在社會主義初級階段反對封建主義殘余,包括“破”與“立”兩個維度。處理反對封建主義殘余中的破與立的關系,正確的態度應該是:以立為主,破中有立。

1919-1949年的30年間,我們的反封建斗爭是“破字當頭”,這是必要的。新中國成立后,反封建斗爭的歷史條件發生了根本性的變化,就再不能破字當頭,而必須以立為主,破中有立。1949-1956年,新中國的反封建斗爭基本上是以立為主的,成績是顯著的。但是,十年“文革”破字當頭,號稱要掃蕩干凈凡是封建主義和資本主義的一切東西,只破不立。認為破就是一切,只要破了就會有一切。只有在黨的十一屆三中全會之后,我們才真正確立了全面的立的路線,以經濟建設為中心,大力發展社會主義民主政治。

同封建主義殘余作斗爭,旨在肅清封建殘余,其性質是破。但破本身不是目的,不是為反封建主義殘余而反封建主義殘余。破的目的是立,同封建主義殘余作斗爭的目的是為了發展真正的馬克思主義,發展真正的社會主義。破只是手段,立才是目的。目的決定手段,制約手段,指導手段的選擇與運用。我們不能“以為只要做了破的工作,就自然而然能立;如果立的工作遇到困難,就以為一定是由于破得還不夠;如果在應該以立為主的時候,還是破字當頭,那都是錯誤的”[5]。

以立為主,就是要解決為什么立、應當立什么、怎樣立的問題。這就必須以馬克思主義為指導,以建設中國特色社會主義為目的,確立立的目標和尺度,制定立的計劃和方案,選擇立的手段和方法。具體來講,封建主義殘余應該在下列過程中得到逐步清除:發展社會主義民主政治,發展社會主義市場經濟,健全社會主義民主與法治,加強教育和科學事業提高全民族的素質,等等。

五、經驗之五:重在思想教育,不搞運動

不搞反對封建主義的政治運動和群眾運動,是鄧小平的一貫思想。他主張:“用透徹說理,從容討論的辦法,去解決群眾性的思想教育問題。”[6]335惟其如此,經過長時期的耐心的思想政治工作,才能使絕大多數人民群眾免受封建主義殘余思想的毒害和影響,使其自覺用社會主義核心價值觀武裝自己,提高思想覺悟,成為用馬克思主義武裝自己頭腦,具有建設中國特色社會主義共同理想的社會主義新人。

批判思想政治領域的封建主義殘余,是思想政治教育的議題和任務,切不可用群眾運動和政治運動的方式方法搞一場肅清封建主義殘余的政治運動和群眾運動,把廣大干部和人民群眾作為斗爭的對象,而只能用思想教育的方式方法來解決肅清封建主義殘余思想意識的任務。基于鄧小平的這一指導反封建斗爭的方法論原則,1983年召開的全國文明村(鎮)建設座談會形成的會議紀要要求:“進行唯物主義的教育,宣傳科學知識,使農民相信科學,使用科學,破除封建迷信思想,抵制各種封建迷信活動;進行共產主義道德教育,改變舊社會遺留給農民的自私保守思想和封建宗族觀念,樹立……良好風尚。”[2]1711992年通過的《中國共產黨章程》在總綱里明確提出,應用黨的基本路線和愛國主義、集體主義、社會主義思想教育黨員和人民群眾,對黨員還要進行共產主義遠大理想教育,來抵制封建主義腐朽思想的侵蝕。惟有重在思想政治教育,重在加強對廣大人民群眾的社會主義教育和民主法治教育,人民群眾才能逐漸擺脫封建主義殘余思想的侵蝕和束縛,才能促使人民群眾逐步樹立與社會主義市場經濟相適應的思想意識和價值觀念。

[1] 張永理.當代中國政治生活中的封建殘余研究[M].北京:知識產權出版社,2004.

[2] 中央文獻研究室.社會主義精神文明建設文獻選編[C].北京:中央文獻出版社,1996.

[3] 王繼平.什么是封建主義怎樣肅清封建主義[M].長沙:湖南教育出版社,2000.

[4] 李明三.社會主義與反對封建主義[M].福州:福建人民出版社,1991.

[5] 胡繩.“五四”和反封建[J].求是,1989(9).

[6] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.