毛澤東教育思想的理論與實踐品格探析

周小李

（1.湖南第一師范學院 思想政治理論課教學部，湖南長沙410205；2.中南大學 政治學院，湖南長沙 410087）

毛澤東教育思想的理論與實踐品格探析

周小李1，2

（1.湖南第一師范學院 思想政治理論課教學部，湖南長沙410205；2.中南大學 政治學院，湖南長沙 410087）

毛澤東教育思想是中西方教育思想之精華、馬克思主義者教育思想之靈魂，中國革命與建設時期教育實踐之經驗三者的結晶。它具有鮮明的以人為本的理念、扎實的理論與實際相結合的作風、異己與復歸相結合的發展趨向三大理論與實踐品格，它是毛澤東教育思想的動力源和保鮮劑。

毛澤東；教育思想；實踐；品格

毛澤東教育思想攫西方教育思想之精華、取中華傳統教育思想之瑰寶、融馬克思列寧主義教育思想之靈魂、凝中國共產黨人教育思想之精髓，集中國革命與建設時期教育實踐之經驗，奏中國教育與時俱進之強音，是當代中國教育理論發展之源泉、保中國特色社會主義教育事業發展之根基。究其緣由，與毛澤東教育思想在長期的實踐發展過程中形成了鮮明的以人為本的理念、扎實的理論與實際結合的作風、異己與復歸相結合的趨向三大理論與實踐品格分不開。

一、強烈的以人為本的理念

馬克思主義十分重視在人類歷史發展歷程中對人的主體地位與作用的肯定，認為人民群眾是歷史的創造者和推動者。這是馬克思主義唯物史觀的一條基本原則。以人為本就是在處理人與社會、人與自然、人與人的關系時要始終尊重人、為了人、依靠人。馬克思主義哲學從一定意義上說就是人學，馬克思、恩格斯認為人是自己的目的和別人的手段的結合。正是從以人為中心的價值理念出發，馬克思、恩格斯終身致力在探索人的解放和發展的理論研究與實踐的“前線”。毛澤東一生也是帶著強烈的“以人為本”的理念領導中國人民進行艱苦卓絕的革命與建設事業的。而且“以人為本”也是貫穿毛澤東教育思想發展始終的鮮明的理論與實踐品格之一。

首先，毛澤東教育思想的立足點是尊重人，人人應平等享受教育。早在青年時代，毛澤東就已經認識到社會應普及教育，實現人人平等，應該尊重每一個人的個性和獨立的人格，他說“人類為尊重人格，不應該說誰‘管理’誰，學校乃襲專制皇帝的余威，蔑視學生的人格，公然將學生‘管理’起來，自有劃一的教授，而學生全無完全的人性，自有機械的管理，而學生無完全的人格。這是學校的最大的缺點，有心教育的人所萬不能忽視的?！盵1]120他批判以往的“書院和官式大學，將學術看得太神秘了，認為只有少數特殊人可以來學，多數平民則為天然的不能參與，從此學術為少數‘學閥’所專，與平民社會隔離愈遠，釀成一種知識階級奴使平民階級的怪局。”“無錢的人于大學，乃真‘野貓子想吃天鵝肉’了?！盵1]121因此在《湖南自修大學組織大綱》中，他旗幟鮮明地提出“自修大學為一種平民主義的大學?！薄靶Ｍ鈱W生則諸凡有志向學以上均可入學?！盵1]121該大學的目的和任務是“以期發明真理造就之人才，使文化普及于平民?！盵1]111達到“自完成自發展自創制他們各個及全體的個性和特殊的人格?！盵1]1221922年7月中國共產黨第二次代表大會上規定了黨的最高綱領和最低綱領，提出了改良教育制度，實行教育普及的七大奮斗目標之一。1933年10月20日，中央文化教育建設大會通過了《蘇維埃學校建設決議案》，規定“蘇維埃學校制度是統一的學制，沒有等級，對一切人民，施以平等教育，所以需要普遍地消滅文盲，普遍地進行義務教育?！盵2]

其次，毛澤東教育思想的出發點是為了人，為人民服務。中國共產黨成立之初就宣告其宗旨是為無產階級和其他勞動群眾的利益而奮斗?！缎旅裰髦髁x論》一文明確提出，新民主主義文化是大眾的，“因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”[3]708，革命的文化工作者應根據中國廣大民眾的文化水平，采用民族化、大眾化、通俗化的教育語言、教育風格和教育形式，真正為人民教育做好服務工作?！墩撀摵险芬晃拿鞔_提出，中國共產黨人一切工作的宗旨是“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，這些是我們的出發點。”[4]1094-1095因而，為了人就自然成為指導我黨教育事業的毛澤東教育思想的理論出發點。

再次，毛澤東教育思想的方法論是依靠人，堅持群眾路線?！昂腿嗣袢罕娋o密聯系在一起”是中國共產黨的三大優良作風之一。黨的二大通過的黨章指出，“黨的一切活動都必須深入到廣大群眾中去”，開展群眾運動。1929年9月中共中央致紅四軍前委的指示信，首先提出了“群眾路線”這一“工作方式”。在1943年的《關于領導方法的若干問題》和1945年的《論聯合政府》中，毛澤東較全面地闡述了群眾路線的主要內容[4]899-1095。十一屆六中全會上通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》將毛澤東思想的群眾路線精要提煉為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”[5]這條群眾路線已成為我黨處理一切事務，解決一切問題的慣性思維方式、根本路線和基本方法，同樣也是我黨教育事業發展的根本的工作路線和工作方法。一方面群眾路線已成為毛澤東教育思想的方法論基礎、成為其理論組成部分，另一方面在毛澤東教育思想與實踐結合的過程中群眾路線又被貫徹到了每一個革命同志和共產黨人的心中，產生了巨大的物質力量。

從毛澤東教育思想的立足點、出發點和方法論三方面不難看出，毛澤東教育思想與以人為本思想的目標是同一的，都是實現人的自由而全面發展，而且以尊重人、為了人、依靠人為主要內容的以人為本的理念已經與毛澤東教育思想的內容凝溶為一體，既外顯為毛澤東教育思想的理論品格，又內化為毛澤東教育思想的思維方式和價值理念，并成為推動毛澤東教育思想不斷發展的內驅力。中國共產黨人堅信“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”，并將是否符合人民利益作為一切工作的根本出發點和價值判斷標準，因而，努力提高人民自身素質的質量和水平以及適應和改造外部環境的能力，充分提升人的地位，發現人的價值，發掘人的潛能，發展人的個性，發揮人的力量，是黨的教育事業的發展目標和強大內驅力，也是毛澤東教育思想發展的不竭動力。

二、扎實的理論與實際相結合的作風

理論聯系實際是馬克思主義的基本原則，是毛澤東思想的活的靈魂，也是毛澤東教育思想的重要理論與實踐品格，該品格成為促使毛澤東教育思想不斷向前發展的助動力。

首先，毛澤東教育思想的產生與發展是古今中外教育理論尤其是馬克思主義理論與中國實際相結合的結果。青年時期，毛澤東結合古代孔子及西方民本主義教育家的人的全面發展的思想，提出了德智體“三育并重”、“身心并完”的思想；共產主義世界觀確立后，馬克思主義就變成毛澤東為首的中國共產黨人解決教育問題的銳利武器。針對書院與舊學校對教育的壟斷，毛澤東提出了教育要普及以及義務教育的思想。針對我國絕大多數工人農民是文盲的現狀，為了調動廣大人民學習文化的積極性和主動性，提高教育的實效性，毛澤東反對機械灌輸式的教學方法，提出了以啟發式為主導教育方式的十大教授法；針對我國各地發展不平衡，文盲比例大，毛澤東提出，在教育工作方面，不但要有集中的正規的小學、中學，而且要有分散的不正規的村學、讀報組和識字組。不但要有新式學校，而且要改造舊私塾等多渠道辦學，“開門辦學”，“兩條腿走路”等一系列教育的創新思想。針對各個革命與建設階段的不同的政治任務，中國共產黨制定了一系列教育方針。在這些教育方針的指導下，我國教育事業取得了較大的發展，毛澤東教育思想也在這一過程中從萌芽走向了成熟?？梢?，毛澤東教育思想的產生與發展的過程就是以毛澤東為代表的中國共產黨人，立足于中國革命與建設進程中不同階段的政治任務，將中外教育理論，尤其是馬克思列寧主義基本原理與我國最廣大人民的受教育的具體狀況緊密結合的過程。

其次，理論與實際相結合的扎實作風推動了毛澤東教育思想的大眾化、通俗化。中國共產黨人十分注重毛澤東教育思想的大眾化、通俗化的過程。對具體的教育活動和教育過程而言，大眾化是目標，通俗化是手段。為使我黨對民眾教育的理論內容和方式方法具有較強的操作性，讓教育工作者拿來即可應用，最終使理論容易被每一個民眾接受和掌握，毛澤東一再告誡黨的教育工作者，要“隨時都善于簡單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來講話”[4]843?！拔覀兠恳粋€人，都應當切實領會下面這條起碼的規則：…當你寫東西或講話的時候，始終要想到使每個普通工人都懂得，都相信你的號召，都決心跟著你走。要想到你究竟為什么人寫東西，向什么人講話。”[4]844“要實地跟老百姓去學，否則仍然‘化’不了的”[4]841。理論與方法只有被群眾掌握才能發揮其巨大的指導作用。毛澤東教育思想的大眾化、通俗化過程就是被廣大干部、教育工作者和群眾接受的過程，同時也是在實踐中不斷接受檢驗并推動理論自身發展的過程。

此外，理論與實際相結合的作風，是毛澤東教育思想發展的重要的助動力。理論是灰色的，生活才是常青樹。理論無實際則空，實際無理論則盲。客觀事物的發展總是不以人的意志為轉移，遵循著它自身的規律而不斷向前發展，這樣，層出不窮的新情況、新事物和不斷涌現的新變化、新問題，在客觀上就需要符合新事物、新情況、能解決新問題、應對新變化的新的理論的產生。因此，理論與實際相結合的作風，為毛澤東教育思想的不斷發展完善提供了廣闊的發展空間和源源不斷的力量來源。它是永葆毛澤東教育思想常青并不斷向前發展的一個重要法寶。

三、鮮明的教育異己與復歸相結合的趨向

在《1844年哲學——經濟學手稿》中，馬克思提出了“異化”以及“復歸”這一對具有豐富而深刻內涵的哲學范疇。以馬克思的異化觀來簡要考察人的全面發展歷程，可推斷出毛澤東教育思想的異化及其必然走向復歸的歷史趨向。

馬克思說，人的自由而全面發展是一個歷史的過程，它依次經歷“人的依賴性階段”、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段”，最后達到“人的自由個性階段”[6]47。而“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”[6]47-49。但不是所有的集體都能使個人得到自由發展。集體有兩種，一是“冒充的”、“虛構的”集體，二是“真實的”集體。“冒充的”、“虛構的”集體就是國家。剝削階級占統治地位的國家，從形式上看是個人的聯合，實際上是一個階級反對其它階級的聯合，個人自由也只是統治階級個人的自由，對被支配被統治階級個人自由而言則是鐐銬，是枷鎖，這種集體是一種虛假的集體。在這種“虛構的”集體中，教育被迫走向了其對立面——教育的“異己”，廣大受壓迫階級受教育不是為了自身的完善，而是更好的為統治階級統治被壓迫階級服務?！罢鎸嵉摹奔w是社會上每一個成員的聯合，所有社會成員共同駕馭社會一切物質力量，支配社會財富，每個個體均可得到自由和全面的發展。也就是無產階級最終要謀求的共產主義聯合體。只有在這個集體中，教育才真正實現了其自身的功能，呈現出了自己本來的面目——促進人的自由而全面發展。

現階段無產階級執政的國家是“冒充的”、“虛構的”集體向“真實的”集體過渡的集體形式。在我們這種處于生產力發展水平不高的社會主義國家里，階級斗爭將在一定程度上長期存在，雖然為廣大的人民自由而全面發展基本上準備了政治、社會條件，但廣大人民可支配和駕馭的物質力量極為有限，這嚴重影響了廣大人民的個人的發展進度和發展程度。而對極少數專政對象而言，也不可避免地存在教育的異己現象。但無產階級的奮斗目標和價值追求是最終實現各個個體的真實意義上的聯合，即“這種聯合把個人的自由發展和運動的條件置于他們的控制之下。”[6]49即實現共產主義的自由聯合體，從而實現個人的普遍的、自由的、全面的發展，讓教育功能回歸本位，即實現教育的“復歸”[7]614。這種復歸是人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復歸，是人對人的本質的真正占有，這種復歸是建立在對以往發展的全部豐富成果的保存的基礎上的，是徹底和自覺的。

可見，無產階級國家教育的異己和復歸是統一的。從毛澤東教育思想的“必須為無產階級政治服務”的教育目的和“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的教育目標中也可清晰地看到我國教育異己與復歸相結合的理論與實踐品格。教育的復歸是無產階級的階級屬性的根本要求，是無產階段終身為之奮斗的最終目標和價值追求，也是無產階級教育事業發展的內在規律要求和根本動力所在，因而它成為中國共產黨人從階級本能需求出發并推動毛澤東教育思想不斷向前發展的自驅力。

由上觀之，鮮明的以人為本的理念、扎實的理論與實際相結合的作風、異己與復歸相結合的發展趨向這三大理論與實踐品格，是毛澤東教育思想的動力源和保鮮劑，分別從不同的方向形成合力推動了毛澤東教育思想的發展，并使其對當代中國教育理論與實踐的發展依然發揮著重要的指導意義。

[1]中共中央文獻研究室中共湖南省委《建黨和大革命時期毛澤東著作集》編輯組.建黨和大革命時期毛澤東著作集[M].1988.未刊.

[2]中華蘇維埃共和國第一次工農兵代表大會宣言［Z］. 1931.11.

[3]毛澤東選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1991.

[4]毛澤東選集:第三卷[M].北京:人民出版社，1991.

[5]關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：人民出版社，1983

[6]陳桂生.馬克思主義教育論著研究[M].上海：華東師范大學出版社，1993.

[7]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

On Ideological and Practical Character of Mao Zedong’s Education Thought

ZHOU Xiao-li1,2

(1.Ideological and Political Theory Teaching Department,Hunan Firsy Normal University,Changsha,Hunan 410205;
2.College ofPolitics,Central South University,Changsha,Hunan 410087)

Mao Zedong’s education thought is a solid combination of the essence of western education，the soul of Marxist ideological education，and the experience of the Chinese educational practice during the crystallization of revolution and construction.It has three theoretical and practical characters，which are distinct people-oriented concept，theory and practice style，alien and restoration of the major development trend of combining alienation and restoration，which isthe power source and preservative of Mao Zedong’sEducational thought.

Mao Zedong;education thought;practice;character

A84

A

1674-831X（2011）03-0008-04

2011-03-09

湖南省2010年教學改革項目成果（2010[448]）；湖南省2010年社科基金項目（10B23）；2009年度院級科研課題（XYS09Z12）

周小李（1975-），女，湖南株洲人，湖南第一師范學院副教授，中南大學博士生，主要從事中國化馬克思主義理論研究。

[責任編輯：葛春蕃]