馬克思的剩余價值分配理論新探*

王 琴

(武漢工業(yè)學院 思政課部，湖北 武漢 430023)

馬克思的剩余價值分配理論新探*

王 琴

(武漢工業(yè)學院 思政課部，湖北 武漢 430023)

馬克思的剩余價值理論是從社會生產(chǎn)方式來揭示資本主義社會分配的本質(zhì)—資本對勞動的剝削關系。自20世紀50年代以來，資本主義國家政治、經(jīng)濟、社會等領域發(fā)生了深刻的變化，資本主義的生產(chǎn)關系因此也得到調(diào)整，即剩余價值的分配主體多元化，然而，這并沒有改變資本主義的內(nèi)在矛盾性。進入21世紀，馬克思的剩余價值理論對當代社會的分配制度仍有其說服力和生命力。

剩余價值理論;資本主義社會變化;當代意義

馬克思的剩余價值分配理論反映了資本主義初期，稀缺性資本和通用型勞動力的過剩的調(diào)節(jié)下，社會財富分配的關系。自20世紀50年代資本主義由自由競爭過渡到國家壟斷的半個世紀的時間，科技革命和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展使資本主義世界發(fā)生了深刻的變化。新的科技革命推動了資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，也引發(fā)了資本主義生產(chǎn)關系的深刻變化以及收入分配關系的重大調(diào)整。

一、當代資本主義社會剩余價值分配發(fā)生的新變化

1.在生產(chǎn)關系領域發(fā)生的深刻變革

首先，16世紀末期股份公司的出現(xiàn)實現(xiàn)了私人資本到社會資本的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)營管理方式上出現(xiàn)了所有權(quán)經(jīng)營權(quán)相分離，資本所有者同資本經(jīng)營者相分離;在分配方式上，經(jīng)營者除了必要勞動價值的工資收入以外，還分得了一部分剩余價值，作為“指揮勞動”、“監(jiān)督勞動”的報酬。這樣，就在剩余價值中第一次分離出不具剝削性質(zhì)的紅利。它開辟了勞動者(首先是腦力勞動者)參與剩余價值分配的可能性，預示了勞動者普遍參與剩余價值分配的前景。

股份公司的發(fā)展呈現(xiàn)兩個新的特點:第一，私人股份資本進一步發(fā)展為社會資本，企業(yè)的剩余價值被更多的企業(yè)股東所支配，其中也包括一部分的勞動者股東。第二，企業(yè)職工持股的股份公司在發(fā)達資本主義國家得到迅速的發(fā)展。職工持股制的實質(zhì)和意義在于實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的結(jié)合，在一定程度上改變了原有的資本和勞動的對立關系。職工持股實質(zhì)是將職工的勞動作為享有公司股權(quán)的依據(jù)，為普通勞動者提供了一條分享剩余價值的途徑。

2.在收入分配領域發(fā)生的重大調(diào)整

在二次大戰(zhàn)后，由于社會主義國家的相繼出現(xiàn)，國內(nèi)工人運動的發(fā)展，以及為維護資本主義的穩(wěn)定發(fā)展，資本主義國家實行了國民收入的再分配政策和社會福利政策，在一定程度上緩和了社會階級矛盾。國家以社會利益代表者的身份一方面實現(xiàn)稅收制度的改革，開征累進制的個人所得稅和遺產(chǎn)稅，大大提高了政府財政收入，增強了國家宏觀調(diào)控的能力。另一方面，擴大政府的社會職能，大力發(fā)展公共衛(wèi)生和教育事業(yè)，實現(xiàn)了普遍的社會保障制度和社會福利制度，保障了大多數(shù)勞動者養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、就業(yè)、教育等方面的社會福利，改善了發(fā)達資本主義國家的工人階級的生活狀況和工作條件。福利國家制度在一定程度上實現(xiàn)了社會公平，緩解了社會階段對立與矛盾。

3.社會階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化

生產(chǎn)關系的變革也引起社會階級結(jié)構(gòu)的變化。一方面是資本家階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的資本家逐漸成為食利者，有些已經(jīng)不直接參加實際生產(chǎn)的經(jīng)營管理，而經(jīng)理資本家人數(shù)迅速增加，成為比例日漸增大的新型資本家，他們大多是從一般管理人員中提拔上來的，主要包括公司的董事長、董事、總經(jīng)理以及主管技術(shù)和財務等方面的高級管理人員。他們因控制生產(chǎn)資料并以此剝削工人階級，所以也是資本家階級的一部分。經(jīng)理資本家目前是發(fā)達資產(chǎn)階級中最活躍、最有影響的一部分，實際上已成為當代資本主義社會中資產(chǎn)階級的領導階層。另一方面是工人階級隊伍發(fā)生的變化。工人階級在總體上數(shù)量增加，受教育的程度在提高，從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)在不斷的上升，此外，一部分掌握高新科技的“知識型勞動者”成為新的工人階級群體，他們不僅獲得復雜勞動相應的勞動力價值，而且通過高額薪酬和購買股票分享一部分剩余價值。

二、馬克思剩余價值分配理論的當代意義

1.馬克思揭示的資本主義生產(chǎn)關系的實質(zhì)并未發(fā)生變化

盡管資本主義生產(chǎn)關系20世紀50－60年代發(fā)生的一些調(diào)整，但是，馬克思所揭示的剩余價值分配理論的實質(zhì)沒有改變，即資本主義社會的基本矛盾和基本規(guī)律并未改變。這些矛盾和規(guī)律依然支配著當代資本主義的發(fā)展，決定著當代資本主義的未來格局和基本走向。

首先，資本主義國家的所有制結(jié)構(gòu)和實現(xiàn)形式不斷發(fā)生變革，出現(xiàn)了混合所有制經(jīng)濟，但是，私有制仍作為一種最基本的所有制形式，貫穿于其他諸如股份制所有制、法人所有制等形式之中，從而繼續(xù)占有絕對優(yōu)勢。盡管在發(fā)達國家出現(xiàn)了股權(quán)分散化的趨勢，但勞動者所占的份額及其有限，還不能根本改變勞動對資本的依附關系。

其次，資本主義的基本矛盾在當代突出表現(xiàn)為生產(chǎn)能力的無限增長和社會有效消費需求有限增長的矛盾，這一矛盾在發(fā)達國家表現(xiàn)為經(jīng)濟衰退和經(jīng)濟危機;在世界范圍內(nèi)表現(xiàn)為全球性的生產(chǎn)過剩、資本過剩和市場萎縮，表現(xiàn)為激烈的市場爭奪和貿(mào)易戰(zhàn)爭。資本向全球范圍的擴張，造成發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家、不發(fā)達國家之間貧富差距擴大，并成為世界范圍內(nèi)各種沖突、對抗、動亂和戰(zhàn)爭的根源，同時也強化了生產(chǎn)發(fā)展無限性和市場有限性的矛盾，從而成為社會生產(chǎn)力和世界經(jīng)濟進一步發(fā)展的障礙。

最后，信息化、網(wǎng)絡化開創(chuàng)了知識經(jīng)濟的新時代，知識成了發(fā)展生產(chǎn)的最有力的因素。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展迫使資本主義生產(chǎn)關系作出趨向社會主義的調(diào)整，生產(chǎn)關系的變革又反過來促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。目前方興未艾的全球化就是高度發(fā)達的生產(chǎn)力和具有社會主義因素的生產(chǎn)關系互相作用的綜合反映，根據(jù)以上幾方面的分析，我們可以得出結(jié)論，正如馬克思所預言的那樣，資本主義正在一步一步地轉(zhuǎn)向社會主義。當然，這個轉(zhuǎn)變過程是十分漫長的，目前僅僅是處于初始階段，但它的發(fā)展趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。

2.馬克思剩余價值分配理論對于理解當代資本主義生產(chǎn)方式仍然具有重大意義

當運用馬克思剩余價值分配理論去觀察當代資本主義的生產(chǎn)時，我們發(fā)現(xiàn)，資本主義社會財富大部分仍然掌握在少量的資本家階級手中，最廣大的普通勞動者手中持有的股份仍然微不足道。而且，當我們從世界的視覺觀察發(fā)達資本主義的剩余價值來源時，發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家的資本家階級不僅占有本國勞動者的剩余價值，而且大量占有欠發(fā)達國家普通勞動者生產(chǎn)的剩余價值。欠發(fā)達國家的各種能源資源、原材料、半成品以低廉價格轉(zhuǎn)入發(fā)達國家，其中就包含了大量剩余價值因素;即使像中國這樣的發(fā)展中國家工人生產(chǎn)的大量產(chǎn)成品，以低廉價格買進后貼上發(fā)達國家的商標，就以若干倍的價格出售，甚至返回生產(chǎn)國銷售，賺取雙重利潤。

因此，從全球視角看，我們看到的發(fā)達資本主義國家的高工資和高福利，無非降低了對本國普通勞動者的剝削程度，但資本在全球范圍內(nèi)獲取剩余價值的實質(zhì)，產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家和銀行資本家以及土地所有者共同瓜分剩余價值的實質(zhì)沒有發(fā)生變化。如果不用馬克思的剩余價值分配理論，我們就會被眩目的當代發(fā)達資本主義的各種現(xiàn)象所迷惑，看不到它的本質(zhì)。

3.馬克思剩余價值分配理論對我國社會主義初級階段的收入分配制度的形成有著重要的指導意義

馬克思在《哥達綱領批判》中科學地分析了社會主義社會的按勞分配前提條件和實現(xiàn)形式。第一，公有制是按勞分配的前提經(jīng)濟條件。馬克思說，只有“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎的社會里”，才能實現(xiàn)“一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動交換”。在非公有制社會形態(tài)中，按勞分配是不可能存在的。第二，按勞分配的決定條件是社會直接占有全部生產(chǎn)資料，只存在單一的所有制結(jié)構(gòu);商品貨幣關系已經(jīng)消亡，國民經(jīng)濟實行統(tǒng)一的計劃管理;勞動者與生產(chǎn)資料在全社會范圍內(nèi)直接結(jié)合，“社會根據(jù)個人的勞動量直接進行分配，而不需要其他的中間環(huán)節(jié);作為分配媒介的，是最能直接表現(xiàn)社會主義分配關系性質(zhì)的勞動劵或勞動證書”。馬克思在批判資本主義制度剝削性的基礎上，提出了在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，設想的未來社會的一種公平、理想的分配形式。

馬克思的《哥達綱領批判》，并不否認社會主義條件下剩余勞動的存在，但由于不存在商品生產(chǎn)和商品交換，剩余勞動不以剩余價值的形式出現(xiàn)，而以剩余產(chǎn)品的形式出現(xiàn)。這些剩余產(chǎn)品是對全部勞動產(chǎn)品進行的扣除:作為擴大再生產(chǎn)基金、社會后備基金、社會福利基金、社會救助基金、國防費用、社會管理費用，等等，但由于此時的國家是工人自己的國家，生產(chǎn)資料是工人的，社會是工人的，因此，這些剩余產(chǎn)品實際上歸聯(lián)合起來的工人所有，是消除了剝削制度的分配方式，每個工人根據(jù)“按勞分配”原則的所得并不是獲得他的勞動的全部，只是其中的一個部分。

馬克思設想的社會主義是建立在發(fā)達資本主義基礎上的。在現(xiàn)實中大多數(shù)的社會主義國家都是在在沒有經(jīng)過發(fā)達的資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力水平低、經(jīng)濟落后的國家建立起來的，因此，這些社會主義國家的基本國情決定馬克思的純粹按勞分配的分配形式是難以行得通的。

根據(jù)馬克思關于社會主義分配制度本質(zhì)特征的基本原理和我國現(xiàn)階段實際國情和發(fā)展要求，我國現(xiàn)階段社會主義分配制度的具體形式應當而且必然是按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式。馬克思認為，生產(chǎn)資料所有制決定了不同要素所有者在生產(chǎn)中的地位和相互關系，進而決定了它們之間的分配方式和分配關系。“一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會性質(zhì)和生產(chǎn)當事人之間的一定的社會關系為前提的。因此，一定的分配關系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關系的表現(xiàn)。”“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”我國現(xiàn)階段公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制形式?jīng)Q定了必須實行按生產(chǎn)要素分配的分配制度。

總之，馬克思對于資本主義社會的剝削實質(zhì)的揭露以及對未來社會的美好預期是當代資本主義生產(chǎn)關系調(diào)整和收入分配方式的變化直接動力，公平、平等的分配制度在資本主義社會的形成為社會主義社會的過渡提供了制度保障。當然，馬克思無法預見到資本主義和社會主義在當今的巨大變化，因此，我們不能僵化地理解馬克思的剩余價值分配理論，而應堅守馬克思經(jīng)濟學理論的內(nèi)核—勞動價值論和剩余價值理論，與時俱進，不斷在時代的變遷中發(fā)展和豐富馬克思主義經(jīng)濟學。

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