隱匿、飛翔與治療
——當(dāng)代中國(guó)女性小說(shuō)中夢(mèng)幻“瘋女人”形象的塑造

李萱

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，上海200083)

隱匿、飛翔與治療
——當(dāng)代中國(guó)女性小說(shuō)中夢(mèng)幻“瘋女人”形象的塑造

李萱

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，上海200083)

當(dāng)代中國(guó)女性小說(shuō)塑造的夢(mèng)幻“瘋女人”形象，在文本中大體有三種形態(tài):隱匿、飛翔和治療。她們有著共同的特點(diǎn)，都以“夢(mèng)幻”為主要表現(xiàn)特征。“夢(mèng)幻”為“瘋女人”形象的塑造增添了不少以往“瘋女人”形象所不具有的表現(xiàn)方式和性格特點(diǎn)，為當(dāng)代女作家建構(gòu)并想象新的女性形象開(kāi)拓了思路。

女性小說(shuō);夢(mèng)幻;瘋女人;女性形象

“瘋癲”作為一種精神疾病，主要表現(xiàn)是精神錯(cuò)亂失常，其實(shí)質(zhì)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的逃離、僭越與抗?fàn)帯?mèng)幻作為一種常見(jiàn)的生理和精神現(xiàn)象，在某些情況下承擔(dān)著類似的文化功能，因而，一些當(dāng)代女作家將“夢(mèng)幻”與“瘋癲”雜糅在一起，來(lái)塑造那些因現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓抑而陷入精神錯(cuò)亂、或以“瘋癲”形式進(jìn)行反抗和逃離的“瘋女人”形象。如方方《暗示》中因被男友拋棄而導(dǎo)致精神分裂、關(guān)閉心門(mén)、在自己的內(nèi)心世界中夢(mèng)幻般漫游的二妹;徐小斌《對(duì)一個(gè)精神病患者的調(diào)查》中有著反常規(guī)的思維模式、喜歡沉浸在夢(mèng)幻中飛翔、寧愿呆在精神病院也不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的景煥;林白《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》中如夢(mèng)如幻般飄忽不定、四處游蕩、神出鬼沒(méi)的蓼;斯妤《出售哈欠的女人》中“沒(méi)爹沒(méi)媽”、“沒(méi)兄沒(méi)妹”、“沒(méi)有名字，沒(méi)有身份，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有前景”、“像夢(mèng)一樣模糊，像風(fēng)一樣飄忽不定”的“出售哈欠的女人”等。

這些夢(mèng)幻“瘋女人”形象與傳統(tǒng)意義上的“瘋女人”形象有所不同。“瘋女人”，顧名思義是陷入精神錯(cuò)亂、內(nèi)心分裂、憤怒狂躁等極端狀態(tài)的女人。中外文學(xué)話語(yǔ)不乏對(duì)擁有此類性格特征的“瘋女人”的文學(xué)表現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)，如清代女作家邱心如在彈詞《筆生花》中塑造的“瘋女人”沃良規(guī)就被描述為脾氣暴躁、狂妄乖戾、“滿懷毒氣”、幾近瘋狂;英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中塑造的“閣樓上的瘋女人”伯莎·梅森，也被描述為一種如“母獸”般憤怒、咆哮和瘋狂的極端狀態(tài)。這些女作家主要關(guān)注和呈現(xiàn)的是“瘋女人”被壓抑、扭曲的精神狀態(tài)，以及其之所以會(huì)成為“瘋女人”的生活和文化背景。當(dāng)代中國(guó)女作家則更注意挖掘“瘋女人”的正面情緒與精神狀態(tài)，以及其中所蘊(yùn)含的積極的文化建構(gòu)意義。夢(mèng)幻“瘋女人”形象出現(xiàn)在文本中大體有三種形態(tài):隱匿、飛翔和治療。

一、被動(dòng)或主動(dòng)的“夢(mèng)幻”隱匿

這里的“隱匿”指的是女性人物以神智錯(cuò)亂等非理性的方式從現(xiàn)實(shí)中退離出來(lái)，隱匿于“夢(mèng)幻”般的內(nèi)心世界。其表現(xiàn)形態(tài)與“瘋癲”的原意、“瘋女人”的傳統(tǒng)意義最為接近，但又不完全相同。如《暗示》中的二妹和《對(duì)一個(gè)精神病患者的調(diào)查》中的景煥，雖然都是精神分裂癥患者，但作者在塑造這些夢(mèng)幻“瘋女人”形象的時(shí)候，并沒(méi)有刻意凸顯她們內(nèi)心的黑暗、痛苦、矛盾與分裂，相反卻強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)致她們精神分裂的現(xiàn)實(shí)原因和個(gè)體因素，以及她們?cè)诰穹至押蟪錆M幻想、天真幸福的精神狀態(tài)。

在此，所謂精神分裂，并不完全是一種精神疾病，而是具有可以與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)抗的精神隱匿方式的意味。根據(jù)“瘋女人”精神分裂程度的不同，可將其分為被動(dòng)隱匿和主動(dòng)隱匿。但無(wú)論是被動(dòng)隱匿還是主動(dòng)隱匿，“夢(mèng)幻”在這些“瘋女人”形象的塑造中都起著重要的作用:或?yàn)樗齻兊碾[匿提供一條建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)截然不同的“自己的天空”的途徑，或構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立的隱匿世界的主要特征，或?yàn)檫M(jìn)入她們的隱匿世界提供體驗(yàn)的路徑等。如《暗示》中的二妹是因被男友拋棄而導(dǎo)致精神分裂的，正如大姐葉桑所言:“她被分裂的不是精神而是年齡。”這是一種典型的拒絕長(zhǎng)大、拒絕進(jìn)入現(xiàn)實(shí)秩序的被動(dòng)隱匿。有意思的是，由于二妹無(wú)法清晰地表達(dá)自己的內(nèi)心，作者在文本中專門(mén)設(shè)置了大姐葉桑這個(gè)人物以及她對(duì)二妹單純思維的幻想、體驗(yàn)等細(xì)節(jié)，來(lái)傳達(dá)和顯現(xiàn)二妹的精神世界。“夢(mèng)幻”不僅成為大姐葉桑進(jìn)入二妹內(nèi)心的體驗(yàn)通道，同時(shí)也表征了二妹精神分裂后內(nèi)心世界的主要特征。

與二妹不同，徐小斌筆下的景煥則是“一個(gè)不能與眾人交流”、“獨(dú)異的聰穎感知與直率的話語(yǔ)從來(lái)也沒(méi)有獲得過(guò)同類的信任”、“只專注于自己能夠傾聽(tīng)或訴說(shuō)的世界”［1］、精神總游走在別處、不被社會(huì)認(rèn)可的夢(mèng)幻“瘋女人”。她的清醒、固執(zhí)與其“精神分裂”的標(biāo)簽截然對(duì)立，進(jìn)入精神病院是她的一種主動(dòng)選擇和主動(dòng)隱匿，“夢(mèng)幻”成為景煥逃匿與反抗現(xiàn)實(shí)的一種武器、一個(gè)“標(biāo)簽”和性格符碼。被世人嘲諷、與現(xiàn)實(shí)格格不入、反常規(guī)的思維模式等，都使景煥更傾向于沉浸在漫無(wú)邊際的夢(mèng)幻中享受自我，在縱橫開(kāi)闊的“幻想”、思索和創(chuàng)造中“飛翔”。

二、在秩序外飛翔的“夢(mèng)幻”女巫

“飛翔”，有廣義和狹義之分。狹義的飛翔指的是像鳥(niǎo)一樣展翅、凌空翱翔;廣義的飛翔指的是心靈與精神的自由高遠(yuǎn)、任性馳騁。景煥夢(mèng)幻中的“飛翔”即含有追求心靈與精神自由的意味。在女性文學(xué)批評(píng)中，“飛翔”具有文化層面的特殊含義。法國(guó)著名女性主義理論家埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》一文中曾說(shuō):“飛翔是婦女的姿勢(shì)——用語(yǔ)言飛翔也讓語(yǔ)言飛翔。”［2］(P203)在她看來(lái)，飛翔意味著打破簡(jiǎn)單、直線、非此即彼的平面式的邏輯，從而接近無(wú)限行為和無(wú)限空間。可以說(shuō)，這種“飛翔中的女人”本身就具有夢(mèng)幻的特質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序中的女性形象的一種顛覆。林白是對(duì)“飛翔”情有獨(dú)鐘的女作家。她敏銳地意識(shí)到“飛翔”與“夢(mèng)幻”之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在自己的作品中多次言及二者的關(guān)系。她說(shuō):“寫(xiě)作也是一種飛翔。高懸在空中，身體輕盈，不經(jīng)意間就長(zhǎng)出了翅膀，那是我們的夢(mèng)想之物。”［3］(P303)不僅如此，她還依據(jù)“飛翔”和“夢(mèng)幻”的文化功能及其隱秘聯(lián)系，在小說(shuō)《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》中塑造了一個(gè)在秩序外飛翔的夢(mèng)幻“瘋女人”形象——蓼。

這部小說(shuō)“以其異域色彩和尖銳的女性意識(shí)而引人注目”［5］(P56)。作者在文本中設(shè)置了大量的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)“我”對(duì)蓼發(fā)自內(nèi)心、來(lái)自本源的模仿與認(rèn)同:“我”不僅繼承了蓼橄欖色的皮膚，凸凹分明的臉，而且從身體到精神都越來(lái)越像蓼，“我”覺(jué)得她比母親還更像是自己的母親。與“我”對(duì)蓼的認(rèn)同和傾慕相對(duì)照，還有一個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)，即“我”的父親怎么都畫(huà)不出蓼的畫(huà)像。這樣的對(duì)比凸顯出蓼作為一位居住在叢林深處、懷有自己想要的愛(ài)情和幸福，在秩序外自由飛翔、獨(dú)舞的“夢(mèng)幻”女巫，對(duì)男性和女性而言，其意義是截然不同的:蓼是“我”(女性)成長(zhǎng)過(guò)程中不停追隨、模仿、想象，并確認(rèn)新的自我的夢(mèng)幻“鏡像”;但她卻是父親(男性)無(wú)力解讀和描繪的女性異類，因?yàn)樗黄屏四行詫?duì)女性的慣有想象，與傳統(tǒng)性別文化所規(guī)范的女性形象截然不同。

美國(guó)女性主義批評(píng)家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴在談到“妖女與鏡”時(shí)指出，“女妖”像一個(gè)“黑影”，“為了富于啟示性的革命，反對(duì)法則和秩序，潛伏在鏡子的另一邊”［6］(P286)。“妖女”，本意是指男權(quán)話語(yǔ)中被稱為男性的“夢(mèng)魘”的既魅惑又可怕的女性形象。在女性文學(xué)批評(píng)中，“妖女”則被解讀和闡釋為對(duì)男權(quán)話語(yǔ)構(gòu)成挑戰(zhàn)、在特定意義上突破了傳統(tǒng)話語(yǔ)規(guī)范、具有革命性的女性形象。夢(mèng)幻女巫蓼便是這樣一位從男權(quán)之鏡中走出來(lái)，在秩序外自由舞蹈的“妖女”。她身上原始、神秘、夢(mèng)幻、飄忽的奇異特征，不僅與現(xiàn)代女性對(duì)超越現(xiàn)實(shí)生存的精神維度的向往相契合，而且也具有刷新以男性為中心的男權(quán)文化關(guān)于女性的“成規(guī)與想象”的魔力。

三、具有“治療”功能的“夢(mèng)幻”女性

“瘋癲”作為一種精神疾病，歷來(lái)與“醫(yī)院”(或“精神病院”)和“治療”聯(lián)系密切。米歇爾·福柯在《瘋癲與文明》一書(shū)中介紹了很多種古典時(shí)期對(duì)待瘋癲病人和治療瘋癲病癥的方法，如“隔離”、“禁閉”等針對(duì)患者的“罪惡意識(shí)”采取的強(qiáng)制性行為，以及“強(qiáng)固法”、“清洗法”、“浸泡法”等“借鑒自關(guān)于肉體的道德觀念和道德療法”的“物理療法”［7］(P148)。中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)及文學(xué)作品中也有關(guān)于瘋癲治療的記載。如北齊天寶年間(556－559年)河南就有專門(mén)收容麻風(fēng)病人的“癘人坊”出現(xiàn)［8］(P4);《后漢書(shū)·陳中傳》中也有對(duì)“瘋?cè)恕睂?shí)施法律重刑的記載;清代彈詞作家邱心如在彈詞《筆生花》(1857年)中也書(shū)寫(xiě)了“瘋女人”沃良規(guī)被“鎖禁幽房似牢獄”的身心遭遇［9］(P1117)。

與上述對(duì)“瘋癲”病人進(jìn)行“治療”或處罰的書(shū)寫(xiě)不同，女作家斯妤在小說(shuō)《出售哈欠的女人》中塑造了一個(gè)具有“治療”功能的夢(mèng)幻“瘋女人”形象。她以“連天的哈欠”打發(fā)日子，并在一個(gè)叫作“城市”的地方以“出售哈欠”為生，滿足各色人等的欲望需求，為人“治病”、“解圍”。小說(shuō)通過(guò)三個(gè)主要事件刻畫(huà)了這個(gè)夢(mèng)幻般的“出售哈欠的女人”的“治療”作用:她使作為公司主管的阿明女士由脾氣暴躁變得“不溫不火”，讓曾是校花的某師范學(xué)院的林老師免于副校長(zhǎng)的糾纏與騷擾，幫助一個(gè)女副局長(zhǎng)在與局長(zhǎng)的爭(zhēng)權(quán)奪利中“順利晉升”。作者在小說(shuō)中設(shè)計(jì)的“哈欠”的“治療”功能，主要針對(duì)的是在以男性為中心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受壓抑、被欺辱、焦慮、扭曲的現(xiàn)代知識(shí)女性，在夢(mèng)幻“瘋女人”的“哈欠”的幫助下，她們逐漸擺脫了壓抑和焦慮，改變了飽受歧視和騷擾的生活現(xiàn)狀。

從自己作為被“治療”者到對(duì)他人起“治療”作用，女性文本中“瘋女人”形象的塑造發(fā)生了深刻的變化。清代女作家邱心如雖然塑造了敢于違背傳統(tǒng)道德規(guī)范的“瘋女人”沃良規(guī)，但其筆法和塑造方式仍然沒(méi)有脫離男性話語(yǔ)和傳統(tǒng)封建禮教對(duì)“瘋女人”的丑化、責(zé)難。斯妤塑造的“瘋女人”形象則已擺脫了傳統(tǒng)話語(yǔ)的要求。她有著夢(mèng)幻般的飄忽感，甚至根本就不屬于這個(gè)“熙熙攘攘、鬧鬧哄哄的世界”。這與福柯所說(shuō)的“在社會(huì)秩序中”“找不到自己位置的形象”的“瘋癲”病人是相對(duì)應(yīng)而存在的［7］(P106)。其不同在于，斯妤并沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)秩序?qū)Α隘偱恕钡膲阂峙c扭曲的角度切入，而是以“瘋女人”對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)秩序的顛覆、對(duì)抗和治療作用為切入點(diǎn)，來(lái)塑造這一女性形象，通過(guò)夢(mèng)幻“瘋女人”的哈欠的“治療”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中男性對(duì)女性的壓抑、扭曲等性別不平等現(xiàn)象都得到了改變。但值得注意的是，斯妤的書(shū)寫(xiě)也存在一定的局限，她在顛覆傳統(tǒng)“瘋女人”形象、突出夢(mèng)幻“瘋女人”的“治療”功能的時(shí)候，也在一定程度上陷入了兩性二元對(duì)立的誤區(qū)，有女性反壓男性的傾向。

總之，當(dāng)代中國(guó)女性小說(shuō)塑造的夢(mèng)幻“瘋女人”形象，雖然有著不同的表現(xiàn)形態(tài)，但卻有著共同的特點(diǎn)，即都以“夢(mèng)幻”為主要表現(xiàn)特征。“夢(mèng)幻”為“瘋女人”形象的塑造增添了不少以往“瘋女人”形象所不具有的表現(xiàn)方式和性格特點(diǎn)，為當(dāng)代女作家建構(gòu)并想象新的女性形象開(kāi)拓了思路。但是，這些夢(mèng)幻“瘋女人”形象的塑造一定程度上帶有神秘化、虛無(wú)化的傾向。正如肖爾瓦特所指出的，這些“女權(quán)主義空想家們對(duì)起碼的婦女生活缺乏了解，也不下決心去弄清自己的本質(zhì)和文化，就想跳過(guò)男性世界走向與男性傳統(tǒng)截然相反的文明”［10］(P4－5)。在這個(gè)意義上，當(dāng)代中國(guó)女作家所塑造的夢(mèng)幻“瘋女人”形象，某種程度上脫離了女性生活的本質(zhì)。

［1］陳福民．無(wú)罪的凋謝——寫(xiě)在徐小斌《羽蛇》再版重印之際［J］．南方文壇，2005，(2)．

［2］［法］埃萊娜·西蘇．美杜莎的笑聲［A］．張京媛．當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)［C］．北京:北京大學(xué)出版社，1992．

［3］林白．林白文集(4)·空心歲月［M］．南京:江蘇文藝出版社，1995．

［4］林白．猜想大麻［A］．林白散文集·秘密之花［C］．北京:新華出版社，2005．

［5］陳曉明．仿真的年代——超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流變與文化想象［M］．太原:山西教育出版社，1999．

［6］［美］桑得拉·吉爾伯特，蘇珊·格巴．鏡與妖女:對(duì)女權(quán)主義批評(píng)的反思［A］．張京媛．當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)［C］．北京:北京大學(xué)出版社，1992．

［7］［法］米歇爾·福柯．瘋癲與文明——理性時(shí)代的瘋癲史［M］．劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社，2003．

［8］陳賢義，李文忠，陳家焜．麻風(fēng)病防治手冊(cè)［M］．北京:科學(xué)出版社，2002．

［9］趙景深．中國(guó)古典講唱文學(xué)叢書(shū)［M］．鄭州:中州古籍出版社，1984．

［10］［美］伊萊恩·肖爾瓦特．她們自己的文學(xué)［M］．普林斯頓:美國(guó)普林斯頓出版社，1977．

Hidden，F(xiàn)ly and Treatment——the Shaping of Dreamlike“Crazy Women”Image in the Contemporary Female Novel

LIXuan
(College of the International Cultural Exchange，Shanghai University of Finance and Economics，Shanghai200083，China)

The dreamlike“crazy women”image in the contemporary female novel presents three states in general:hidden，fly and treatment．These women images have common characteristics in the text:take“dream”as themain performance characteristics．The“dream”strengthened themanifestation mode and the traits of character of the dreamlike“crazy women”image，and broadened the modern female writer’swriting thoughts of constructing and imagined new female image．But it should also be noted that there ismystery and nihilistic tendency in the dreaMlike“crazy women”to a certain extent．

the contemporary female novel;Dream;Crazy women;Female image

I206

A

1008—4444(2011)05—0117—03

2011－06－25

李萱(1981—)，女，河南民權(quán)人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師，文學(xué)博士。

(責(zé)任編輯:王菊芹)