辯證結構主義及其在廣譜哲學中的意義

于清

(華北水利水電學院思想政治教育學院，河南鄭州450011)

辯證結構主義及其在廣譜哲學中的意義

于清

(華北水利水電學院思想政治教育學院，河南鄭州450011)

辯證結構主義是廣譜哲學的建構思想，它吸取了結構主義的合理內核，克服了結構主義的主要缺陷，把唯物辯證法的思想與結構主義有機結合起來，使廣譜哲學在觀察、分析、處理哲學問題和相關具體科學問題時帶有綱領性的思想和方法。

廣譜哲學;辯證法結構主義;意義

在廣譜哲學創立的早期，把辯證結構主義作為自己的建構思想。后來的廣譜哲學研究，也正是在辯證結構主義思想的指導下進行的。可以說，辯證結構主義是廣譜哲學研究中帶有綱領性的思想和方法。

一、結構主義及其主要優缺點

結構主義是20世紀60年代在西方發展起來的、至今仍有重要影響的一種哲學思潮。它發端于語言學研究(代表人物索緒爾)，并廣泛滲透到人類學(代表人物萊維·斯特勞斯)、精神分析(代表人物拉康)、思想史(代表人物福柯)、馬克思主義(代表人物阿爾圖塞)、心理學(代表人物皮亞杰)、數學(代表人物布巴基學派)等。廣義的結構主義還可以包括系統科學、泛系方法論(創始人為吳學謀)以及各門自然科學中的結構分析等。

(一)結構主義能夠成為有著深遠影響的哲學思潮，在于它有一定的合理內核。

第一，結構概念的普適性。簡單地說，結構就是“要素+關系”，這里要素(事物的組成成分)是任意的，而關系是要素之間的關系。例如，若要素是天上的星星，則關系就是星星之間的萬有引力作用，這就組成天文結構。若要素是老鷹、兔子和草，則它們間的關系就是食物鏈關系:老鷹吃兔子，兔子吃草，這就組成生態結構。可見，結構概念是足夠普遍的，從而結構分析方法就成為帶有足夠普遍性的方法。

由此可見，結構概念與系統概念是一致的，因為系統也是“要素+關系”。只是結構概念強調結構本身，強調自身的自給自足關系，而系統概念更強調系統與環境的關系，強調系統的結構與功能的關系。

第二，結構的整體性。由于結構中的要素是由某種關系聯結起來的，因此結構具有整體性。這意味著每個元素的性質不代表整個結構的性質。反過來，整個結構的性質也不是單個元素性質的簡單相加。例如，一部汽車由很多部件組成，但每個部件都不具有汽車的整體功能(如可以駕駛)，反之，汽車的整體功能也不是各個部件功能的簡單相加。

顯然，這個性質(結構的整體性)與一般系統的整體性是一致的，在一般系統論里，“整體不等于部分和”是一個基本原理。

第三，結構的可組合性。一般地說，復雜結構可以分解為較簡單的結構，反之，較簡單結構通過適當組合、結合，可生成復雜結構。這正如小孩玩的積木塊一樣，單個看，每個積木塊的幾何形狀相對簡單，但卻可以組裝成復雜的系統(如樓房、汽車等等)。因此，這種方法也叫積木塊法或叫模塊組合法。可以把一個哲學命題看成是一個概念結構，其中每個概念又可以細化為某種子結構。反之，這些子結構的適當組合就組成哲學命題。由于每個子結構都是可以模型化乃至數學化的，因此這種模塊組合法也可以幫助我們對哲學問題進行模型化乃至數學化的改造。

(二)從唯物辯證法的角度上看，傳統的結構主義也有自己的局限性或叫缺陷性。

第一，“心智說”。傳統結構主義所說的結構不是客觀事物的結構，而是由人的心理模式整理現象材料而達到的認識結構。這種觀點認為，客觀事物的現象是雜亂無章的，要找出其秩序結構，就要先有一個心理模式，通過這種心理模式構造出現象的秩序或結構，這就是所謂結構的“心智構造說”。這種觀點帶有濃厚的神秘色彩，與馬克思主義哲學的能動反映論相差甚遠。事實上，在前面講結構主義合理內核所舉的例子，都是客觀事物的結構，并不符合傳統結構主義的模式，但符合唯物論，也符合現代系統科學等“廣義的結構主義”思想。

第二，“封閉說”。傳統結構主義認為，結構與結構之間是存在一個“斷裂層”的，他們之間沒有過渡關系、重疊關系，要素不能既屬于甲結構，又屬于乙結構。從一個結構到另一個結構的變化只能是跨越“斷裂層”的飛躍。也就是說，結構與結構之間只有共時性，沒有歷時性［1］。這個觀點與唯物辯證法的普遍聯系觀點、量變引起質變的觀點是截然不同的，也與系統科學關于系統(也是結構)與環境(另一結構)的相互作用、系統的演化學說截然不同。

第三，“動力問題”。由于大部分結構主義流派堅持結構的共時性，忽視或否認結構的流變性，因此不去追問結構是如何流變的，不去追問什么樣的動力機制推動結構的流變。這與唯物辯證法關于(客觀)矛盾是事物運動變化的動力的觀點，關于矛盾向對立面轉化的觀點是大相徑庭的，也與系統科學關于協同運動與獨立運動的矛盾轉化導致系統的有序和無序毫不相干。

二、辯證結構主義的基本思想

辯證結構主義吸取了傳統結構主義的合理內核，同時，針對傳統結構主義的局限性，用唯物辯證法的觀點予以改造，形成了具有自己鮮明特色的一套思想［2］。

第一，堅持結構論的能動反映論，把結構概念看成是對客觀事物結構的模擬和逼近。這里的模擬就是原型和模型的關系，即客觀事物的真實結構是原型，人們形成的結構概念、結構的描述是模型，模型只能是對原型的某種逼近。按照這樣的觀點，客觀事物的真實結構是第一性的、原生的，人們的結構概念、結構模型是第二性的、派生的，而從客觀事物的結構到結構概念、結構模型需通過人的能動反映——不限于直觀反映，可以是抽象的、多級的變換。反之，從結構概念、結構模型總可以找到其現實原型。人們形成的天體結構的概念，原子結構的概念，乃至于抽象的各種數學結構(序結構、代數結構、拓撲結構)概念等，都可以這樣看。

第二，堅持結構論的聯系論，把結構看成是與環境相互關聯的系統。當把結構看成是客觀事物的結構時，不僅組成結構的要素(客觀事物)是相互作用的，而且它與周圍環境之間也是相互作用的，即有物質、能量或信息的交換。這就要求我們在作結構分析或結構設計時，要充分考慮到外部環境對結構的影響。工程結構中的受力分析、建筑物設計時荷載和地震等因素的考慮，就是一些典型的例子。

第三，堅持結構論的矛盾論，把結構看成是具有內在矛盾的對立統一體。當把結構看成是客觀事物的結構時，客觀事物及其結構總要發生變化，按照唯物辯證法，變化的原因只能是結構的內在矛盾的變化。因此，在結構分析中引入矛盾分析，就成為一個獨特的視角。按照這個視角，當一個結構穩定時，存在一對矛盾，矛盾雙方勢均力敵，達到平衡，才能保持結構穩定。而要使結構瓦解或轉化為另一種結構，則要創造條件，使矛盾的一方克服另一方的作用。

第四，堅持結構論的調控論，使結構的變化符合主體的價值需求。當人們需要結構穩定時，就要創造條件，使結構保持穩定;而當人們需要結構的瓦解或轉化為另一種結構時，也要創造條件，促使結構瓦解或轉化為另一種結構。例如，當我們認為某一經濟體制(表現為一種結構)適應生產力發展時，就會保護這種體制的穩定性;而當我們認為某一經濟體制(如高度集中的計劃經濟)不適應生產力發展時，就會改革這種體制。

三、辯證結構主義在廣譜哲學中的意義

辯證結構主義作為廣譜哲學的建構思想，在廣譜哲學中具有至關重要的意義。

第一，辯證結構主義是貫穿整個廣譜哲學的基本線索。哲學問題紛繁復雜，無論世界本源問題、客觀辯證法問題，還是認識論問題、價值論問題等，每一類問題里都充滿了各種各樣的具體問題，也充滿了不同哲學家、不同哲學流派的爭論。把各種各樣的哲學問題均轉化為結構問題，是廣譜哲學的基本視角。例如“物質第一性、意識第二性”的唯物主義原則被轉化成一種等價結構(從而又和變換群結構相聯系)，現象和本質的關系被轉化成一種同態結構，認識能動性問題被轉化為各種映像結構等。哲學史上的各種爭鳴問題，如柏拉圖的“理念說”、貝克萊的“存在就是被感知”、休謨的“不可知論”、西方新托馬斯主義等，在廣譜哲學中均化為結構問題予以澄清。由于廣譜哲學是以辯證結構主義觀察、分析和處理各種哲學問題的哲學學科，因此，辯證結構主義成為貫穿整個廣譜哲學的一條基本線索。可以說，辯證結構主義是“綱”，各種哲學問題是“目”，綱舉目張，這是解讀廣譜哲學的一把鑰匙。

第二，辯證結構主義是構建廣譜哲學的根本方法。辯證結構主義不僅是廣譜哲學的建構思想，也是研究方法。這種研究方法的特點是，它把哲學問題看成是客觀事物普遍聯系和普遍規律的反映，因此，對哲學問題的結構分析本質上是對客觀事物普遍聯系和普遍規律的結構分析。根據不同的哲學問題，結構分析的角度、結構分析的層次也不同。例如，對于辯證法的聯系觀，結構分析就是分析聯系的結構，如場結構、網結構、因果結構、半序結構等。而對于辯證法的矛盾觀，結構分析則是分析聯系結構背后的矛盾結構(陰陽結構)。同樣，對于辯證法的量變質變規律，則是分析某個等價類結構內部的變化(同類變即廣義的量變)和兩個相鄰等價類結構之間的轉化(異類變即廣義的質變)，等等。

第三，辯證結構主義是溝通廣譜哲學和各門具體科學的橋梁。一方面，通過對各門具體科學問題進行辯證結構主義的分析，可以顯化和暴露自然界、人類社會的事物或過程的結構特征、動力流變過程、結構轉化等的大量事實，從而為廣譜哲學(它是用辯證結構主義分析、處理哲學問題的結果)提供證明和支撐，也為豐富和發展廣譜哲學提供結構型事實和素材。另一方面，廣譜哲學又用自己的辯證結構主義的結晶——廣譜哲學的理論成果，為各門具體科學提供思想和方法上的啟發與指導。可見，廣譜哲學與各門具體科學互動關系的媒介和紐帶正是辯證結構主義。例如，廣譜哲學用辯證結構主義的觀點對鄧小平理論中關于改革開放的策略(先農村后城市、先農業后工業、先沿海后內地、使一部分人先富起來等)進行了結構分析，提出了大系統廣義偏導(調控)方法。這一方法又為“有所為有所不為”、“穩住一頭，放開一片”、“宏觀控制與微觀控制”的各種具體管理活動，提供了普遍的方法論原則和廣義程序。

概括起來說，辯證結構主義作為廣譜哲學的建構思想，一方面有自己深厚的理論淵源，包括西方哲學中的結構主義、數學中的結構主義(布巴基學派)和泛系方法論中的泛結構主義。另一方面其又有辯證唯物主義的指導。可以說，辯證結構主義是結構主義和辯證唯物主義的有機結合。這種結合吸取了結構主義的合理成分，克服了結構主義的主要缺陷，使結構主義上升到一個新的階段——辯證結構主義階段。

辯證結構主義是廣譜哲學分析、處理紛繁復雜的哲學問題的基本思想和根本方法，也是溝通廣譜哲學和各門具體科學的橋梁和紐帶。無論是理解廣譜哲學，還是應用廣譜哲學，都要緊緊抓住辯證結構主義這個“綱”。

［1］趙敦華．現代西方哲學新編［M］．北京:北京大學出版社，2001．

［2］晁根芳．關于廣譜哲學的基本觀念［J］．自然辯證法研究，2006，(10)．

Dialectical StructuralisMand Its Significance for BroadspectruMPhilosophy

YU Qing
(School of Ideological and Political Education，North China University ofWater Resources and Electric Power，Zhengzhou450011，China)

Dialectical structuralisMis the constructional idea ofbroadspectruMphilosophy．Itabsorbs the reasonable core of structuralism，avoids themain defects of structuralisMand integrate organically the ideological of dialecticalmaterialisMwith structuralism，thus generating a guidingmethod andmeans for broadspectruMphilosophy to observe，analyze and handle philosophy problems and relevant concrete science problems．

BroadspectruMphilosophy;Dialectical structuralism;Significance

N031

A

1008—4444(2011)05—0061—03

2011－06－05

于清(1984—)，女，河南開封人，華北水利水電學院思想政治教育學院2009級碩士研究生。

(責任編輯:董紅克)