富布萊特項(xiàng)目對(duì)我國(guó)國(guó)際文化教育交流的啟示

崔建立

（1.東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024；2.吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林四平136000）

富布萊特項(xiàng)目對(duì)我國(guó)國(guó)際文化教育交流的啟示

崔建立1，2

（1.東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024；2.吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林四平136000）

富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目是由美國(guó)政府主導(dǎo)的非政府組織項(xiàng)目，該項(xiàng)目在美國(guó)對(duì)外文化教育交流的歷史上發(fā)揮了重要作用。研究富布萊特項(xiàng)目對(duì)于我國(guó)正在興起的國(guó)際文化教育交流具有十分重要的啟示：一方面可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)到美國(guó)國(guó)際文化教育交流的實(shí)質(zhì)，防止美國(guó)的“和平演變”；另一方面有益于我國(guó)國(guó)際文化教育交流政策的制定和實(shí)施，塑造中國(guó)美好的世界形象。

富布萊特項(xiàng)目；國(guó)際；文化教育交流；啟示

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮和發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，世界人民對(duì)我國(guó)的興趣與日俱增，在很多國(guó)家形成了“中國(guó)熱”。如何在這股“熱潮”中正確地宣傳我們，讓世界人民接受中華民族五千年的文明和文化，使他們理解我們，支持我們，同時(shí)也讓我們中國(guó)人能更多地了解世界，吸收更多的國(guó)外優(yōu)秀文化，這是擺在當(dāng)前我國(guó)人民和政府的一件大事。近年來(lái)，我國(guó)政府和人民越來(lái)越重視國(guó)際文化教育交流，認(rèn)識(shí)到國(guó)際文化教育交流在國(guó)家整體文化“軟實(shí)力”建設(shè)中的重要地位和作用。因此，對(duì)國(guó)際文化教育交流問(wèn)題展開(kāi)研究是時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一

國(guó)際教育交流是不同國(guó)家文化之間的教育交流，然而文化交流問(wèn)題是外交學(xué)領(lǐng)域中比較重要且難度又較大的問(wèn)題，原因在于文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的東西，古往今來(lái)，有很多著名的學(xué)者都曾探究過(guò)文化問(wèn)題。“文化”一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)，意義是指對(duì)土地的耕耘和作物的栽種，后來(lái)引申為人類的心靈、智慧、情操、道德和風(fēng)尚的培養(yǎng)及教育，現(xiàn)在泛指人類一切知識(shí)和社會(huì)生活的總和。文化，從根本上說(shuō)，是一整套人類群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程［1］。簡(jiǎn)而言之，文化就是一種價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn)，它決定著人們區(qū)分是非的判斷力。文化決定人的行為，而且也制約著社會(huì)政治秩序和社會(huì)變革。綜上，文化是一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、企業(yè)或家庭在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及由代表人物或群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)［2］。

從根本上說(shuō)，國(guó)際文化教育交流即是以文化傳播、交流與溝通為內(nèi)容所展開(kāi)的教育交流。文化教育交流是主權(quán)國(guó)家利用文化手段達(dá)到特定政治目的或?qū)ν鈶?zhàn)略意圖的一種文化活動(dòng)，是由政府或者充當(dāng)公共機(jī)構(gòu)契約協(xié)作者的非政府組織向他國(guó)國(guó)民描繪本國(guó)情況的活動(dòng)［3］30。縱觀國(guó)際文化教育交流的發(fā)展進(jìn)程，美國(guó)是最早利用文化教育交流手段為其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等戰(zhàn)略目的服務(wù)的國(guó)家之一。美國(guó)歷來(lái)重視國(guó)際文化教育交流的重要性，尤其是從“冷戰(zhàn)”開(kāi)始之后，美國(guó)越來(lái)越意識(shí)到文化教育交流的魅力，而非政府組織的廣泛參與使得美國(guó)的國(guó)際文化教育交流具有隱蔽性、欺騙性和虛偽性。富布萊特項(xiàng)目便是由美國(guó)政府出資主導(dǎo)的非政府行為，這一典型的國(guó)際性教育交流活動(dòng)引發(fā)了全球性的人才大流動(dòng)。美國(guó)是這一項(xiàng)目的最大獲利者，在美國(guó)建設(shè)霸權(quán)主義的過(guò)程中，富布萊特項(xiàng)目幫助美國(guó)建立了全球性人才高地，為美國(guó)整體國(guó)力的持續(xù)提高注入了強(qiáng)心劑。在教育交流過(guò)程中，傳播了美國(guó)的文化，宣傳了美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，在美國(guó)對(duì)東歐等國(guó)家的“和平演變”中起到了推波助瀾的作用。

二

美國(guó)人歷來(lái)具有重視文化傳播和滲透活動(dòng)的傳統(tǒng)，美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)具有其獨(dú)特的政治文化，因?yàn)樵缭跉W洲定居者到達(dá)北美之時(shí)，他們就認(rèn)為北美是一塊未沾染舊世界罪惡的圣地，所以美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)是“上帝的選國(guó)”，而美國(guó)人是“上帝的選民”，他們自認(rèn)為擔(dān)負(fù)著拯救世界的特殊神圣使命［4］。但是，真正意義上的美國(guó)國(guó)際文化教育交流卻始于富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的實(shí)施。富布萊特項(xiàng)目是一個(gè)由美國(guó)政府資助的國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目，美國(guó)的決策者們充分利用富布萊特國(guó)際教育交流手段使得美國(guó)的文化教育交流具有在潛移默化中輸出美國(guó)式民主和價(jià)值觀的目的。誠(chéng)然，富布萊特項(xiàng)目在使得世界各國(guó)認(rèn)識(shí)美國(guó)人民及文化、使得項(xiàng)目交流者獲得科學(xué)技術(shù)知識(shí)等方面起到了不可磨滅的作用，但是富布萊特項(xiàng)目在冷戰(zhàn)后直至今日偏離文化教育交流的初始目的而淪為美國(guó)輸出文化的工具是世界其他國(guó)家都需要警惕的任務(wù)。

1946年，富布萊特（J.William Fulbright）在美國(guó)國(guó)會(huì)上提議確立一項(xiàng)國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目，該項(xiàng)目因此而得名，該項(xiàng)目提出將美國(guó)在世界各地的戰(zhàn)時(shí)剩余物資及戰(zhàn)爭(zhēng)賠款用于國(guó)際文化教育交流。自項(xiàng)目開(kāi)始以來(lái)，不僅推廣到西歐國(guó)家而且也囊括了世界各地的欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。它是世界史上規(guī)模最大、影響最大、最為成功并且最為重要的國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目，是二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)發(fā)起的旨在宣傳美國(guó)政府的行動(dòng)、意圖、價(jià)值觀及政策的重要國(guó)際文化交流項(xiàng)目。自該項(xiàng)目1946年創(chuàng)建以來(lái)，已經(jīng)資助了超過(guò)30萬(wàn)名學(xué)者［5］，使得他們通過(guò)教育、科技和文化等領(lǐng)域的交流豐富了各自的閱歷和能力，提高了國(guó)際認(rèn)知度。富布萊特項(xiàng)目是迄今為止美國(guó)政府主導(dǎo)下的最大國(guó)際教育交流項(xiàng)目，但是其管理模式并非完全由政府組織包辦，而是采取政府負(fù)責(zé)項(xiàng)目的預(yù)算和政策的制定、項(xiàng)目參與者的審定和項(xiàng)目運(yùn)作狀況的監(jiān)管等，非政府組織協(xié)助政府負(fù)責(zé)有關(guān)項(xiàng)目的宣傳、咨詢服務(wù)和人員接待與培訓(xùn)以及數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和效益分析等。富布萊特文化教育交流項(xiàng)目的成功在很大程度上得益于私人團(tuán)體和個(gè)人的廣泛參與，因?yàn)榉钦M織的贊助最容易使得美國(guó)文化團(tuán)體交流的學(xué)者接受，因此在這一方面的捐助對(duì)于該項(xiàng)目的實(shí)施是極為重要的。富布萊特本人的意圖是使世界上成千上萬(wàn)的學(xué)者能夠接觸到美國(guó)文化及教育，雖然在推行這個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中，發(fā)生了背離其初衷的現(xiàn)象，但是自該項(xiàng)目確立之日起，得到了世界各地學(xué)者的廣泛歡迎，而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，富布萊特項(xiàng)目在團(tuán)結(jié)世界的力量、建設(shè)霸權(quán)方面，達(dá)到了遠(yuǎn)比軍事手段更加奏效的效果。

三

冷戰(zhàn)開(kāi)始后，文化教育交流成為美國(guó)推行強(qiáng)權(quán)的工具，美國(guó)所開(kāi)展的文化教育交流事實(shí)上嚴(yán)重背離了文化和文化交流的本質(zhì)屬性。富布萊特項(xiàng)目就是這樣的一種文化教育交流項(xiàng)目，它在美國(guó)的國(guó)際文化教育交流史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。具體地說(shuō)，富布萊特項(xiàng)目在美國(guó)式的文化和價(jià)值觀輸出過(guò)程中起到了如下作用：

（一）構(gòu)建學(xué)術(shù)交流的橋梁，奠定人才高地的基石

由于美國(guó)人的自命不凡以及生來(lái)就具有的使命感，美國(guó)的富布萊特學(xué)者經(jīng)常認(rèn)為他們自己有向世界各國(guó)傳播美國(guó)“優(yōu)秀”文化的使命。出于對(duì)自己國(guó)家的驕傲，來(lái)到世界各地的美國(guó)學(xué)者經(jīng)常熱衷于幫助當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生聯(lián)系到美國(guó)留學(xué)，幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)校與美國(guó)的高校建立學(xué)術(shù)聯(lián)系，推薦同事到東道主國(guó)家任教以及幫助學(xué)校之間建立圖書(shū)交流關(guān)系等，這些都體現(xiàn)了富布萊特學(xué)者發(fā)揮了美國(guó)與世界各國(guó)學(xué)術(shù)交流的橋梁作用［6］。項(xiàng)目參與者尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者或?qū)＜彝ㄟ^(guò)與他國(guó)的學(xué)者或?qū)＜业慕佑|拓寬了彼此的知識(shí)視野，通過(guò)交往他們成為了好朋友、好伙伴，相互交流彼此的學(xué)術(shù)成果或者研究資料。通過(guò)富布萊特項(xiàng)目交流，受項(xiàng)目資助的學(xué)者獲得了很多有意義的研究資料，富布萊特項(xiàng)目為研究者的未來(lái)研究提供了廣闊的領(lǐng)域，受富布萊特項(xiàng)目資助的學(xué)者們更新了研究領(lǐng)域，提高了研究能力和技巧。美國(guó)是富布萊特項(xiàng)目的最大受益者，富布萊特項(xiàng)目的遴選方式和遴選條件注定把各個(gè)國(guó)家中的頂尖進(jìn)口級(jí)學(xué)者和科學(xué)家招募到富布萊特項(xiàng)目旗下。富布萊特項(xiàng)目的專家產(chǎn)生辦法通常通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和專家評(píng)審的方式提出候選人名單，最后的遴選和安置由受助國(guó)和美國(guó)協(xié)商進(jìn)行，入選的專家均是本專業(yè)的高級(jí)學(xué)者，一般具有博士學(xué)位或相應(yīng)的專業(yè)學(xué)位及高校專業(yè)教學(xué)經(jīng)歷，這樣就為美國(guó)吸引世界頂尖級(jí)人才，打造人才的制高點(diǎn)提供了方便條件，客觀上也為美國(guó)高科技的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）宣傳美國(guó)的價(jià)值觀，接受美國(guó)式的意識(shí)形態(tài)

二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，美國(guó)的對(duì)外政策也開(kāi)始從戰(zhàn)前的孤立主義向全球擴(kuò)張主義轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)稱霸世界的野心，美國(guó)不僅需要維持和擴(kuò)大其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量，在文化上也需要加強(qiáng)和其他國(guó)家的來(lái)往，以便在交往過(guò)程中向全世界宣揚(yáng)美國(guó)式的民主。以富布萊特為代表的一些美國(guó)政治家認(rèn)為加強(qiáng)與世界各國(guó)人民的交往可以讓世界上的其他國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)并且了解美國(guó)、接受美國(guó)式的民主。富布萊特教育交流項(xiàng)目是美國(guó)政府資助并管理的國(guó)際化交流項(xiàng)目，由于這個(gè)項(xiàng)目的一開(kāi)始就成為美國(guó)向全世界兜售美國(guó)式的民主的工具。因此，在這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中必然體現(xiàn)出濃厚的意識(shí)形態(tài)傾向［3］283－289。

富布萊特項(xiàng)目起到了宣傳美國(guó)、從文化上樹(shù)立美國(guó)的正面形象的作用。富布萊特項(xiàng)目在宣傳美國(guó)的價(jià)值觀、使各國(guó)的項(xiàng)目參與者接受美國(guó)式的意識(shí)形態(tài)方面起到了一定的作用。獲得富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金的各國(guó)學(xué)者和學(xué)生們?cè)诿绹?guó)學(xué)習(xí)和研究期間，美國(guó)的政治制度直接對(duì)他們產(chǎn)生了影響，這些富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金獲得者在他們經(jīng)歷了美國(guó)的生活并親身觀察美國(guó)的社會(huì)后，回到自己國(guó)家所帶回去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)直接影響了他們的工作和生活。富布萊特項(xiàng)目美方學(xué)者的知識(shí)領(lǐng)域著重向外輸出西方價(jià)值體系，同時(shí)也兼顧科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步。可以毫不懷疑地說(shuō)，富布萊特項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的教育和文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，但是該項(xiàng)目只限于對(duì)對(duì)象國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)交流，對(duì)對(duì)象國(guó)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，美國(guó)實(shí)施該項(xiàng)目與其他國(guó)家參與該計(jì)劃的興趣點(diǎn)正好形成鮮明反差，造成了教育交流的不平等現(xiàn)象。

（三）推行“和平演變”，顛覆社會(huì)主義陣營(yíng)

“和平演變”是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家顛覆社會(huì)主義國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略政策。二次世界大戰(zhàn)形成了一個(gè)以蘇聯(lián)為首的強(qiáng)大的陣營(yíng)，與此同時(shí)資本主義體系卻受到了嚴(yán)重的削弱。因此，資本主義陣營(yíng)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)不得不用和平的方法從社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)部達(dá)到顛覆的目的，即采取“政治宣傳”、“文化滲透”等非戰(zhàn)爭(zhēng)手段，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和生活方式等，促使社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部發(fā)生“和平演變”。1946年的《富布萊特——海斯法案》既解決了美國(guó)剩余戰(zhàn)爭(zhēng)物資問(wèn)題，又拓展了一個(gè)重要的外交方法，從而為美國(guó)的“和平演變”戰(zhàn)略提供了另一渠道［7］。通過(guò)“富布萊特”項(xiàng)目，把美國(guó)的專家、學(xué)者和其他人員派遣到社會(huì)主義國(guó)家中去，以學(xué)術(shù)教育交流為名，充當(dāng)傳播所謂西方文明的先鋒。對(duì)于中國(guó)人民而言，我們不懼怕西方的這種和平演變，同時(shí)我們不能因?yàn)橛辛诉@種危險(xiǎn)，就不能到美國(guó)或西方國(guó)家接受培訓(xùn)，就不能學(xué)習(xí)美國(guó)的優(yōu)點(diǎn)。在面臨西方的和平演變戰(zhàn)略時(shí)，要首先把我們自己的事業(yè)做好，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，如果我們自己把事業(yè)發(fā)展得好，西方的和平演變只能是紙老虎，最終徹底粉碎美國(guó)對(duì)中國(guó)的“和平演變”陰謀。

四

如今，世界已經(jīng)進(jìn)入“全球化”的時(shí)代，全球化一方面帶給人類無(wú)限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；另一方面也會(huì)給弱勢(shì)國(guó)家或群體帶來(lái)災(zāi)難。我們中國(guó)是把這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“全球化”看成是新的外來(lái)文化影響，還是應(yīng)該利用新的機(jī)遇，把對(duì)外宣傳我們的優(yōu)秀文化看成是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、融入世界一體化進(jìn)程的必要需求，這是個(gè)關(guān)系到我們中華民族千秋萬(wàn)代大業(yè)的問(wèn)題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，世界各國(guó)人民期待著中國(guó)在世界各個(gè)領(lǐng)域的聲音。因此，我們?cè)谛陆?jīng)濟(jì)時(shí)代和全球化的進(jìn)程中，一方面要對(duì)西方的文化采取剔除糟粕、取其精華的戰(zhàn)略，我們絕不能因?yàn)槲鞣轿幕敵龅谋澈蟆瓣幹\”而懼怕接觸西方文化，相反我們應(yīng)該主動(dòng)出擊，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的東西，同時(shí)更要高度警惕西方在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域?qū)ξ覀兊那忠u，防止“和平演變”陰謀；另一方面必須積極地把我國(guó)的優(yōu)秀文化和思想向國(guó)外進(jìn)行輸出，要讓世界人民了解中國(guó)，了解中國(guó)燦爛的文化，最終使得世界人民懂得中國(guó)的文化是維護(hù)世界和平與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)力量。因此，開(kāi)展國(guó)際文化教育交流，向世界人民展示我們的優(yōu)秀文化和思想，是關(guān)系到中華民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵。

我國(guó)的對(duì)外文化教育交流可分為三個(gè)時(shí)期：開(kāi)創(chuàng)時(shí)期（1949－1966年），也就是新中國(guó)成立和建設(shè)時(shí)期；遭受“文革”嚴(yán)重干擾時(shí)期（1966－1976年）；改革開(kāi)放以來(lái)逐步發(fā)展、空前活躍時(shí)期（1976年至今）［8］。自新中國(guó)成立以來(lái)，尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束后的今天，我國(guó)的對(duì)外文化教育交流活動(dòng)逐漸自覺(jué)起來(lái)，開(kāi)始有意識(shí)地制定對(duì)外文化交流的戰(zhàn)略及發(fā)展政策。雖然近年來(lái)我國(guó)的國(guó)際文化教育交流取得了長(zhǎng)足發(fā)展，然而就一個(gè)有著五千年悠久文明的大國(guó)而言，我國(guó)文化在國(guó)際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度，因?yàn)榻?jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的破壞，中國(guó)無(wú)論是在硬力量還是在軟實(shí)力上都受到了重創(chuàng)。中國(guó)當(dāng)前之所以受到世界各國(guó)人民的關(guān)注，在于經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放政策中國(guó)硬力量增強(qiáng)了，從而也對(duì)軟力量產(chǎn)生了影響，那么受到富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的影響，我們應(yīng)該如何開(kāi)展國(guó)際文化教育交流呢？

國(guó)家軟實(shí)力的提升，不僅要依賴于國(guó)家整體實(shí)力的提高，同時(shí)更依賴于國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。富布萊特項(xiàng)目之所以取得了巨大成功，首要的原因就是它是美國(guó)文化體制的一種創(chuàng)新，文化體制改革可為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳播提供強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，中國(guó)的文化發(fā)展更多的是要轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文化體制發(fā)展模式。改革開(kāi)放的歷史發(fā)展表明，只要深化文化管理制度創(chuàng)新，我們的文化事業(yè)就能辦好。在文化建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)該首先立足傳統(tǒng)文化，同時(shí)樹(shù)立文化創(chuàng)新意識(shí)，因?yàn)閯?chuàng)新不僅關(guān)系到中華文化自身的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家的興盛和民族的未來(lái)。在文化教育交流過(guò)程中，語(yǔ)言是文化交流的橋梁，中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大促成了世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，于是孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心就在世界各地誕生了。孔子學(xué)院不僅是語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu)，也是向海外介紹中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)［9］。中國(guó)文化中心和孔子學(xué)院是中國(guó)的國(guó)外文化教育機(jī)構(gòu)，它們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化方面都有非常重要的作用。孔子學(xué)院主要是中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)和國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成協(xié)議而創(chuàng)立的，它的主要的功能在教育方面，主要是以傳播中國(guó)的語(yǔ)言為主，而中國(guó)文化中心是在大文化的范圍內(nèi)，全面地向所在國(guó)介紹中國(guó)各方面的信息，宣傳中國(guó)的文化，進(jìn)行各方面的培訓(xùn)。實(shí)踐證明設(shè)立文化中心的作用是非常有效的，它對(duì)聯(lián)系中國(guó)人民和世界人民，增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)的了解，都起著非常重要的作用。

富布萊特項(xiàng)目是一個(gè)國(guó)際性文化教育交流項(xiàng)目，這是一個(gè)由美國(guó)政府主導(dǎo)、各民間團(tuán)體廣泛參與的國(guó)際性文化教育交流項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目促進(jìn)了美國(guó)文化輸出的順利開(kāi)展。當(dāng)前，世界正在興起的“中國(guó)熱”是我們弘揚(yáng)中華文化的契機(jī)，通過(guò)宣揚(yáng)中國(guó)文化化解“中國(guó)威脅論”。在駁斥“中國(guó)威脅論”的過(guò)程中，應(yīng)采取中國(guó)政府和外交部門為主要力量的策略，同時(shí)讓更多民間組織或者個(gè)人加入到其中，這樣會(huì)使得更多的西方正義之士識(shí)破西方國(guó)家的陰謀。對(duì)于西方人的陰謀我們應(yīng)注重用文化交流的手段化解某些西方人的無(wú)知和偏見(jiàn)，這也是美國(guó)成功的文化交流以及富布萊特國(guó)際文化教育交流給我們的有益啟迪。在開(kāi)展國(guó)際文化教育交流過(guò)程中首先要堅(jiān)持以走出去為主，把我國(guó)的最先進(jìn)文化輸送到世界各地；堅(jiān)持以服務(wù)我國(guó)整體國(guó)家利益為指針，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易規(guī)模，拓寬對(duì)外文化交流領(lǐng)域。在大力開(kāi)展對(duì)外教育交流的同時(shí)，提高開(kāi)展文化貿(mào)易的能力，這就要求我國(guó)要做大做強(qiáng)一批具有較強(qiáng)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，同時(shí)，提高從事對(duì)外文化交流人員的能力。

首先，在開(kāi)展國(guó)際文化教育交流時(shí)我國(guó)需要選擇什么樣的文化作為交流的主要內(nèi)容？在富布萊特項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，早期的美國(guó)富布萊特學(xué)者注重宗教文化的傳播，到了美國(guó)文化大國(guó)逐步形成后，則長(zhǎng)期致力于美國(guó)的政治文化的輸出，對(duì)他國(guó)進(jìn)行政治文化的改造，以至于預(yù)謀對(duì)他國(guó)特別是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”。中國(guó)在文化輸出的過(guò)程中應(yīng)該輸出什么樣的文化呢？幾千年來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的是“和合思想”。因此，在中國(guó)的對(duì)外文化交流過(guò)程中，我們絕對(duì)不可走美國(guó)人的老路子，去干涉別國(guó)的政治文化發(fā)展，中國(guó)古代政治文化中的“協(xié)和萬(wàn)邦”思想對(duì)建造一個(gè)和諧世界至今仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在國(guó)際文化教育交流中，應(yīng)該將我們的大眾文化的精髓展現(xiàn)給世界各國(guó)人民。大眾文化中蘊(yùn)涵豐富的中華民族精神和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該盡量通過(guò)多種形式開(kāi)展大眾文化交流，把中國(guó)人的良好形象和優(yōu)秀的價(jià)值觀傳送給世界人民。其次，鑒于富布萊特項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)進(jìn)行國(guó)際文化教育交流運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新。中國(guó)的國(guó)際文化教育交流相對(duì)于美國(guó)這樣對(duì)外文化交流成熟的國(guó)家來(lái)說(shuō)，還不能算是成熟的文化教育交流。鑒于目前我國(guó)對(duì)外文化教育交流的緊迫性，我們應(yīng)該在對(duì)外文化交流傳播方面首先進(jìn)行機(jī)制的改革。過(guò)去我國(guó)的文化教育交流只是一小部分人的事情，認(rèn)為文化交流方面的事情只是外交部的事情，與其他人無(wú)關(guān)，這就導(dǎo)致了一些人不理解對(duì)外文化交流。我們應(yīng)在全體國(guó)民中樹(shù)立重視文化教育交流及其所發(fā)揮的重要作用的觀念，應(yīng)該倡導(dǎo)全民對(duì)外文化教育交流思想，讓人民關(guān)心、支持、參與文化交流。再次，注重國(guó)際文化教育交流服從和服務(wù)于我國(guó)對(duì)外交流整體大業(yè)的理念，開(kāi)展對(duì)外文化宣傳。富布萊特項(xiàng)目就是一項(xiàng)配合美國(guó)對(duì)外交流事業(yè)的整體需要而展開(kāi)的全球性文化教育交流項(xiàng)目。我們?cè)趯?duì)外開(kāi)展國(guó)際文化交流時(shí)，要始終把握國(guó)際文化教育交流服從和服務(wù)于國(guó)家的對(duì)外工作的大局理念，配合對(duì)外交流活動(dòng)開(kāi)展國(guó)際文化教育交流宣傳，這也是展示我國(guó)文化實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響的行之有效的方式。第四，面向國(guó)際市場(chǎng)，發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)品是對(duì)外文化交流、宣傳我國(guó)優(yōu)秀文化的重要手段，在美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家的重點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)定不移地?cái)U(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，支持潛力巨大的文化產(chǎn)業(yè)。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)在世界范圍內(nèi)的崛起與發(fā)展，對(duì)外文化工作的文化功能以及經(jīng)濟(jì)功能日益凸顯，在我國(guó)綜合國(guó)力中的地位也越來(lái)越高。當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展和我國(guó)成為世貿(mào)組織成員的大背景下，國(guó)外文化產(chǎn)品大量涌入我國(guó)，與我國(guó)文化企業(yè)搶占國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，已成為我們必須面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們應(yīng)優(yōu)化文化產(chǎn)品進(jìn)口結(jié)構(gòu)，努力增強(qiáng)我國(guó)文化外貿(mào)管理能力，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)文化企業(yè)進(jìn)行海外投資，努力擴(kuò)大文化出口，扶持培育外向型文化產(chǎn)業(yè)，讓我國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品走向世界，使我國(guó)從文化進(jìn)口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕隹诖髧?guó)［8］。

美國(guó)的對(duì)外文化教育交流由于在冷戰(zhàn)時(shí)期成為美國(guó)對(duì)世界各國(guó)、尤其是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家心理宣傳的工具，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，它又成了美國(guó)通過(guò)單向思想灌輸和滲透來(lái)重構(gòu)別國(guó)文化的手段，美國(guó)的國(guó)際文化教育交流受到了國(guó)際公眾的質(zhì)疑，缺乏國(guó)際信任。因此，我國(guó)在進(jìn)行對(duì)外文化交流的過(guò)程中，一定要吸收美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)該堅(jiān)守國(guó)際文化教育交流的本質(zhì)屬性，推動(dòng)文化教育交流服從和服務(wù)于和諧世界的建構(gòu)。我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)際文化教育交流過(guò)程中要始終堅(jiān)持尊重世界文化的多樣性，尊重世界文明的多樣性，為建立一個(gè)合理、公正的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化新秩序作出我們這樣一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

客觀、公正、全面地考察富布萊特教育交流項(xiàng)目對(duì)我國(guó)的國(guó)際文化教育交流的啟示，對(duì)于我們更深刻地認(rèn)識(shí)美國(guó)的對(duì)外文化教育交流的實(shí)質(zhì)以及美國(guó)的對(duì)外政策，探尋美國(guó)的價(jià)值觀，防止美國(guó)等西方的所謂“和平演變”策略以及對(duì)我國(guó)的對(duì)外文化教育交流政策的制定是十分有意義的，使中國(guó)的世界形象變得更加美好、豐富而生動(dòng)。

［1］彭新良.文化外交與中國(guó)的軟實(shí)力：一種全球化的視角［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008：35.

［2］李智.文化外交：一種傳播學(xué)的解讀［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：7－19.

［3］胡文濤.美國(guó)文化外交及其在中國(guó)的運(yùn)用［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2008.

［4］董小川.20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治［M］.北京：人民出版社，2002：239.

［5］Ralph H Vogel.The Making of the Fulbright Program［J］.Annals of the American Academy of Political and Social Science，1987（491）：12－21.

［6］Dennis W.Sunal，Cynthia C.Sunal.Professional and Personal Effects of the American Fulbright Experience in Africa［J］.African Studies Review，1991，（34）2：97－123.

［7］張立平.富布萊特與中國(guó)［EB/OL］.［2005－08－01］.Available at http：//news.sina.com.cn/w/19367382950.shtml.asp.

［8］中國(guó)：文化外交顯魅力［EB/OL］.［2005－11－11］.Available at http：//www.huaxia.com/zhwh/whgc/2005/11/92662.html.asp.

［9］吳瑛.對(duì)孔子學(xué)院中國(guó)文化傳播戰(zhàn)略的反思［EB/OL］.［2010－05－01］.Available at http：//hi.baidu.com/liheming333/blog/item/61f6422f72b0a3341e30892b.html.asp.

About the Inspirations of Fulbright Program on China's International Cultural and Educational Exchanges

CUI Jian－li1，2
（1.School of History and Culture，Northeast Normal University，Changchun 130024，China；2.School of Foreign Languages，Jilin Normal University，Siping 136000，China）

Fulbright international educational exchange program is a program which is led by the U.S.government but organized by the non－governmental organizations.This program has played an important role in the history of American international cultural and educational exchanges.The research of the program on the influence of the American international cultural and educational exchanges has various important inspirations on our country’s emerging international cultural and educational exchanges.Generally speaking，on the one hand，it can help us understand the essence of American international cultural and educational exchanges in order to prevent“peaceful evolution”；and，on the other hand，it is beneficial to China’s international cultural and educational exchange policy formulations and implementations so as to create a better image of China.

Fulbright program；international；cultural and educational exchanges；inspirations

G40－055

A

1001－6201（2011）02－0187－05

［責(zé)任編輯：何宏儉］

2010－10－30

吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（吉教科文合字2010第426號(hào)）

崔建立（1969－），男，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生。