自我與他人
——《心是孤獨(dú)的獵手》的對(duì)話性解讀

石景艷

（鄭州大學(xué) 升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院外語系，河南 鄭州 450000）

自我與他人
——《心是孤獨(dú)的獵手》的對(duì)話性解讀

石景艷

（鄭州大學(xué) 升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院外語系，河南 鄭州 450000）

卡森·麥卡勒斯在小說《心是孤獨(dú)的獵手》中，圍繞聾啞人辛格展開了一系列對(duì)話，顯示了人與人之間的隔閡，揭露了人類精神的孤獨(dú)。文章從對(duì)話主義理論的角度分析，論證卡森通過小說中主人公們自我與他人的對(duì)話、多聲部共鳴以及結(jié)局未完成等特征突顯孤獨(dú)主題。

孤獨(dú)；自我與他；多聲部共鳴；未完成性

卡森·麥卡勒斯（1917-1967），二十世紀(jì)美國(guó)杰出的南方女作家，23歲時(shí)發(fā)表處女作《心是孤獨(dú)的獵手》（以下簡(jiǎn)稱《心》），從此轟動(dòng)美國(guó)文壇。盡管在短暫的人生中遭受了巨大的病痛折磨不到三十歲就已中風(fēng)三次幾乎導(dǎo)致癱瘓，卡森還是創(chuàng)作了大量讓人印象深刻的文學(xué)作品，其中《心》最為文論家所稱道。卡森在其幾乎所有的作品中都探究了“孤獨(dú)”這一主題，《心》也不例外。本文試圖用前蘇聯(lián)語言哲學(xué)大師米哈伊爾·巴赫金的對(duì)話主義理論解讀《心》中“人類精神的孤獨(dú)與隔絕”。

巴赫金說，“單一的聲音什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件。”巴赫金的對(duì)話理論指出對(duì)話是人類存在的基礎(chǔ)，是生活的本質(zhì)，探索與人相關(guān)的一切問題時(shí)，必須通過對(duì)話的方式進(jìn)行才能觸其本質(zhì)。對(duì)話的最低條件“兩個(gè)聲音”在文本中就轉(zhuǎn)化為自我與他人，當(dāng)多個(gè)自我與他人出現(xiàn)并進(jìn)行對(duì)話時(shí)，就形成了多聲部共鳴，另外，只要自我與他人的生命存在，對(duì)話就會(huì)延續(xù)，故事的結(jié)局就呈現(xiàn)未完成的狀態(tài)。卡森在《心》中對(duì)“人類精神的孤獨(dú)與隔絕”的探究正是在這種自我與他人的對(duì)話中展開的。

一、自我與他人

巴赫金認(rèn)為人對(duì)自我的了解是十分膚淺的，要深刻地認(rèn)識(shí)自我必須通過他人的關(guān)照，用他人對(duì)我的感受來感受自我，自我只有在與他人的平等對(duì)話中才能實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建。《心》中，主要人物的構(gòu)建和孤獨(dú)主題的展現(xiàn)正是通過主人公之間的平等對(duì)話進(jìn)行的。第一位出場(chǎng)的主人公聾啞人約翰·辛格是整部小說的靈魂人物，小說中另外四位主人公（咖啡館老板比夫·布瑞農(nóng)、工人杰克·布朗特，小女孩米克·凱利和黑人醫(yī)生班尼迪克特·馬迪·考普蘭德）的自我構(gòu)建和精神孤獨(dú)都在與辛格的對(duì)話中體現(xiàn)。另一方面，辛格則通過與唯一的伙伴斯皮諾思·安東尼帕羅斯的對(duì)話來實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建和消除孤獨(dú)。

辛格22歲時(shí)孤身一人來到這座南方小鎮(zhèn)，遇到了同是聾啞人的安東尼帕羅斯，從此結(jié)伴共同生活了十年。安東尼帕羅斯除了吃喝沒有任何愛好，辛格之所以與之為伴，是因?yàn)樵谒壑兄挥邪矕|尼帕羅斯與他是同類人，是唯一能與他平等對(duì)話的人，是他實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的那個(gè)“他人”。在兩人相伴的歲月中，孤獨(dú)的辛格每天把自己生活中遇到的一切以及自己對(duì)人生的感悟都用手語表述給安東尼帕羅斯，期待通過伙伴的關(guān)照來確認(rèn)自己的感受。雖然安東尼帕羅斯對(duì)此往往沒有任何回應(yīng)，只是看著不停表述的辛格心里想著吃些或是喝些什么，辛格卻誤以為默不作聲的伙伴是理解認(rèn)同他的。通過與伙伴的平等對(duì)話，辛格的孤獨(dú)感得到緩解并把自我看做是安東尼帕羅斯的保護(hù)人，時(shí)時(shí)處處以伙伴的需求和利益為中心。因此，當(dāng)安東尼帕羅斯被送進(jìn)瘋?cè)嗽汉螅粮裢蝗皇チ松畹闹匦模诿允ё晕业耐瑫r(shí)倍感孤獨(dú)，不得不開始在鎮(zhèn)中心的咖啡館消磨閑暇的時(shí)光。

布朗特是一個(gè)覺醒了的工人。因受馬克思主義影響，他認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削導(dǎo)致了工人生活水平的低下，他希望能夠通過領(lǐng)導(dǎo)工人罷工運(yùn)動(dòng)來提高工人的地位。為此，他輾轉(zhuǎn)各地不斷地與工人同胞們進(jìn)行對(duì)話，向他們宣揚(yáng)馬克思主義，期待喚起他們的醒悟。但是他的努力沒有任何效果，其他工人不理解他所宣講的主義，不但不接受他的思想，反而把他當(dāng)成瘋子、神經(jīng)病，對(duì)他不斷地嘲笑、諷刺、挖苦，孤獨(dú)的他不得不依靠酒精麻痹自己覺醒的心。在咖啡館買醉時(shí)，布朗特把沉默的辛格當(dāng)成了對(duì)話的 “他人”，因?yàn)橹挥行粮駨牟环瘩g，總是微笑著表示理解。布朗特在與辛格的平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建，確認(rèn)了自己是為廣大工人階級(jí)利益不惜犧牲自我的馬克思主義者的身份，并開始更加積極地投身到自己所關(guān)注的反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的偉大事業(yè)中去。而事實(shí)上辛格并不明白布朗特在宣揚(yáng)些什么，他只是通過與布朗特的對(duì)話排解些許失去伙伴的孤獨(dú)。

二、多聲部共鳴

巴赫金說，“小說中應(yīng)該呈現(xiàn)時(shí)代的一切社會(huì)或意識(shí)形態(tài)的聲音，即時(shí)代的一切重要的語言；小說應(yīng)該成為雜語的微觀世界”。這里，巴赫金強(qiáng)調(diào)雜語不僅是語言形式、語言風(fēng)格等文體特征的混合，更是體現(xiàn)在這些特征中的世界觀人生觀、價(jià)值觀的沖撞，是主人公們不同思想的雜交。在《心》中，卡森勾勒了一組年齡、性別、社會(huì)背景、種族和信仰各不相同的人物，五位主人公的世界觀人生觀、價(jià)值觀幾乎毫無共通之處，他們彼此之間以及與其他次要人物之間的對(duì)話自然呈現(xiàn)雜語喧囂的狀態(tài)。

有著音樂天賦的女孩米克出生在一個(gè)并不富裕的家庭，她一直夢(mèng)想著有一天自己能成為像莫扎特一樣的音樂大師，但卻沒有任何金錢和時(shí)間來學(xué)習(xí)音樂，善良的她也無法向貧窮的家人訴說這么奢侈的夢(mèng)想，常常在夜幕降臨后把自己封閉在想像中的音樂世界，結(jié)果她被親人們當(dāng)成怪人，無法與他們進(jìn)行平等的對(duì)話。米克只好嘗試在同齡人中尋找知己，為此甚至在自家舉辦了一次派對(duì)來結(jié)識(shí)朋友，但派對(duì)以鬧劇收尾，這種嘗試也以失敗告終。米克與鄰家男孩哈里·米諾維茲純真的愛情剛剛開始，就隨著怯懦的哈里的叛逃而使米克失望至極，從此米克不再幻想在同齡人中找尋知己。不久，沉重的家庭負(fù)擔(dān)讓14歲的她還沒從職業(yè)學(xué)校畢業(yè)，就不得不過早地開始工作養(yǎng)家，音樂夢(mèng)想也不得不被她暫時(shí)埋藏在心底。只有面對(duì)房客辛格時(shí)，她才能敞開心扉談?wù)撘魳罚務(wù)撟约旱膲?mèng)想。尋求自我認(rèn)同的米克在與辛格的對(duì)話中感到被理解和接受。但作為聾啞人，辛格從未聽過音樂，更不要說明白米克的音樂夢(mèng)想了。

黑人醫(yī)生考普蘭德出生在南部，在北方接受了良好的教育并取得了行醫(yī)資格后，感到自己身上強(qiáng)烈的使命感，于是為了幫助自己的黑人同胞盡快脫離愚昧、貧窮、受人奴役的現(xiàn)狀，他毅然放棄了北方良好的工作和優(yōu)越的生活回到了家鄉(xiāng)。在南部行醫(yī)的過程中，考普蘭德醫(yī)生倡導(dǎo)自由理想，鼓勵(lì)自己的病人及其家屬為了黑人同胞的自由和未來，團(tuán)結(jié)起來反抗白人的壓迫和統(tǒng)治；同時(shí)，他希望通過教育使自己的四個(gè)子女擁有自由的思想和靈魂。可是美國(guó)南部根深蒂固的宗教觀念和習(xí)慣被奴役的劣根性對(duì)其子女和黑人同胞的影響遠(yuǎn)大于他的說教。沒人理解他的使命感。他的女兒鮑蒂婭對(duì)米克談起父親時(shí)說，“我的父親裝滿了書和擔(dān)憂。他把上帝丟了，他不要信仰了。他所有的麻煩都在這。”最終他的妻子兒女紛紛離他而去，他的病人只感謝他高超的醫(yī)術(shù)。無奈的考普蘭德醫(yī)生唯一能在與辛格對(duì)話時(shí)宣泄他的抱負(fù)和孤獨(dú)。可對(duì)于辛格來說，與黑人醫(yī)生談話，僅僅是因?yàn)椤昂驼l在一起都比一個(gè)人長(zhǎng)期獨(dú)處要強(qiáng)。”

三、結(jié)局未完成

小說的結(jié)局與貫穿整部小說的線索式人物——咖啡館老板比夫關(guān)系密切，小說中主人公們的相遇相聚和最終離散也都是圍繞咖啡館展開的。小說第一章，失去了伙伴的聾啞人辛格為了消磨時(shí)光，排解孤獨(dú)來到了咖啡館，于是在這里結(jié)識(shí)了咖啡館老板比夫、遇到了工人杰克，小女孩米克也常常尾隨辛格來到咖啡館，黑人醫(yī)生考普蘭德則因杰克受傷來到咖啡館從而結(jié)識(shí)辛格。從此，小說的五位主人公開始在咖啡館內(nèi)外展開對(duì)話。老板比夫是個(gè)什么樣的人呢？為什么他能給客人們營(yíng)造出如此適宜對(duì)話的氛圍呢？

比夫是一個(gè)極富同情心的人，對(duì)病人和殘疾人有著特殊的情感，如果這類人到咖啡館來，比夫一定以免費(fèi)的酒水招待他們。這些有缺陷的他人則映襯出比夫也是個(gè)不完整的人。因?yàn)樾詿o能，比夫與妻子生活隔閡，毫無思想和情感交流，可以說妻子被他刻意排除在生活之外。當(dāng)他的妻子突然因病辭世時(shí)，他倍感輕松之余又有深深地孤獨(dú)。于是孤獨(dú)的比夫選擇做個(gè)冷靜的旁觀者，每天站在咖啡館收銀臺(tái)的后面觀察他人，而不參與到任何人的生活中去。在觀察他人的同時(shí)，比夫也在理性地思考，諸多疑問出現(xiàn)在他腦中，例如米克來買香煙后，比夫就在思考“應(yīng)該賣給她香煙嗎？抽煙對(duì)這些孩子真的有害嗎？”每當(dāng)辛格在咖啡館被眾人環(huán)繞時(shí)，比夫又開始想是什么原因使得眾人都找辛格，辛格在想些什么，明白些什么，又知道些什么等問題。通過思考，比夫第一個(gè)意識(shí)到辛格僅僅是被動(dòng)地接受他人的傾述，并不真正理解認(rèn)同他周圍的那些對(duì)話者。同時(shí)，比夫的內(nèi)心也充滿著對(duì)生活和交流的渴望，他有時(shí)也去找辛格，但與他人不同，比夫很少傾述，更多提問，問辛格這樣那樣的問題，而辛格從不作答。

巴赫金說，“只要人活著，他生命的意義就在于他還沒有完成，還沒有說出自己最終的見解。”也就是說，人是自由的、發(fā)展變化的，只要沒有蓋棺就不能給人定論。《心》中，當(dāng)辛格給安東尼帕羅斯送圣誕節(jié)禮物時(shí)，得知了他病死在瘋?cè)嗽旱南ⅰＳ谰眯允セ锇榈男粮袷艿搅顺林氐拇驌簦J(rèn)為此生再也找不到可以對(duì)話的人，失去了認(rèn)同自我的“他人”的辛格最終選擇結(jié)束自己的生命。隨著這位靈魂人物的死去，小說中的眾人又將何去何從呢？

雖然已經(jīng)開始工作來分擔(dān)家庭的重負(fù)，但米克沒有向殘酷的現(xiàn)實(shí)低頭，音樂仍時(shí)常在她心中響起，她始終計(jì)劃著存錢買一架鋼琴，期待著夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)；布朗特在辛格死后便離開了這座南方小鎮(zhèn)，他的離去并不代表他對(duì)工人階級(jí)悲觀失望，相反，他要前往下一個(gè)地方，繼續(xù)宣揚(yáng)他的馬克思主義理想；考普蘭德醫(yī)生因?yàn)樯眢w原因不得不隨岳父一起到鄉(xiāng)下生活，但解放黑人同胞的使命感一直在他的胸膛里澎湃著，終有一天還要爆發(fā)出來；比夫仍然在經(jīng)營(yíng)他的咖啡館，盡管生意慘淡，他堅(jiān)信太陽總會(huì)照常升起，生活還將繼續(xù)。《心》中這些孤獨(dú)的靈魂在自我與他人的平等對(duì)話中認(rèn)識(shí)了生活，構(gòu)建了自我，削弱了孤獨(dú)；盡管他們年齡不同、性別不同、社會(huì)背景不同、種族不同，甚至信仰也不同，但正是這眾多各異的自我與他人構(gòu)成了巴赫金心中雜語喧囂的世界，突顯了卡森孤獨(dú)的靈魂。

[1]卡森·麥卡勒斯.心是孤獨(dú)的獵手[M].陳笑黎,譯.上海：三聯(lián)書店，2009.

[2]米哈伊爾·巴赫金.巴赫金全集[M].北京：河北出版社，2009.

[編輯：張雪梅]

I 106.4

A

1671-4806（2011）01-0103-03

2010-12-10

石景艷（1982— ），女，河南鄭州人，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。