淺談高職院校的校園文化建設*

歐陽序華

(湖南商務職業技術學院，湖南長沙410205)

淺談高職院校的校園文化建設*

歐陽序華

(湖南商務職業技術學院，湖南長沙410205)

隨著我國高等教育的發展，高職院校在改善辦學條件、加強師資隊伍建設、深化教育教學改革等方面，謀劃著各自的發展道路，其中校園文化建設成為各高職院校著力打造的競爭制勝點。它既是高職院校應對激烈的社會競爭、推動自身健康發展的需要，也是貫徹國家教育方針、抵御外來不良文化的需要。本文通過分析高職院校在校園文化建設中所面臨的現狀、問題及其制約因素，有針對性地提出高職院校校園文化建設的有效途徑。

高職院校;校園文化;建設

文化，是指人類在社會歷史實踐和發展過程中為處理好人與自然、人與社會、人與人之間的各種關系所創造并積累的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。

校園的文化建設是指能夠體現校園生活的主體在意識、理念、價值等人的內在素質得到提高和完善的物質財富和精神財富的總和。高職院校的文化在總體上來說是應該建立在社會理性、實踐理性、實用感性的基礎之上的。其校園文化建設通過以人為本的人技、人格、人生教育為主要內容的教育，實現教育的功能，從而達到學生對真善美的追求。

一、高職院校校園文化的特征

(一)邊緣性

高職院校的文化具有其邊緣性，是由其文化的個體特征來決定的。高職院校的就業方向，對其培養目標的定位是至關重要的，職業化的傾向，以就業為其導向，以服務為宗旨，要走產學研的辦學的道路，要培養的是第一線需要的技術型、知識技能型、復合技能型人才的辦學理念。高職院校的這樣的有別于其他的包括基礎教育、職業培訓機構、綜合性的大專院校等與眾不同的人才培養的目標，使得高職院校的文化建設更多的價值選擇是針對于市場人才需求，在人才的培養方向上與其他的辦學模式一方面是不能徹底的分開，另一方面又必須具有自己的獨特的個性。因此，高職院校的文化建設在中國的這種教育模式下，被逐漸的邊緣化了，這也是高職文化最大的特點。

(二)功利性

功利的分析是滲透在每一個事物發展的始終，也是客觀的存在與每一個事物當中的。文化的本身也是帶有或多或少的功利性的，與基礎教育相比，那么我們的高職院校的文化建設更帶有功利性。但是，我們一般都知道，教育是——社會的責任，更多的是要依靠國家和社會來承擔它的投資和建設，應該在進行校園的文化建設的過程種盡量少的對它進行有關經濟效益的求證，也就是校園的文化應進行盡量少的效益的分析，讓其不改變其公益的性質。但是，依據我國的國情，不對校園的文化建設進行一點效益分析是不可能的，因為國家的財政沒能力搞好從義務教育到職業教育這么多層次的財政支持，特別是高職院校，光靠等國家的扶持不是可行的辦法。就像一枚硬幣有兩面一樣的，高職院校的文化建設總是在公益和效率的兩者之間追求平衡。更明顯的說，高職院校的文化建設要想贏得更多的社會回報，就必須進行很好的功利分析，在文化的競爭中應該也是有適者生存的規律存在的。高職院校文化的客體，即也就是高職院校的客體環境來看:普遍的存在著校園的規模小，發展的空間欠缺的難題;同時也存在著一些體制上的問題，國家一方面是鼓勵高職院校的政策，國家各級財政拿出來辦學的資金是遠遠滿足不了院校的文化建設的現狀的。假如高職院校在文化建設的同時不進行經濟的功利分析，不進行成本與效益的分析，不加分析的把投資投向不急需投資的地方，那么高職院校的文化建設是肯定走進死胡同的。要想使高職院校的文化可以觸摸，不是空中樓閣，為廣大的師生著想的，那就必須進行一些功利分析。

(三)不穩定性

高職院校是從中專升格上來的，對于職業教育沒有多少的歷史，更談不上形成自己的特色文化氛圍的。首先就是對其培養的方向沒有一個很好的定位;二是受到體制難的問題的制約，例如在課程的安排上公共課程安排的過多，專業的課程的安排統的過死，教材更新太慢等難題很難得到解決;三是政府和上級的主管部門管的太多，自由的進行文化建設的能力限制太過;四是高職院校在進行文化建設的時候在體制、目標、文化這三者之間的利益難以找到平衡點。

二、高職院校校園文化的目前狀況

(一)校園的文化建設缺乏的是總體的設計

校園的文化建設是一個潤物無聲、言傳身教、春風化雨的過程，不是能夠一蹴而就的，是一個積微成著的過程，需要積累、沉淀、提煉、而高職院校還是一個新的事物，要建設一個適合自己的文化，當然不是一朝一暮就可以搞好的事情。正視其現狀，其整體的設計不夠主要體現在以下的幾個方面:一是人為的縮小校園文化的內涵，把其限制在學生管理和思想教育的層次上，把文化建設等同于學生的管理;甚至把文化建設等同與第二課堂，只把其放在教學管理的服務的層次上，未能把文化建設放在建設和發展的整體中。二是把校園的文化建設人為的與專業設置、師資配備、課程開設等割裂開來，沒有高屋建瓴的規劃，從而也就極大的限制了其文化功能應有的作用。

(二)物質文化、制度文化、精神文化、行為文化之間缺乏協調

物質文化是前提，制度文化是保障。精神文化是更高的追求，行為文化是最關鍵的一環節。物質文化包括從校徽、校歌、信封函件等小的方面到校舍、廣場、圖書館等大的方面。制度文化包括規章制度、道德規范、行為規范、工作守則等。精神文化包括相當穩定的理想抱負、價值觀念、辦學理念、校風學風、歷史傳統等。行為文化包括溝通校園文化各個具體的環節的具體的行為。

制度文化方面是缺乏一問為本，內容不夠具體，操作簡便，工作方法簡單。同時缺少時效性和針對性，操作很難掌握。制度起不到制約人的作用。精神文化和行為文化同樣的存在著許多的問題，根本是自覺的行為不夠。這四者缺乏的是一種和諧，校園文化的整體的效應也是由于這四者之種的最薄弱的環節決定的，要想校園文化和諧的發展必須四者皆顧。

(三)內涵不凸，特色不明

一是投入不夠、不合理。在進行校園文化建設的時候，投入硬件設施的資本不夠，在校風學風建設方面亦投入不夠。資金投入的結構明顯不合理，政府的投入更少，需要自身去爭取資金。這就需要尋找合作的伙伴或者是銀行的中短期的教育信貸，但是由于大多的高職院校因為自身缺乏辦學特色，自身的內功不夠，很難籌集到資金，難以找到合作伙伴，資金不足，文化建設難以為繼。

二是管理體制不完善和教師隊伍的素質有待提高。首先是學校，令出多頭、朝令夕改，院級領導對學校建設的整體把握不夠，缺乏整體和長遠的打算。二是中層的管理層素質不高，缺乏很好的協調。執行力不夠，部門協調不夠，很難做到步調一致，更難說群策群力。三是職工的隊伍，特別是教職工隊伍的整體素質不高，高職院校的教師隊伍，其結構不合理，大多的教師或者是年老的或者是年輕的，缺乏的是中間的能夠起到中流砥柱作用的年富力強的中年教師隊伍。加上大多的青年教師是非師范類專業畢業，其要經過的磨合期是比較長的。

三是學生缺乏自覺學習的良好的習慣。高職院校的學生在整體的素質方面與綜合大學的學生是有一定的差距。除了學習方面的壓力以外，還有來自家庭、經濟、生活、就業等方面的壓力。學生心理的健康也是一個值得引起人們關注的問題。學生普遍存在人文知識的學習與技術的學習孰重孰輕很難把握的問題，從而引起了學生學習的盲目性，缺乏自覺性。

三、高職院校校園文化建設的途徑

(一)加強制度文化建設，實現真的追求

規章制度是否合情、合理、合法，對于規范廣大的師生的行為起著很重要的指示作用。因此，制度文化建設必須緊緊的抓住高職學生的自身的特點，從實際的需要和社會的渴求出發，做到情理與法的統一。通過制度文化的建設，促使學生認真讀書，不斷進取，掌握好專業知識，使學生成為具有真才實學的適應時代需要的人才。

(二)提升人格教育，實現善的追求

學校的人格教育應該首先從軍訓開始，通過入校的軍事訓練，讓學生養成不怕苦不怕累的作風，養成良好的集體主義作風和團隊精神。讓學生在以后的學習當中不斷通過老師的有意識教育，使學生明白通過自己的努力是可以改變一些自己不滿足的現狀。在進行自信教育的基礎上，讓學生形成自己的獨立人格。讓學生知道在高職學習期間應該是自強不息，自力更生、艱苦創業。

學校在進行人格教育的時候，應該開展豐富多彩的第二課堂的活動來完善學生的人格。讓學生把自己置身到社會當中去，從而促使學生形成自己的人格。學校應該在人力、物力、財力等方面來切實支持學生的第二課堂的活動。讓學生第二課堂的活動在組織、內容、形式等方面比以前有所進步，學校通過規范的指引，正確的領導學生的活動不斷深入，符合素質教育的特點。同時，也要提高教師隊伍素質，讓教師在校風和學風建設起為人師表的作用，最終來達到學生的自我教育和自我鍛煉的作用。從而也就完成了學生的人格的獨立，實現人格教育善的追求。

(三)進行人生教育，實現美的追求

要進行人生教育首先就是對學生進行“三觀”和“三義”的教育。在進行人生觀、價值觀、世界觀的教育的同時要加強學生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育，讓學生明白“茍利國家生死已，豈因福禍趨避之”的愛國主義的情操，要讓學生明白“我為人人，人人為我”的集體主義，讓學生明白“只有社會主義才能救中國”的道理。

［1］徐晨光，張明等．文化的承傳［M］．北京:中國青年出版社，2004．

［2］周燕琳，李希宏．高職院校校園文化建設透析［J］．蘭州石化職業技術學院學報，2007，7(3)．

［3］趙家新．校園文化建設與高等職業教育的關系［J］．荊門職業技術學院學報·教育學刊，2007，22(10)．

［4］李小龍．高職校園文化建設的思考［J］．當代教育論壇，2007，(9)．

2011－04－27

歐陽序華(1978－)，男，湖南永州人，政工師。