新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為校本課程開發(fā)的價(jià)值研究
——以少數(shù)民族式摔跤為例

王 萍

（新疆教育學(xué)院體育分院，新疆 烏魯木齊 830043）

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為校本課程開發(fā)的價(jià)值研究
——以少數(shù)民族式摔跤為例

王 萍

（新疆教育學(xué)院體育分院，新疆 烏魯木齊 830043）

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，國家實(shí)行三級(jí)課程管理模式賦予了校本課程開發(fā)的責(zé)任，論述了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是學(xué)校體育校本課程開發(fā)和利用的重要資源。論文以新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——摔跤為例，論證了新疆少數(shù)民族摔跤的種類特點(diǎn)和作為校本課程開發(fā)的價(jià)值功能。

少數(shù)民族體育項(xiàng)目；校本課程；價(jià)值

“校本”，意為“以學(xué)校為本”、“以學(xué)校為基礎(chǔ)”。著名學(xué)者崔允漷是這樣定義的:校本課程是指學(xué)校在保證國家課程和地方課程基本質(zhì)量的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用社區(qū)和學(xué)校課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。

基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中提出:“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。校本課程體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，學(xué)生的發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，課程開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都必須建立在理解學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上。因此，體育校本課程的開發(fā)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)生的興趣愛好，使學(xué)生的個(gè)性特長得以充分發(fā)揮，教材內(nèi)容的選擇應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)生的需要和興趣。

新疆是我國最為主要的歷史民族地區(qū)之一，由于地處歐亞大陸腹地,新疆自古以來就是一個(gè)多民族、多文化的匯聚之地。獨(dú)具特色的地形地貌和典型的干旱大陸性氣候,造就了新疆獨(dú)具魅力的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。不同地理環(huán)境孕育不同的地域文化、民族文化，任何一項(xiàng)現(xiàn)代體育都是在特定的地理環(huán)境中形成和發(fā)展的，任何一項(xiàng)傳統(tǒng)體育也都有一個(gè)逐步發(fā)展形成的過程。在色彩斑斕的少數(shù)民族體育項(xiàng)目中，摔跤是新疆眾多少數(shù)民族喜愛、擅長的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、塔吉克及錫伯、回等民族中廣泛流傳。據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育普查工作報(bào)告中顯示，目前新疆各民族中進(jìn)行的摔跤項(xiàng)目有23項(xiàng)。

一、新疆少數(shù)民族摔跤的種類（一）且力西（維吾爾族式摔跤）

且力西字面含義為“搏斗、較量”之意，廣泛流傳于喀什、和田、阿克蘇、阿勒泰、塔城、吐魯番、哈密、克州、博州等地。比賽時(shí)，雙方運(yùn)動(dòng)員必須先抓好對(duì)方腰帶，裁判員發(fā)令后，比賽即開始。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員雙手均不得離開對(duì)方的腰帶去抓握對(duì)方的其他部位。運(yùn)動(dòng)員可用扛、勾、絆腳等動(dòng)作將對(duì)方摔倒（肩胛骨著地、側(cè)身著地或臀著地）為勝。由于受南北疆維吾爾族居住區(qū)域、生存環(huán)境和生產(chǎn)特點(diǎn)的不同以及民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣的影響，且力西形成了不同的風(fēng)格和形式。

（二）博克（蒙古式摔跤）

博克古稱“相撲”，是蒙古族古老的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也

是那達(dá)慕大會(huì)的主要競(jìng)賽內(nèi)容。蒙古式摔跤在伊犁、巴

州、克拉瑪依、博州、塔城等地較為流傳。此項(xiàng)目有比較明確的規(guī)則以及較強(qiáng)的對(duì)抗性。運(yùn)動(dòng)員不分體重，比賽場(chǎng)地多選平坦的草地。參賽人數(shù)須是2的某次方，取單淘汰制，無時(shí)間限制，一跤定勝負(fù)。

（三）絆跤（回族式摔跤）

絆跤又稱回族式摔跤。目前，絆跤在昌吉、伊犁地區(qū)廣為流傳。運(yùn)動(dòng)員按體重分為五個(gè)級(jí)別（標(biāo)準(zhǔn)同前）。兩人身著摔跤衣，在10×10米的比賽場(chǎng)地上互摔，以把對(duì)手摔倒為勝，并根據(jù)動(dòng)作質(zhì)量得1分、2分或3分，每場(chǎng)比賽三回合，每回合三分鐘，中間休息一分鐘。以三回合中得分多者為勝。如未到比賽終止時(shí)間，而一方已超過對(duì)手10分，則超過10分者為勝。

（四）格（彝族式摔跤）

格又稱彝族式摔跤。藏族的格有完整的比賽規(guī)則、很有特色的傳統(tǒng)摔跤技術(shù)并且要遵循嚴(yán)格的道德規(guī)則。摔跤時(shí)要求力技結(jié)合、以巧取勝、講究禮貌、文明比賽。比賽分為個(gè)人賽和團(tuán)體賽。運(yùn)動(dòng)員年齡不受限制，按體重分為五個(gè)級(jí)別。

（五）北嘎（藏族式摔跤）

北嘎又稱藏族式摔跤。是藏族古老的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。比賽時(shí)，雙方運(yùn)動(dòng)員同時(shí)倒地分不出上下、先后則判平跤，互不得分。進(jìn)攻者膝蓋先著地，判進(jìn)攻無效。雙方運(yùn)動(dòng)員必須雙手抓好對(duì)方腰帶（可一手在前、一手在后或雙手在對(duì)方背后握抱）。運(yùn)動(dòng)員僅靠腰臂之力提起對(duì)方將其旋轉(zhuǎn)摔倒，禁用腳絆或蹬踹對(duì)方。運(yùn)動(dòng)員肩、背、腰、臀、髖、頭、體側(cè)，任何一個(gè)部位著地即為負(fù)。比賽按體重分為五個(gè)級(jí)別進(jìn)行。

（六）庫熱斯（哈薩克族式摔跤）

庫熱斯又稱哈薩克族式摔跤。庫熱斯廣泛流傳于烏魯木齊、阿勒泰、伊犁、哈密等地。在伊犁州、博樂等地，維吾爾、蒙古、錫伯等少數(shù)民族與哈薩克族雜居，民族文化相互交融，故哈薩克族摔跤在這幾個(gè)民族之中也較為盛行。庫熱斯分為三種形式：古典式摔跤、古老式摔跤、自由式摔跤。

二、摔跤成為校本課程的價(jià)值

1.較強(qiáng)的鍛煉價(jià)值，符合“健康第一”的指導(dǎo)思想

摔跤形式多樣，運(yùn)用多種感官參與活動(dòng)的能力，有利于提高學(xué)生身體的反應(yīng)、靈敏、力量和耐力等素質(zhì)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)學(xué)生間的相互合作精神，而且活動(dòng)時(shí)無需過高的場(chǎng)地要求，簡(jiǎn)單易行。將摔跤引入中學(xué)體育課堂教學(xué)，符合“健康第一”的指導(dǎo)思想，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)具有重要的意義。

2.深受學(xué)生喜愛，能充分滿足各族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要

摔跤是新疆各族人民喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在各種少數(shù)民族節(jié)日，如錫伯族的“四·一八”節(jié)或“西遷節(jié)”（節(jié)日的由來是紀(jì)念歷史上錫伯族的遷居活動(dòng)）進(jìn)行射箭、摔跤等體育競(jìng)技的比賽。再如表示慶賀性質(zhì)的“開齋節(jié)”是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。新疆信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等民族均有歡度開齋節(jié)的習(xí)俗。節(jié)日期間，除了互致問候、唱歌跳舞等活動(dòng)外，還要舉行賽馬、賽駱駝、叼羊、摔跤等活動(dòng)。還有塔吉克族的“肖公巴哈爾節(jié)”、“皮里克節(jié)”，蒙古族的“敖包節(jié)”……在這些節(jié)日中，各族人民載歌載舞、氣氛熱烈，這些都大大激發(fā)了了學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的興趣。

3.利于少數(shù)民族文化的傳承

從教育人類學(xué)的視角來看，教育是少數(shù)民族文化的主要傳承方式。教育人類學(xué)的學(xué)科意識(shí)提倡建立人本主義的教育理念，學(xué)科的核心概念是“文化”。教育是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的基本手段和主要途徑；同時(shí)，民族文化的傳承也是教育的重要內(nèi)容，它對(duì)塑造人具有重要影響。這樣，教育通過傳授少數(shù)民族文化的過程，使得少數(shù)民族文化和其傳承主體相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。將摔跤引入校本課程，可保證傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，加深學(xué)生民族感情和民族傳統(tǒng)體育文化自豪感，并促進(jìn)對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)。

4.有助于學(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)，形成辦學(xué)特色

學(xué)校是真正發(fā)生教育影響和學(xué)生體驗(yàn)的地方體育課程的場(chǎng)所。形成校本課程，必須落實(shí)到學(xué)校層面，與具體的學(xué)校體育特點(diǎn)和條件結(jié)合起來才能真正實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)落空。從體育校本課程開發(fā)的特點(diǎn)看，它正是針對(duì)體育教育的核心——體育課程而采取的實(shí)現(xiàn)體育教育目標(biāo)的具體行動(dòng)策略。因此,體育校本課程開發(fā)有助于更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校融入了學(xué)校自己的教育思想，從而形成學(xué)校辦學(xué)特色。

［1］董翠香，周登高.體育校本課程開發(fā)及相關(guān)概念的界定［J］.天津:天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：16-18.

［2］羅玲.充分利用民族傳統(tǒng)體育資源加快少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育課程改革［J］.貴州民族研究，2003,（23）：173-174.

G40

A

1673-0046（2011）01-0111-02

全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目號(hào)：FLB080579）；新疆教育學(xué)院院級(jí)課題