生命意識(shí)的覺(jué)醒
——簡(jiǎn)論《蘭亭集序》中的“痛”與“悲”

代春生

《蘭亭集序》是一篇駢散結(jié)合、文質(zhì)兼美的序文。整篇序文的感情脈絡(luò)也是很清晰的，這從文中關(guān)鍵性的語(yǔ)句中不難看出，如“信可樂(lè)也！”、“豈不痛哉？”、“悲夫！”但是，筆者在聽(tīng)評(píng)此課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有不少老師對(duì)“痛”與“悲”存在一定的誤解，他們認(rèn)為“痛”與“悲”所表達(dá)的內(nèi)容是一致的，都是因生命的易逝而生發(fā)的惆悵和感傷，兩者沒(méi)有什么區(qū)別。其實(shí)不然，在我看來(lái)，“痛”和“悲”兩字在課文中所表現(xiàn)的內(nèi)容是有區(qū)別的，但兩者又都表現(xiàn)出作者生命意識(shí)的覺(jué)醒。茲作簡(jiǎn)要論述。

何謂“痛”？首先要結(jié)合具體的文本進(jìn)行分析，序文第一段重在對(duì)“樂(lè)”的描寫，在這里，所有的人生樂(lè)事都有所體現(xiàn)，如人賢（群賢畢至）、景美（此地有崇山峻嶺，茂林修竹）。也正因?yàn)椤皹?lè)”，“痛”才有了基礎(chǔ)，抒發(fā)懷抱也就有了根據(jù)，也即“痛由樂(lè)生”。

第二段是對(duì)“痛”的具體感受，它所包含的內(nèi)容有兩個(gè)方面。一是指人生易逝，尤其是指快樂(lè)的事情，更是如此。快樂(lè)過(guò)后便會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦。誠(chéng)如文中所言：“向之所欣，已為陳?ài)E”，蘭亭集會(huì)本是一個(gè)盛大的、令人難忘的集會(huì)，但轉(zhuǎn)眼之間，已成煙云，怎一個(gè)“痛”字了得！“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”。然“其所之既倦，情隨事遷”，卻又“感慨系之”。人真的是很奇怪的，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦的。于是又產(chǎn)生了新的欲望，人的心靈永遠(yuǎn)處于無(wú)止境的渴望和追求之中。這與近代悲觀主義哲學(xué)家叔本華的觀點(diǎn)有著一致性，他認(rèn)為人生的最大痛苦就在于欲望的無(wú)窮無(wú)盡和無(wú)法最后滿足。……