生命意識的覺醒
——簡論《蘭亭集序》中的“痛”與“悲”

代春生

《蘭亭集序》是一篇駢散結合、文質兼美的序文。整篇序文的感情脈絡也是很清晰的，這從文中關鍵性的語句中不難看出，如“信可樂也！”、“豈不痛哉？”、“悲夫！”但是，筆者在聽評此課時，發現有不少老師對“痛”與“悲”存在一定的誤解，他們認為“痛”與“悲”所表達的內容是一致的，都是因生命的易逝而生發的惆悵和感傷，兩者沒有什么區別。其實不然，在我看來，“痛”和“悲”兩字在課文中所表現的內容是有區別的，但兩者又都表現出作者生命意識的覺醒。茲作簡要論述。

何謂“痛”？首先要結合具體的文本進行分析，序文第一段重在對“樂”的描寫，在這里，所有的人生樂事都有所體現，如人賢（群賢畢至）、景美（此地有崇山峻嶺，茂林修竹）。也正因為“樂”，“痛”才有了基礎，抒發懷抱也就有了根據，也即“痛由樂生”。

第二段是對“痛”的具體感受，它所包含的內容有兩個方面。一是指人生易逝，尤其是指快樂的事情，更是如此。快樂過后便會陷入無盡的痛苦。誠如文中所言：“向之所欣，已為陳跡”，蘭亭集會本是一個盛大的、令人難忘的集會，但轉眼之間，已成煙云，怎一個“痛”字了得！“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”。然“其所之既倦，情隨事遷”，卻又“感慨系之”。人真的是很奇怪的，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦的。于是又產生了新的欲望，人的心靈永遠處于無止境的渴望和追求之中。這與近代悲觀主義哲學家叔本華的觀點有著一致性，他認為人生的最大痛苦就在于欲望的無窮無盡和無法最后滿足。……