元宵節民間社火表演的現狀調查與發展對策
——以山西省翼城縣為例

王 波 郭 強

（福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

元宵節民間社火表演的現狀調查與發展對策
——以山西省翼城縣為例

王 波 郭 強

（福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

文章以山西省翼城縣元宵節社火表演的開展現狀為研究對象，采用田野調查法、專家訪談法等科研方法，對近年來翼城縣元宵節社火表演存在的一些問題進行分析與研究，并提出一些相應的對策，以促進元宵節社火表演更好的開展，更好地傳承和發展我國節慶日的傳統體育。

山西翼城 節慶體育 社火表演

1 前言

翼城為唐晉故地，地處黃河流域汾澮間，自古為西通陜甘、東達豫趙之咽喉要地，山河多嬌，人杰薈萃，歷史上素以“唐堯封地，剪桐舊都”著稱于世，為我國古文明發祥地之一。在眾多中國的傳統節日時，都伴有著民間的節慶體育，尤以元宵節的社火表演，甚為隆重。據《翼城縣志》記載：“縣內傳統民間社火，俗稱‘鬧故事’、‘鬧紅火’。每年農歷正月，縣城及大部分鄉村都有民間文藝活動競相表演。主要節目有：抬閣、甩桿、花棍、人熊、腰鼓、管樂、扭秧歌、二鬼摔跤、張公背張婆等”，“農歷正月十五為元宵節，是僅次于春節的盛節”，“正月十四至十六，集全縣各村優秀文藝節目到縣城會演”、“圍觀者成千上萬”。由此可見，社火表演對傳統節日的助興起著不可估量的作用。

時下是一個多元文化的時代，經濟的飛速發展，人們生活水平的大幅提高，使得當地人們的生活方式也發生了一定的改變。新生娛樂消遣活動的不斷出現，使新生一代越來越少地去接觸傳統體育，民間節慶體育面臨著前所未有的危機，如何傳承和保護傳統體育活動也因此成為眾學者關注的焦點之一。

當前，我國農村體育設施簡易缺乏，農民的體育意識淺薄，對體育知識了解較少。但是，許多節慶體育項目對場地要求不高，這恰恰符合當前農村經濟落后的特點，又由于其參與人群多，政府可以借助這種機會向農民宣傳體育健身知識，引導農民樹立正確的體育健身意識。

2 研究方法

2.1 田野調查法

筆者通過參與翼城縣吳寨村舞獅表演的排演過程，3次到現場觀看翼城縣社火表演以及10多次觀看表演錄像獲得大量信息。

2.2 專家訪談法

通過走訪一些老一輩藝術家，和他們進行深入的交流，為本文的研究提供了更為豐富、詳實的依據。

3 發展現狀

元宵佳節的社火表演，曾一度帶給鄉民喜慶與歡樂，勞苦了一年的農民，在這歡聲笑語、載歌載舞的熱鬧氣氛中盡情歡愉，縱情釋放，過完這個元宵佳節，也就給這喜氣洋洋的春節劃上了一個圓滿的句號。于是，農民也就又開始了另一番忙碌的生活。可是現在，這一曾經深深扎根于鄉土社會、給祖祖輩輩的先民們帶來快樂與希望的傳統民間藝術，卻在現代文明的社會里開始衰落了。這也許就像那些消逝的民俗事象一樣，興起、傳承，到最后氣息微弱的存在直至消亡，這就是它們的生命軌跡。有太多曾經在民眾生活中盛極一時的民俗文化，風一樣的遠逝，如今只有書頁中那簡單的字里行間，單調地記錄著它曾存在的歷史和光輝歲月。

3.1 演員出現“斷層”

一些高難度動作，如南官莊村高蹺中的“走板凳”、“翻杠子”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻跟頭”等動作，因很難培養接班人，而使這些“絕活”流失。說“難”其實并不是說它難學，而是說根本沒人愿意去學。在當今計劃生育的年代，兒女被奉為掌上明珠，百般嬌寵，對于這樣一個有著危險性的活動，家長自然不會贊同孩子去學，更別說在市場經濟的年代，這些雜耍在當地根本見不到任何利益。所以每年的元宵表演，這樣的節目也一直都是這一批藝人在演，直至他們年老體衰再也“鬧”不動時，這一節目的精華也就漸于流失了。另一個容易出現“斷層”的就是搞笑節目中的小丑角色，在跑旱船、跑竹馬（趕毛驢）、扭秧歌等節目中都有這樣的角色自由穿梭在隊伍當中，他們一對夫妻打扮，妻有時是由男演員裝扮，手拿煙桿、耳戴紅辣椒或紅爆竹，他們一忽兒相互調情，一忽兒又逗其他演員，洋相盡出，不時引發觀眾張口大笑。就是這樣的角色，在青年人的心目中，也沒人愿意去扮演，多數人都認為自己演這樣的角色很丟面子。

3.2 缺乏資金

由于農村的經濟發展相對城市比較滯后，造成農村人口的相對貧困化，這種不利的生活境況，嚴重的影響了農村的社火表演。一些陳舊的表演道具，如老虎、獅子、龍燈等，要置換就需要數目不小的資金。

3.3 農村經濟轉型

由于農業在全國經濟生產總量中的比重呈逐年下降趨勢，農民對于農業的依賴性也相對減小，再加上政府推行的“退耕還林”綠化政策，使農業作物的耕種面積進一步減少。現在農民已經不再是完全靠天吃飯、靠地謀生的群體了，敬畏土地神、祈求神靈保佑的那個年代也已經一去不復返了。那種信仰的力量已經散失了它那神秘的光環，鄉土百姓也以他們自己創造出的文明和文化時刻對峙著它的存在。“當民眾因文化和文明的力量而對原有的鄉土文化模式不再盲從，那么，原有的模式也就到達了其最大價值的邊緣，它故有的功能也將不再被認可。”植根于農業文化的表演也就失去了它生存和信仰層面的土壤。

3.4 娛樂方式的增多

現代鄉村社區中，農民余暇時間的消遣方式有很多，跳跳現代舞，練練太極拳，打打撲克，搓搓麻將，等等。尤其是以電視為代表的大眾傳媒已經深入到鄉村的每一個角落，現如今，家家都有電視，隨時都可以知悉世界各地的新聞，欣賞文藝節目。這些娛樂的方式，都分散了鄉民對于社火表演的觀注與參與程度。

3.5 對農村節目產生的自卑感

每年的元宵社火表演，鄉民都能通過電視看到其它縣市表演的實況錄像，對于翼城縣的鄉民來說，自然會關注本縣代表隊去臨汾市里的演出，臨汾市綜合頻道所播放的實況錄像都是下屬的各個縣區的精華藝術表演，它向觀眾所展示的是一幅完全現代化的氣勢龐大的社火表演，與鄉村那種世俗的表演完全有天壤之別，這種視覺沖擊使他們對于自己的傳統藝術形式產生了一種自卑感，使他們正在有意識的遠離這些民間傳統藝術。

4 結論與建議

4.1 結論

元宵盛會在翼城是僅次于春節的節慶日，對于建設和諧翼城、促進翼城的精神文明建設起到了非常重要的作用。但是，對于新生一代的主力軍，在多元文化的沖擊下，將這一悠久的民間節慶藝術送到了“死亡”的邊界線。如何吸引他們的注意力，使這些優秀的傳統文化得以在他們身上得到更好的繼承和發展，仍是不可小視的難題。

4.2 建議

（1）應該得到政府部門的進一步重視，采取獎勵辦法，關注農村的特色表演，提高農村排練的積極性。使這些具有民族傳統特色的項目能得到很好的傳承。（2）關注老藝人，成立以老藝人為中心的活動隊伍，加大力度發展農村文藝表演。并組織適當的村內或村村之間的比賽交流。（3）縣文化電視臺要將元宵社火表演的實況錄像進行剪輯整理，適度美化加工，而不是在電視臺上播放所錄制的實況錄像。

[1]蔡秀清，錢永平等.社火·社戲：從娛神到娛人的智慧[M].北京：中央民族大學出版社，2008.

[2]王杰文.民間社火[M].北京：中國社會出版社，2006.

[3]張曉華.元宵節[M].北京：中國青年出版社，2007.

[4]郭傳燕，李志清.民間節慶體育的傳統結構與現代意義[J].體育科研，2009（4）：47-50.

[5]秦文光，李志清，王 進.鄉村節慶體育活動在和諧村鎮建設中的特點與意義[J].河北體育學院學報，2008（2）.

Investigation on the Present Situations of Folk Lantern Festival Club Performance and Its Development Countermeasures——Taking Yicheng of Shanxi Province as an Example

Wang BoGuo Qiang
（Schoolof PhysicalEducation And Sport Science,Fujian NormalUniversity,Fuzhou Fujian 350108）

To study the Folk Club Performance on Lantern Festival in Yicheng of Shanxi Province as the purpose,with the methods of field investigation,expert interview,and so on,the paper does the research and analysis on the Yicheng Lantern Festival folk club performing and some of its existing problems,and puts forward some corresponding countermeasures,so as to promote the Lantern Festival and the better development of China festival traditional sports.

Yicheng of Shanxi Province festival traditional sportsclub performance

G85

A

1004—5643（2011）10—0105—02

1.王 波（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。

作者簡介：2.郭 強（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。