論新時期高校武術教學中的武德教育

劉晨濤

（陜西師范大學體育學院 西安 710062）

論新時期高校武術教學中的武德教育

劉晨濤

（陜西師范大學體育學院 西安 710062）

武德教育作為高校武術教學中的重要思想內涵，不僅是武術文化及精神的重要體現，而且是構建高校精神文明的一部分。對習武者進行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、愛崗敬業、誠實守信、樂于奉獻等品德教育，對大學生習武人群形成良好的道德品質具有重要而深遠的意義。通過文獻資料法、訪談法、綜合分析法，發現武術教學過程中存在的問題，如怎樣對待武術教學中的武德教育、武德教育對習武者的重要性等問題，本文就如何解決這些問題提出了發展對策，為武術教學中的武德教育提供參考。

新時期 武術教學 武德教育

武德教育作為高校武術教學中的重要思想內涵，不僅是武術文化及精神的重要體現，而且是構建高校精神文明的一部分。對習武者進行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、愛崗敬業、誠實守信、樂于奉獻等品德教育，對大學生習武人群形成良好的道德品質具有重要而深遠的意義[1]。新時期高校武術教學中開展武德教育，能促使大學生樹立良好的習武思想，端正習武態度；激發學生的習武熱情，而且還能提高學生的道德品質修養，加強學生的善惡判斷力，建立正確的倫理道德觀念，提高學生的思想道德素質和科學文化素質，對大學校園社會主義精神文明建設、構建和諧校園有著深遠的意義[2]。本文以高校武術教學中的武德教育為重點，為高校武術教學中的武德教育出現的問題提出合理化建議。在肯定武術教學工作取得成就的基礎上，對當前社會主義市場經濟條件下對大學生習武人群思想道德的沖擊，缺少對新時期高校武術教學中武德教育把握。從而為武術教學工作提出幾點自己膚淺的看法。提高武德教育的重要性，增強習武者的的思想道德水平。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

利用數字圖書館，系統查閱近年中國期刊網上有關武德教育存在問題方面的文章。同時也閱讀了中國武術故事、國術概論、太極拳、武備志中華新武術相關的書籍，為本課題研究提供科學的理論和實效的方法。

1.2 邏輯歸納法

對獲得的相關材料和武術教師、教練提出的建議，進行認真的比較、歸納、分析與綜合，以闡明和總結本論文的觀點。

2 分析與討論

武術，是一項與眾不同與其他項目不同的運動。不僅因為自身內容豐富多彩、形式多樣、風格獨特，具有強身健體、防身自衛、鍛煉意志、陶冶情操、競技比賽、娛樂觀賞、交流技藝、增強友誼的功能，還引起練習者年齡跨度大、社會身份雜、身體條件不同。所以，為之采取武德教育的條件與方法自然就出現差異，有較強的針對性。高校學習武術套路的學生在整個習武群體中占有相當大的比例，他們的武德教育對武術的繼承與發展、對人品行的修行、對社會主義精神文明的建設都具有深遠的意義。

2.1 高校武術教學中開展武德教育的重要性

新時期高校的大學生都在18～23歲左右，這一年齡段的學生對習武目的、做人準則、人生信仰及追求均不成熟，缺乏自主、正確的判斷與選擇能力。他們對事物的思想特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力比較弱。一方面是因為他們的可塑性大，另一方面因為他們比較年輕，缺乏社會經驗與識別能力。受外界的因素，錯誤的、不健康的思想及事物影響，如不及時正確的教育與引導，很容易出現壞習性和負面影響[3]。久而久之，壞習性的惡性發展得不到改正和控制形成錯誤的人生觀、價值觀和道德觀，直接就影響社會穩定，武術的的發揚造成負面損壞和影響。所以，武術教育工作中重視對學生的武德教育，不同情況不同對待，因人而異的進行教育，合理充分利用教育環境，遵循由淺到深、由簡到繁、由低級到高級循序漸進的教育方針，運用多種方法進行教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，成為有理想、有道德、有紀律的社會主義接班人，為中國特色的社會主義作貢獻。

2.2 高校武術中武德教育所面臨的問題

2.2.1 社會、大眾媒體對高校習武目的的影響

在社會主義初 重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。不規則的網吧、兇殘低級的槍戰打斗錄像、影片，造成許多青少年對武術這一國粹內涵的變向理解。甚至有相當一部分習武者因缺乏武德教育，自持武力，逞強斗狠，只為個人利益違法亂紀，好勇斗狠。特別是那些年輕幼稚、缺乏社會經驗、自制力和是非判斷能力的年輕大學生們在隨著社會不良風氣的蔓延下，喪失了習武之人尊師重道、謙和仁愛、誠實守信、重義輕利的品格。

2.2.2 武術教育者對武德教育的忽略

大部分武術教育工作者在武術教學過程中，注重于武術技術的教學和訓練，而忽視了對學生的武德教育，特別是對青少年習武者習武的目的、品德等武德教育的思想教育。他們只看到了青少年習武者單純、有依賴性、缺乏自覺性和自我教育的心理特征，對其采取強壓式、逼迫式的訓練手段，要求他們乖乖聽話，按部就班的完成教學計劃，對他們的心理年齡估計過低，當做不懂事的兒童來管，卻忽略了他們渴望向成人看齊，力求懂事達理，要求別人尊重，希望成為獨立自主的人的心理成長。

2.3 武德教育在高校武術教學中存在的問題及對策

2.3.1 武德教育在高校開展過程中存在的問題

（1）教育認識與教學任務上的誤區。高校教師對武德教育還只是流于比較膚淺的認識，甚至有近三分之一的教師認為“搞好武術教學是教師的本份，武德教育是高校德育工作的事情”。而一般人誤認為武德教育就是口頭要求學生講武德，不要恃強恃弱、仗勢欺人、逞強斗狠，認為課堂常規約束一下，施個抱拳禮就等于武德教育的全部，對其缺乏深刻的認識。再則，社會上急功近利的思想仍影響著人們，由于武德教育既不可能帶來直接的經濟效益，它的作用在短時間內又不能立竿見影，在一定程度促使一些教師僅僅把武德看作習武者自身的問題，沒有從本質上去認識它的真正價值。在這種思想觀點引導下，培養出來的學生武德修養方面仍不能得到實質性提高。

（2）教學內容與教材研發上的滯后。隨著時代的發展與社會的進步，武術課程的教學內容有了“新意”。在近幾年的普通高校武術教材中，在原有武術套路的基礎上增設了散手、擒拿和防身術等技術內容，這表明武術的課程教學內容隨著時代的發展在進行不斷的改革和創新。但是，武德教育在武術教學中尚未樹立起自身名副其實的教育自信，武德教育作為武術教育的一種理念一直抽象地游離于武術課程教學的門檻之外。教材中武德教育的內容缺失阻礙了教師對武德教育的開展，大部分武術工作者對所謂“多余”的教育不是淺嘗輒止，就是夭折于重技輕德的教育束縛當中，造成了武德教育的相對滯后狀況。

2.3.2 武德教育在普通高校中開展的對策探究

（1）如何融入到武術教學之中：武德教育的理論模式。根據武術教學的特點，武德教育的模式可歸納為：課堂講授模式、課堂滲透模式、課外活動模式、內容結合模式、環境陶冶模式、行為訓練模式、評價模式和榜樣模式等等。例如，按照武德知識的不同層面講授，在武術理論課上設專題講授，收集問題針對性講解，分層次講解，師生課堂互動講解；武德教育的滲透可采用直接滲透、間接滲透、隨機滲透、重點滲透等方法。

（2）如何提高學生的武德修養：武德教育的實踐模式

1)以教師的表率作用來感染學生。任課教師在教學必須加強思想道德修養，以身作則，通過儀表教態、語言行為、教學示范等感化學生，從而激起學生對武術運動的熱愛和對教師的尊敬、愛戴和信賴，使學生樂意學練武術并接受教師的訓導。

2)以有序的課堂常規來規范學生。武德教育的過程應該是注重學生情感陶冶和潛移默化的訓練過程。即從開始教授學生抱拳禮到各種武術禮儀的規范（如注目禮、鞠躬禮、持械禮等）輔以課堂實踐，通過這種行為約束的方式對他們的觀念與行為產生影響和作用。如制定課堂常規秩序，規定服裝、場地與道具的要求，并設立嚴格的獎懲制度；切磋武技時要秉承以武會友、點到為止的武德觀念等。

4 結語

武德教育是社會主義新時期精神文明的一個部分，對習武者進行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、愛崗敬業、誠實守信、樂于奉獻等品德教育，在我國大力推行公民道德教育下有重要而深遠的意義。學生把武德當作一種良好的道德品質去改變自己，感染、帶動他人，培養學生見義勇為、臨危不懼的精神，可以促進社會的穩定和進步。武術作為一項傳統的體育項目，要繼承和發揚必須有一批有志、有為、有德、有技的高素質人才，學生畢業后走入社會，他們不但自己鍛煉，而且能夠帶動自己周圍大批人們進行鍛煉。他們將起著傳播者的作用，因此做好高校習武者的武德教育是高校體育工作者的重要任務。

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[2]楊中平,張云涯.加強高校武術專業學生物的教育的措施[J].上海體育學院學報,2002(6).

[3]周偉良.析中華武術傳統道德[J].上海體育學院學報,1998(8).

[4]張志勇.論中華武術“德行”思想的內涵與特征[J].武漢體育學報,1997(1).

[5]張慶華.高校武術課應注重武德教育[J].搏擊,2009(5):66～67.

[6]羅愛剛.淺談現代社會倡導武德的重要性[J].搏擊,2009(5):21～22.

[7]伍紹祖.任重道遠[J].體育文史,2000(4)

[8]邱丕相.武術泰斗之初級階段[M].上海教育出版社,2006:39～40.

[9]門惠豐.武德修養[M].北京體育大學出版社,1996.

[10]曠文楠.中國武術文化概論[M].四川大學出版社,1990.

G807.4

A

2095-2813(2011)12(b)-0051-02