福建南拳的價值與特征研究
——非物質文化遺產活態保護視角

李二超陳 昇

（1.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108；2.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

福建南拳的價值與特征研究
——非物質文化遺產活態保護視角

李二超1陳 昇2

（1.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108；2.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

隨著非物質文化遺產保護工作在全國各地的展開，其工作重點在于保護人的傳承。南拳作為武術的代表性拳種，讓更多的人認識到南拳對當地民族乃至整個國家的價值，對南拳的發展具有重要意義。福建南拳既具有歷史價值又具有和諧交流的價值（現代價值）和無形性、活態性、獨特性、可接受性及地方文化特性等特征。

福建南拳 價值 特征

中華武術源遠流長，在歷史的長河中猶如浩瀚之水奔流不息；武術是中華大地上盛開的一朵奇葩，更是華夏文明中一顆璀璨的明星。中華武術素有南拳北腿之稱，在歷史當中無論是北派少林十三棍僧救唐王、還是南派抗擊倭寇等等，都發揮了自己獨特的價值與魅力。但是隨著火器時代的發展，武術逐漸淡出了技擊及實用性的本質，而更多的向養生，強健體魄，表演娛樂等方面發展。提到傳統武術，人們常說的就是“南拳北腿”。的確，中華武術門派甚多，拳種體系甚廣。南拳北腿在當今社會的意識中也就成了空空其談，武術趨向于娛樂等方面發展筆者覺得暫不可說成是武術本質的改變，但是武術發展到如今正逐漸失去她原來所具有的獨特價值與魅力。2004年8月，中國政府正式加入了聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，開始將非物質文化遺產的保護列為政府的意志去執行。此后，全國各地掀起了保護非物質文化遺產的熱潮。國家大力提倡保護非物質文化遺產，武術作為技能與技藝類非物質文化遺產亟待解決，需要國家有關部門的大力支持與傳承人的言傳身受。希望更多的人去了解武術、發現武術、保護與傳承武術。本文以福建南拳為研究對象，重點闡述福建南拳的價值與特征。

雖然傳統武術沒有被整體納入到非物質文化遺產類別中，但是傳統武術符合國際和我國對非物質文化遺產項目認定的標準，并且在目前公布的各級非物質文化遺產名錄中收錄了眾多傳統武術項目，提醒著研究者必須把傳統武術研究置于非物質文化遺產研究的視野之下。[1]

1 南拳的歷史起源

南拳，是中華武術的重要組成部分。是我國南方獨特的一宗文化遺產。中國武術歷史悠久，南拳源遠流長。據《拳經》里說：“吾國之技擊之學，發端于戰國，昌明于唐宋，盛極于明清。”時到明朝，我國武術活動已在民間廣泛流傳，武術的套路運動隨著技術的發展，逐漸形成了各種流派。據《小知錄》記載，在明代有“使拳之家十一”，“使槍之家十七”。其拳有“趙家拳”“南拳”“勾掛拳”“披掛拳”等等。可見，南拳在四百多年前已被載入史冊。[2]

2 福建南拳的界定

南拳是明代以來流行于南方的一大類拳種的總稱。它以福建、廣東為中心，廣泛流傳于長江以南地區，故稱“南拳”。

周偉良把傳統武術定義為：在中國農耕文明背景下形成并發展至今的，以套路、散手包括功法練習為內容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高道德修養和技擊能力為主體價值注重體用兼備的中華民族傳統體育活動。[3]此定義說明中華傳統武術屬于中華民族傳統體育活動，是其中的一種類型；同時我們也很容易理解早在四百年前已經被載入史冊，并且廣泛流傳于長江以南地區的南拳正是中華民族傳統武術的重要組成部分，是乃中華民族傳統武術文化燦爛的篇章。它承載著這里的民眾對于自己的集體、民族乃至整個時代文化所作出的特殊貢獻。如今我們想要對福建南拳有所了解就應該首先知道什么是福建南拳，傳統武術是南拳的上位概念，福建便是這種傳統武術的特殊位置，需要說明的是我們要定義的是福建的南拳而并非廣東、浙江、江西等地的南拳，由于南拳所包含的特殊文化底蘊；因此從這些方面福建南拳應該是：以福建當地傳統文化為基礎，由某人或集體所創造，符合福建當地民眾的集體性格、共同氣質和思想，以身體練習為主要形式的傳統武術。

3 福建南拳的價值

傳統武術以提高道德修養和技擊能力為主體價值,同時武術也具有經濟、健身、娛樂等價值；福建南拳經過數百年的發展，筆者認為福建南拳應還具有歷史價值、和諧交流的價值。

3.1 歷史價值

福建南拳有著悠久的文化歷史，是閩越勞動人民集體智慧的結晶，是世代傳承下來的歷史財富，通過對南拳的研究我們可以活態地了解福建當地的武術文化歷史，以及它所附帶的其它價值。任何事物的產生都是基于人們對事物的需要，武術的產生也不例外，福建南拳的產生和發展都有其產生的特定歷史條件，總是反應一段時期人類社會生活的特點，通過福建南拳,我們可以了解到閩越當地特定歷史時期的社會生產力發展水平、社會組織結構和生活方式，人與人之間的相互關系、道德習俗及思想禁忌。[4]福建南拳是閩越大地歷史時空積蓄的精華，保留了極具代表性的民族特色，是民族歷史活態的延續；它反映出了閩越當地特殊的歷史進程、反映了地方群眾集體的性格，共同的思想觀念、同時福建南拳內涵豐富并與群眾生活密切相關，其文化植根于當地的傳統文化當中，想要理解也就必須聯系當地其他諸多的文化現象。此外、通過民間武術家活態的傳承，言傳身教，著書典籍等可以讓人們更加詳細準確地了解當地的歷史文化。

3.2 和諧交流的價值

福建南拳獨特的價值不僅體現在過去更加注重于現在與將來，與其說歷史的價值可以讓人們更加準確地了解當地的歷史文化，那么和諧交流的價值正是現代價值的主題。社會的發展需要和諧、可持續的發展；一種文化凝聚著這種文化集體人所共有的思想及行為準則，是一種約定俗成的具有典型意義和普遍意義的東西，是一種具有生命力的東西，這種生命力正是傳統武術發展至今的內在動力。傳統武術是基于傳統文化的發明和創造，傳統對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。[5]人們所共有的思想、準則及影響和控制使其遵守著共同的價值觀與道德觀，有利于人與社會的和諧、全面、平衡的發展。

如2010年2月7日首屆海峽兩岸閩南文化節在泉州隆重舉行，閩南文化中傳統南拳也是海峽兩岸人民“同根”、“同祖”、“同源”不可分割的文化見證和橋梁。在此次文化節中，11個國家3個地區及國內472名武術界人士參加南少林武術系列活動。有如此類的活動無疑是武術交流的盛宴，通過展示和宣揚福建南拳中那些美好向善的倫理道德可以極大地促進兩岸三地的同胞文化的歸屬感與當今和諧社會的建設。

4 福建南拳的特征

福建南拳是中華傳統武術的重要組成部分，同時也是技能與技藝類非物質文化遺產的一部分；學術界對非物質文化遺產的特性已經有了初步概括，認為其最明顯的特征就是無形性和活態性。[6]筆者認為福建南拳還具有明顯的獨特性、可接受性和地方文化特性。

4.1 福建南拳的無形性和活態性是非物質文化遺產的共同特性

非物質文化遺產蘊藏著傳統文化的基因和最深的根源，一個民族或群體的思維和行動方式的特性隱寓其中，非物質文化遺產是物質的、有形的因素與非物質的、無形的精神因素的復雜結合體，彼此難以分割，但是更為重要的還是后者。[7]更加強調的是無形的和精神意義方面的保護。

非物質文化遺產是一種不斷運動著的活態存在，武術遺產也是一種民間活態文化，武術的發展是以鮮活的人為載體的，武術傳承靠的是口傳心授、身體示范，而不是靠書本、錄像。武術界盛行拜師學藝，自列入門戶始，經過老師耳提面命、言傳身教，終才得以成器。沒有師承的習武者，較難得到大眾的認可。這都說明了武術是“活”文化，是活在人民當中的文化。[8]都必須由人將其一代一代地延續下去。

4.2 福建南拳的獨特性

傳統武術作為技能與技藝類的非物質文化遺產，各級非物質文化遺產名錄當中福建南拳也被收錄其中，例如：流行于閩南地區的五祖拳，地術拳等等。其中地術拳被稱為福建地方稀有拳種，并在2010年列入第三批國家級非物質文化遺產。福建古稱八閩并有六大民系組成，在這六大民系中又有著各自不同的文化和習俗，福建南拳當中各大拳種的表現形式及運動方式都有其各自的獨特性，其間接體現出來的思想，情感和文化也都是各具特色。如地術拳可以分為上中下三盤多以倒地后下盤動作為主，美名曰地上飛龍。福建南拳總體上也與北方的拳種有著明顯的區別，表現在福建南拳多為短打，穩馬硬橋，騰空動作較少，手法變換較多，常常是一個步型之下要完成數次手型變換，而北方拳種動作舒展大方，招式正圓，多善于腿法。

4.3 福建南拳的可接受性

非物質文化遺產之所以得到傳承，主要是由于人的延續，并且與傳承人的的努力是分不開的。福建南拳的發展更離不開傳承人的言傳身教，耳提面命，而不是緊緊依靠錄像、教科書等等。福建南拳由一定的共同體、團體或個人創造，是對自然界認知的流露，是共同體、團體和個人情感的一種表達和表現形式，是各種制度的社會實踐等等。這些表達和實踐只有能夠得到共同體內成員的認可，能夠引起人們情感上的共鳴和文化價值上的認同，能被共同體或個人所接受，才能成為其民族的文化財產。[9]

4.4 福建南拳具有鮮明獨特的民族或地方文化特性

非物質文化遺產通常首先表現為地域性，脫離了地域的基層社區，就會變質、枯萎。[10]南拳在福建也被深深地打上了地域的烙印。不同的國家和地區有著不同的文化，這種文化來源于國家和地區精髓的濃縮，是一個國家和地區成長的標志，也成為了各個民族、部落、團體的基本識別標志。在國外，人們一提到功夫便是中國功夫，如同功夫就是中國的另一個名字。在國內人們認識武術如南拳北腿、北人善射南人善舟、東槍西棍等等，說到南拳便是福建南拳，因為這里才是南拳真正的發源地，繼而流傳于廣東、湖南、四川等長江以南的大部分地區。

福建古稱八閩大地由六大民系：福州人、興化人、閩南人、閩北人、客家人、龍巖人這六大民系組成。六大民系更加使各地的南拳極具有地方色彩；如少林五祖拳就分為泉州直流的少林五祖拳、廈門直流的五祖鶴陽拳和漳州直流的五祖鶴陽拳，廣泛流傳于福建福州、泉州、南平、建陽、瑞安等地的地術拳雖師承各異，但在民間互相吸取長處，形成了風格獨特的南拳拳種。

[1]虞定海，牛愛軍.中國武術傳承研究——非物質文化遺產視角[M].北京：人民體育出版社，2010（2）：55.

[2]http://www.521000.com/BBS/.

[3]周偉良.行健放歌——傳統武術訓練理論的文化詮釋[M].蘭州：甘肅文化出版社，2005（2）.

[4]韓基燦.淺議非物質文化遺產的價值、特點及意義[J].延邊大學學報，2007（4）：40.

[5]虞定海，牛愛軍.中國武術傳承研究——非物質文化遺產視角[M].北京：人民體育出版社，2010（2）：1-3.

[6]李曉東.非物質文化遺產特性觀察[N].中國文物報，2004（11）：26.

[7]韓基燦.淺議非物質文化遺產的價值、特點及意義[J].延邊大學學報，2007（4）：40.

[8]虞定海，牛愛軍.中國武術傳承研究——非物質文化遺產視角[M].北京：人民體育出版社，2010（2）：36-48.

[9]王巨山.非物質文化遺產的特征及其保護的再認識[J].社會科學報刊，2006（5）：165.

[10]廖明君，周 星.非物質文化遺產保護的日本經驗[J].民族藝術，2007（1）：30.

A Study on the Value and Characteristics of Fujian Nanquan——from the perspective of nonmaterial cultural heritage activated protection

Li Er'chao1Chen Sheng2
（P.E.Science School of Fujian Normal University,Fuzhou Fujian 350108）

With the protection work of nonmaterial cultural heritage around our country,the key is to prtect the inheritor.It is very important to let more people know about the national cultural's value and characteristics of Nanquan.Fujian Nanquan is of historical value and exchange value with the harmony and with invisibleness,living state,uniqueness and acceptability and local cultural featuresand so on.

Fujian Nanquan value characteristics

G85

A

1004—5643（2011）08—0039—03

1.李二超（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術套路理論與方法。

2.陳 昇（1968～），男，副教授，碩士研究生導師。研究方向：民族傳統體育教學理論與實踐。