解讀八卦龍形劍的劍理劍意和風格特征

冉學東

（成都體育學院武術系，四川 成都 610041）

解讀八卦龍形劍的劍理劍意和風格特征

冉學東

（成都體育學院武術系，四川 成都 610041）

八卦龍形劍由我國著名武術大師鄭懷賢先生創編。八卦龍形劍的創編，理出八卦，劍理深刻，傳統文化積淀深厚；意蘊龍形，劍意高遠，民族文化特征鮮明。八卦龍形劍，劍路流暢，套路結構脈絡清晰；劍勢優雅，套路形態跌宕多姿；劍招多變，套路內容豐富多彩。

解讀 劍 八卦 龍

1 解讀八卦龍形劍的背景與意義

中華武術源遠流長，歷史悠久，具有鮮明的民族特色和廣泛的群眾基礎，是中國傳統文化之瑰寶。中華武術博大精深，體系完整，具有深厚的文化內涵和顯著的健身功效，是與西方奧林匹克體育文化相媲美的東方體育文化之典范。

中華武術分為傳統武術與競技武術。新中國成立后，為迅速改變競技體育的落后現狀，我國體育事業的發展采用了“舉國體制”，并在不太長的時間內實現了體育大國的崛起。在這一大背景下，中華武術為走出國門、走向世界，致力于規范化和科學性的發展。這一發展方略，一方面極大地促進了競技武術的長足進步，加快了中華武術的國際化進程；另一方面卻因傳統性和人文性的遮蔽，限制了傳統武術的傳承和發展，弱化了中華武術的民族文化特色。相對競技武術的輝煌，傳統武術相形見拙，岌岌可危。在我國體育事業的發展由體育大國向體育強國邁進的新時期，傳統武術與競技武術發展的極度不平衡，不僅嚴重地阻礙了中華武術的可持續發展，也嚴重地削弱了中華武術的文化競爭力。

新時期中華武術的發展，“不能因全球化而失去民族性，不能因科學化而遮蔽文化性，不能因現代化而拋棄傳統性，不能因競技化而丟掉健身性。”[1]“中國武術發展五年規劃（2010-2014年）”明確提出：“武術傳統領域的工作以‘傳承、保護’和‘開拓、發展’為基本思路，”積極“挖掘、整理、出版傳統武術技術、理論圖書”，并“對當前各個拳種流派的代表性傳承人進行技術和口述理論的整理出版。”[2]因此，搶救、挖掘、整理傳統武術，是廣大武術工作者時不我待的歷史重任，傳承、發揚、推廣傳統武術，是武術工作者義不容辭的時代使命。

八卦龍形劍，是20世紀50年代，由原中國武術協會主席、著名武術家鄭懷賢先生，以八卦為劍理和龍形為劍意，薈萃劍術中的各種技法，創編的一套劍術套路。解讀八卦龍形劍，既立足于對我國著名傳統武術大師鄭懷賢武學思想和傳統技藝的搶救、挖掘、整理，更著眼于成都體育學院武術系幾代人對鄭懷賢武學思想和傳統技藝的傳承、發揚、推廣，從而實現“增強傳統武術的活力，以活態形式達到對傳統武術的保護與發展目的。”[3]

2 八卦龍形劍的創編與傳承

八卦龍形劍由我國著名傳統武術大師鄭懷賢初創，經過成都體育學院武術系三代人承前啟后的接力打造，形成了特色鮮明的傳統武術套路。

鄭懷賢先生創編的八卦龍形劍，獨具匠心的把“八卦、龍、劍”融為一體，既很好地把握了民族傳統文化之精髓，又充分地展示了民族傳統武術之神韻。鄭懷賢先生創編八卦龍形劍，不僅因其武學思想深厚和傳統技藝精湛，還得力其扎實的國學功底和中醫基礎。20世紀50年代，成都體育學院的武術發展在我國的武術界占有舉足輕重地位，活躍著王樹田先生、蘭素貞先生、肖應鵬先生等一批赫赫有名的武術大師。他們之間的相互交流，彼此切磋，為鄭懷賢先生創編八卦龍形劍營造了良好的武術氛圍。

成都體育學院自建院以來，一直十分重視中華武術的發展，并取得了不斐的成績。20世紀60年代，競技武術在中華武術的發展中占有絕對的強勢地位，傳統武術受到了前所未有的排擠和壓制，成都體育學院仍然堅持競技武術與傳統武術并重的發展方針，明確提出了“挖掘、繼承”本院的傳統武術遺產，旨在繼承武術前輩的獨門絕技。于是，由鄭懷賢先生倡導，學院的武術教研室掀起了“繼承傳統、弘揚武術”的練功熱潮。鄭懷賢身體力行，以“一對一”的師徒傳承方式，口傳身授地把八卦龍形劍傳授給郭洪海先生。郭洪海先生不辱師命，不負眾望，在潛心研習中不斷揚棄、不斷充實、不斷完善，使八卦龍形劍結構更趨合理，動作更趨精煉，內容更趨豐富，形式更趨完美，體系更趨完整，更加具有觀賞性和鍛煉價值。

20世紀90年代，郭洪海先生又將八卦龍形劍傳授給成都體育學院武術系套路教研室的中青年教師，為八卦龍形劍的傳承起到了承前啟后、繼往開來的作用。

進入21世紀，在振興中華、大力弘揚民族傳統文化的大背景下，中華武術自覺用科學發展觀審視和檢討自身的發展，扭轉了過去重競技武術、抑傳統武術的偏激行為，使傳統武術恢復了應有的地位，一些有代表性的傳統套路被納入體育學院的課程體系當中。成都體育學院不僅把八卦龍形劍列為“傳統武術精選項目”，而且定為武術系本科武術專業的選修科目。這不僅從根本上打破了師徒傳授的封閉模式，也極大地促進了八卦龍形劍的推廣力度。

3 八卦龍形劍的劍理與劍意

3.1 八卦龍形劍理出八卦，劍理深刻，傳統文化積淀深厚

劍術套路的創編，不是簡單地集動作之大成，而是以劍理為根基的動作重組和再造。劍理的深淺，往往是判別劍術套路優劣的決定因素。

八卦龍形劍的創編，以八卦為劍理，具有深厚的民族傳統文化積淀。八卦最原始資料來源為西周的《易經》：“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”八卦分別與自然界8種基本物象相對應，代表了早期中國的哲學思想。乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤。反映了中國古代樸素的宇宙觀和自然觀，代表了早期中國的哲學思想，對幾千年中國傳統社會的發展影響深遠。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這8種物象而變化，雖變幻莫測，卻又萬變不離其宗。八卦龍形劍以八卦為機理，既寓意行劍千回百轉、變化無窮之靈巧，又強調“龍形”上天入地出沒于山澤、挾雷乘風穿行于水火之靈動。

在傳統文化中，八卦通常與太極相結合，稱為太極八卦或陰陽八卦。“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”一套有象征意義的八卦符號與太極陰陽魚搭配構成的太極八卦圖，形象地表現了八卦與太極的關系。中國傳統的道家文化和儒家文化，都極為推崇太極八卦，奉為具有終極意義的“道”。八卦龍形劍以太極八卦為理論根基，遵循陰中有陽、陽中有陰、陰陽相合、相生相克的對立統一思想，演化展示劍術中的攻防平衡、動靜結合、進退有度、張弛有致；參照世間萬物既相輔相成、相互滲透，又相反相成、相互轉化的辯證關系，演進重組劍術劈、刺、點、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等技法。

3.2 八卦龍形劍意蘊龍形，劍意高遠，民族文化特征鮮明

劍術套路的創編，立意甚為重要。劍術套路立意的高低、遠近，往往決定其風格的格調和特色的品位。一套好的劍術套路，不僅劍理要深厚，劍意也要高遠。

八卦龍形劍以“龍”立意，具有鮮明的民族文化特色。龍是中國原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。經上下數千年基于民族文化觀念的文化創造，龍已成中華民族典型的文化符號，炎黃子孫自詡為“龍的傳人”。龍以東方神秘主義的特有形式，經過上下數千年的文化創造，得到了海內外炎黃子孫普遍的文化認同。龍是虛無的但不飄渺，代表著中華民族綿綿不絕、生生不息的民族精神，體現了華夏兒女不屈不撓、奮發圖強的民族性格。八卦龍形劍以龍形為架構，既賦予劍路內含“天行健，君子以自強不息”的民族文化精神，又突出劍勢外顯“乘長風破萬里浪”的民族文化風格。

八卦龍形劍以“龍形”傳神，不僅賦予其高雅的格調，也為其創編提供了可以無限拓展的想象空間。龍是我國古代傳說中的靈異神物，集多種動物為一體，春分登天，秋分潛淵，不僅具有能大能小、能屈能伸、能隱能現的神通，還具有翻江倒海、吞云吐霧、呼風喚雨的神力。因此，八卦龍形劍立足于龍變化莫測、神出鬼沒的形態特征，吸納各門劍術套路之精華，借鑒各派劍術套路之高招，融會貫通，自成一體。

4 八卦龍形劍的風格與特征

劍，古代兵器之一，屬于“短兵”，出世極為古遠，后人稱之“短兵之祖”。劍術發展至今，已自成體系，在中華武術中占有重要地位。劍術就其體勢，有行劍、工架劍、綿劍、醉劍之分；就其持握手法，有正把劍、反把劍之分；就其持器多寡，有單劍、雙劍之分；就其劍穗長短，有長穗劍、短穗劍之分。但風格各異、特征鮮明、連貫一體的套路形態，是劍術最傳統、最基本的形態。如七星劍、青萍劍、達摩劍、太極劍等。

八卦龍形劍屬短穗單劍套路，是在繼承前人劍術的基礎上，并參考各門各派劍術套路的演練特點，另辟蹊徑的發展創新。八卦龍形劍不僅劍理深刻、劍意高遠，而且劍路流暢、劍勢優雅、劍招多變。

4.1 八卦龍形劍劍路流暢，套路結構脈絡清晰

東漢以降，劍逐漸退出了戰爭舞臺，蛻變為佩帶儀仗之需或強身自衛之用。隋唐，佩劍之風盛行，使劍成為中國傳統文化中頗具代表性的文化符號，奠定了由武藝轉變為武術的文化基礎。歷朝的王公帝侯，商賈庶民，莫不以持劍為榮；歷代的文人墨客，俠客游勇，莫不以舞劍為驕。劍至尊至貴的文化品質，使其獲得“百兵之君”的美稱；劍至仁至義的文化氣質，使其享有“君子劍”的美譽。

八卦龍形劍以八卦為劍理，以龍立劍意，在劍路與結構的設計上，很好地繼承了劍的文化品質和文化氣質，既直抒胸中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，又踐行自我修心養性、強身健體的為人之道。八卦龍形劍劍路流暢，如神龍飛舞，飄而不浮，柔中寓剛；似蛟龍翻騰，乘風破浪，柔而有骨。八卦龍行劍的套路結構，脈絡清晰，很好地體現了：攻防平衡，不偏不倚；動靜結合，不急不緩；進退有度，不急不躁；張弛有致，不松不緊。

4.2 劍勢優雅，套路形態跌宕多姿

古往今來，歷朝歷代，不少人以劍術顯名于天下，在促進劍術技藝不斷提高的同時，也促進了劍術理論的發展。春秋戰國時，斗劍十分流行；漢朝，擊劍更是風行；隋唐時，劍形十分精致華麗，佩劍之風盛行；宋代以后，擊劍之風逐漸為劍舞所代替，最終促成了劍的武術化發展。在劍的武術化發展過程中，攻防的實用性逐漸淡出，造勢的象征性日漸凸顯。杜甫《舞劍器行》中，對公孫大娘舞劍的造勢作了傳神的描述：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”因此，在劍術的套路創編中，一定要精心構思劍勢，即：一方面要考慮如何通過造勢把劍理和劍意表達出來，另一方面要考慮如何在造勢的運行中把技擊美與技藝美結合起來。

八卦龍形劍把敏捷的步法、活絡的身法、多變的劍法融為一體，塑為“龍形”，不僅使劍勢氣度非凡、氣質高雅，也使套路的形態一波三折、跌宕起伏、婀娜多姿。

4.3 劍招多變，套路內容豐富多彩

劍術套路的創編，必須遵行劍術的基本技法，發揮劍器獨有的攻防特長。即“尖鋒刃把，配手合法；護中直刺，巧閃旁扼；疾步緊逼，持短入長；輕捷順暢，示虛蘊實。”[4]如明唐順之《武編》中記載：宋太宗“選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。”足見當時劍術技藝之精湛，劍招變化之精彩，對后來劍術套路及表演技藝的發展，產生了很大的影響。

八卦龍形劍立足“龍形”神出鬼沒、變幻莫測的特征，對劍術套路劈、刺、點、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等技法，不受門派限制進行合理搭配，不拘泥于形式大膽重組，不僅使劍招具有多變的特點，也使套路的內容豐富多彩。

[1]王廣虎，陳振勇，冉學東.中華武術發展方向的重申與再釋[J].成都體育學院學報，2008（2）：1-5.

[2][3]國家體育總局武術運動管理中心.中國武術發展五年規劃（2010－2014年）[S].

[4]編寫組.中國武術實用大全[M].北京：今日中國出版社，1990.

On the Thoery and Characteristics of Dragon Sword of Bagua

Ran Xuedong
（Wushu Department,Chengdu Sport University,Chengdu Sichuan 610041）

Dragon Sword of Bagua is created by Zheng Huaixian,the famous Wushu master of China.Its thoery originated from Bagua thoery system and is complacated with profound culture,and having the feature of dragon actions,so has outstanding characteristics of traditional Chinese culture.Dragon Sword of Bagua has fluent fighting actions and clear routine culture with elegant and variousmovements.So it hasimportant value of study it.

interpretation sword Bagua dragon

G85

A

1004—5643（2011）08—0034—03

冉學東（1963～），女，副教授。研究方向：民族傳統體育學。