從林黛玉和簡·愛看兩種女性形象

■廖小琴

曹雪芹的《紅樓夢》和夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》是中英文學史上兩部經久不衰的經典之作。兩部作品為讀者塑造了兩個有著鮮明個性的女性——林黛玉和簡·愛。她們自小寄人籬下，有著相似的生活經歷；有著對真愛的追求。但林黛玉性格中透露出自憐自戀、柔弱和感性，而簡愛卻顯示了堅強獨立、自我理性的女性形象，最后簡·愛與羅切斯特有情人終成眷屬，林黛玉卻與賈寶玉生死相離。本文透過其不同性格特點和愛情結局來比較兩種不同的女性形象，并從民族文化、社會角度對其成因進行分析。

一、相似的經歷，不同的結局

林黛玉和簡·愛有著相似的生活經歷。林黛玉因年幼喪母，“上無教養，下無姊妹扶持”，便離開父親投奔到外祖母家。簡·愛更是尚在搖籃時便失去母親，被舅舅接到家里撫養。兩人自小失去父母疼愛，寄人籬下與親戚一起生活。

林黛玉和簡·愛在少女時期遇到了喜歡的人并心生情愫。對于愛情，二者追求的都是精神上的伴侶和心靈的契合。林黛玉和賈寶玉第一次見面就有“似曾相識”之感。書中寫道“黛玉一見寶玉便想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過的，何等眼熟！‘……而寶玉看罷也笑道：‘心里倒像是舊相認識，恍若遠別重逢的一般’”。二人在思想上也不流于俗，不屑于功名權勢。寶玉自小不喜讀書，無心功名，大家都好言規勸，只有林黛玉了解他，從不勉強他。二人都了解對方性格，明白彼此的心意。寶玉曾說“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”同樣的，簡·愛和羅切斯特也把對方看做心心相知、生命的另一半，他們之間的愛情也是純粹的。羅切斯特富有受歡迎，但他看不起做作貪財的上流社會的美麗小姐，他愛簡·愛是因為她是他的“同情者——我另一個更好的自我——我善良的天使”。簡·愛不看重外表，不迷戀財富，因為愛使她情人眼里出西施覺得羅切斯特迷人。她愛羅切斯特是因為他能帶給她親人的溫暖，是她生活的動力和快樂。簡·愛在羅切斯特健康富有時因為他有妻子而離開，卻在他瞎眼后選擇陪在身邊，這種愛是純粹無私的。

二、兩個不同的女性形象

（一）一個自憐自戀，一個獨立顧他

黛玉不僅生得“閑靜似嬌花照水，行動似弱柳扶風”，骨子里也是孤高清傲，自憐自戀的。這里的“自戀”完全等同于自我認同和自我欣賞，更深的意思是一個人過于執著沉溺于自己的世界，導致看到想到的都是自己的影子，對待周圍事物都投射了自己的情緒，無法客觀看待世界、理解他人。林黛玉雖得到賈母的偏愛、姊妹的謙讓卻時常悲泣自己的身世，覺得自己無父母兄弟做主不被人重視。她的多愁善感、敏感小心以及嘴巴刻薄很大程度都來源于此。姐妹間的玩笑會引起她的敏感生氣，薛寶釵生日看戲時，因為史湘云說唱戲的小旦長得像林黛玉便惹怒了她。對于賈寶玉更是經常使小性，生氣胡鬧，讓寶玉賠禮道歉。只要賈寶玉與薛寶釵一接近，便會惹得她生氣掉淚，由此又生出對自己身世的哀嘆，總是沉溺于自身的世界中。不僅對人如此，看花看事物都感懷于自己不幸的遭遇。《葬花吟》中“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐”，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂只是誰”都是借花抒發自身的感傷，哀怨自己的不幸。

同樣寄人籬下，還被嫌棄欺負，簡·愛卻堅強獨立、顧及他人的。正因為如此，她才能以豁達、熱心的態度來面對生活。雖然在蓋茨黑德受到惡劣待遇，她沒有為此自怨自艾認為所有人都針對她。對于貝希她還有感情，在離開蓋茨黑德時會有不舍。只身來到桑菲爾德后，簡·愛對學生阿黛爾寄予了關懷和同情，并因為她的身世更加憐愛她.對于羅切斯特，簡·愛沒有因為地位財富的懸殊而自卑，壓抑自己的感情。因為她的獨立，把人與人之間看成平等友好的關系，才不會陷入自身的悲哀當中。她能夠客觀看待周圍的事物，能關心同情他人，這些品質也贏得了羅切斯特的好感。

（二）一個柔弱把命運依托于他人，一個自主掌握自己命運

林黛玉和簡·愛不同的命運結局很大程度上與她們對待命運、對待愛情的不同態度有關。林黛玉給人的形象永遠是柔弱內斂、一個人自悲自憐。她不輕易吐露心聲，有心事也只是一個人默默悲傷流淚。不敢于表達自己想法，對寶玉的愛也含蓄不表露。一方面她希望寶玉對她另眼相待更為親密，看到寶玉與寶釵一起玩覺得受到冷落，而當寶玉熱情表達自己感情的時候她卻故意表現出惱怒。她有心于寶玉卻不主動爭取，需要紫鵑去試探寶玉真心，須得薛姨媽提起兩人的婚姻，更重要的是依靠老太太做主。她所擔憂的是自己無父母做主，怕老太太不出面主持，但從未自己主動爭取。她隱藏了自己的感情和想法，把命運都寄托于他人身上。

簡·愛卻截然不同，她的命運和愛情都是掌握在自己手上。她有自己主見，敢于按自己想法行事。在蓋茨黑德受到欺辱時她敢于跟舅母對抗，表達出自己的不滿和厭惡；在學校時有自己的工作目標并付諸行動爭取到了家庭教師的職位。對羅切斯特，她敢于表達自己感情。她不會因為地位財富而卑微，不會把命運依托于他人的支持上。在她看來，愛情是不分等級的，不由外貌地位來劃分。她說:“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯了！——我的靈魂和你一樣，我的心也跟你一樣！……因為我們生來就是平等的！”這種信念讓她能夠擺脫物質的表面的障礙，勇于爭取自己的幸福。

三、兩個不同女性形象的成因

（一）不同的民族文化

著名學者辜鴻銘曾說過：“一種文明所造就的男人和女人——人的類型，正好顯示出該文明的本質和個性，也現實出該文明的靈魂。”這說明了不同的文明會孕育出不同性格的人，林黛玉和簡·愛兩個不同女性形象的背后是有著深刻的民族文化因素的。

中國古代女性歷來受“三從”、“四德”的影響和約束。所謂“三從”是指“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。實際上在中國，一個女性的主要生活目標不是為她自己而活或為社會而活，而是做一個好女兒、一個好妻子和好母親。受這種規訓成長的女子往往會壓抑甚至忽視自己的想法和感情，做任何事首先考慮的是是否符合別人的要求和標準，不敢貿然按自己的想法行事。“四德”為“女德、女容、女言、女工”，要求女子有無可指摘的品行、外表整齊干凈、言辭謹慎并勤于家務。這些要求早就了知書達理、溫柔優雅的女子。另一方面也壓抑了她們的個性，被條條框框束縛的女性失去自我。

（二）時代和社會背景

林黛玉處于乾隆盛世，是封建社會的沒落時期，同人生的沒落沉淪同步，以賈母為中心的封建衛道士，不能允許黛玉私做主張。封建禮教對愛情講究門當戶對、父母之言，個人是沒有愛情的自主權的，尤其是女性。賈母雖然疼惜林黛玉這個外孫女，但更在意的是孫子寶玉，她要為寶玉挑選一個符合傳統標準的、賢惠持家的好妻子，很明顯寶釵比黛玉更符合她的標準。

簡·愛所處的時代，當時歐洲工業革命已經完成，中產階級興起，傳統階級之間懸殊縮小。思想方面，十七世紀中葉，笛卡爾等強調要用人的理性探索宇宙真理。十八世紀，盧梭等人又興起民權運動的思潮。這些因素促使婦女追求個性解放，地位有所提高，使得婚姻自由跨越階級門第成為可能。

（三）儒學和基督教的不同思想

儒家思想對中國人的影響是根深蒂固的，在很長時間內其為中國的社會和個人制定規則，指導人的行為。儒學教導人們要做一個好公民，關于人生的主要目標，儒學認為“是做一個孝順的兒子和良善的公民”。所以一個人不是為自己而活，不是按自己的想法行事，你應該符合社會的要求，符合一個好公民好子女。

而簡·愛信仰的是基督教，基督教主張人的平等自由，倡導人勇敢追求自己的理想。它教導人們做一個好（個）人，關于人生的主要目標，基督教的答案是“贊美上帝，為之增光”。在《簡·愛》中很多地方都提到信仰上帝對簡·愛的影響，她相信人是自由平等的，并且因此理性冷靜地思考問題，按照自己的想法做決定，而非按照社會的條條框框。

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京:中華書局,2005.

[2]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].北京：北京燕山出版社,2001.

[3]姚志國.從詩經女性作品探析中國早期女性的價值觀念[J].飛天,2008.

[4]智量.比較文學之三百篇[M].上海：上海文藝出版社,1900.