對法的內在與外在正義的探析

■韓坤呈

拉倫茨在評價“利益法學”的基礎上提出了自己的關于正義理念的思考。本文通過對拉倫茨關于正義理論的思考，探尋個別正義、秩序正義以及法律正義的涵義。評價法學的代表拉倫茨，他主張的并不僅是客觀（目的論）解釋（通過尋找客觀尺度來排除法官的主觀評價），而且還是一個不僅超越了文本、甚至超越了立法者的歷史性利益評價（或者目的）的法的續造。法理念，或者法的客觀目的，成為了規整性標準，以便在對于關于法的評價和普遍價值意識的其他內容之間做出區分。而法的理念則被他以西方法哲學之中心視角來界定：法的公平和正義。

一、關于尋求個案正義

拉倫茨對于尋找正當的個案裁判進行了適當的論述。他首先對一些學者的觀點進行了介紹，諸如約瑟夫·埃塞爾，在他的觀點中我們很難看到，法律裁判的效果來源于法律規范，因為他明確提出單純地由被發現的原則不能就推論出個別裁判。同時，他也指出，只有判例法才能告訴我們，什么是真正的法。同時，菲肯切爾也認為，正義具備兩種構成部分。包括平等的正義與事理的正義，平等的正義就是指相同的事務要相同地處理，而事理的正義是指該當案件事實裁判規范的適當性。同時，他也提出，法官一方面應該考慮等待判斷的具體案件事實，憑此以具體化及特殊化其由法律或法官法中取得的標準及評價觀點，以補充必要的案件事實，使之更趨精確。同時，他也指出，超越法律的個案規范是不能分享法律效力的，而其約束力應該是個案所特有的案件的自身約束力。

二、談到秩序與正義的問題

拉倫茨堅持法學對于特定法律秩序的依附性。他認為‘法學’是指：以某個特定的，在歷史中逐漸形成的法秩序為基礎及界限，借以探求法律問題之答案的學問。拉倫茨其實想告訴大家，法學就是法學，法學的立場必須建立在肯定現行法的正當性和合理性的基礎上。這種觀念最容易引發人們指責的地方在于：法學是否就單純地為既有的法律秩序作辯護呢？在這種過程中，法學是否會喪失自己的生存地位乃至獨立品格，甚至成為“助紂為虐”的附庸？

在談到法的正義的問題時，這一觀念一直被實證主義等法學派的學者所不齒，他們認為正義在法律中是沒有實質內容虛無縹緲的東西，而法學的研究在于對現實中法律運用的正當與否，是否真實切合地適用了法律，而法律本身并不體現公平正義的觀念，“相同的事物獲得相同的對待”這便是正義的法律。即使是本身不正義的法律也應當獲得遵守，所謂“惡法亦法”。這一觀點成為二戰后戰犯企圖逃避罪責的抗辯，所作惡行都是根據當時的法律而為的行為，根據合法通過的法律的行為實施的行為不應受到追究。這使實證主義法學受到極大沖擊。

三、法的外部正義與內部正義（對法律體現正義性的思考）

毋庸置疑，拉倫茨對于法的外部正義極其重視，可以說他的《法學方法論》所體現的就是對法的外部正義的完美闡述，其中更是體現了以倫理原則為主導和以邏輯體系為主體相結合的開放的、價值導向的思考方式。

正義自古以來就是人們廣泛追求的最具價值性的追求，法的最基本的價值就是正義，這一純粹的思維理念長久以來根植于眾多法律思想家的追求中。

西方思想史上關于社會制度的正義問題的思考是友柏拉圖開始的。柏拉圖不同意或者說不滿意其他智者關于正義的解釋，經過反復辯難，提出了正義有對個人而言的正義和對國家而言的正義之分。帕拉圖認為國家正義最終源自于個人正義，但他在研究時貌似沒有預料到，與國家正義或制度正義相比，個人正義處于從屬地位，國家正義或制度正義決定個人正義，決定個人的行為正義。

真正引起人們對法律正義思考的是亞里士多德。他主張，正義的城邦應以法律來治理，即實行法治。而法治的前提是要有良法。亞里士多德的論述使人認識到，國家正義與法律有著不解之緣，法律本身也有著是否優良、是否體現正義的問題。

美國學者羅爾斯認為，社會正義是指社會制度的正義，主要問題是社會的基本結構，是一種合作體系中主要的社會制度安排；個人正義是用于個人及其在特殊環境中行動的原則。

諸多思想家對于正義理念的論述無非體現于內在與外在的劃分，而對于法所體現正義與否，我認為也應體現在法的內部和外部兩個方面：法的外部正義和內部正義——也可以稱之為法的表象正義和實質正義。

表象正義主要是對應著人們對法的較淺層次的需求和追求，即希望社會生活具有秩序的特征。當人們通過法律去構建社會秩序的時候，人們就是以對社會生活的狀態的較淺層次的需要去要求法律，要求法律具有構建社會秩序的作用，這種就是法的表象正義。具體而言就要使法律在本身的形式上具有普遍性、明確性、統一性、穩定性、公開性、可行性的特征。在這種情況下，法律規則便基本符合人們對秩序的要求。

法的實質正義是為了通過法來實現一種理想的、正義的社會生活狀態而要求法應當具有的滿足人們較深層次需求的作用。這種較深層析的需求實際上是由人們自身的安全、平等、自由、效率的需要所提出的，包括：保障安全、維護平等、促進自由、增進效率。由于這是由人們根據自己的基本需求提出的，是表達著人們的期望、興趣的價值，屬于主觀價值的層面。它的內容綜合層面表達的正義，是法的實質的主觀正義。這種正義具有引導人們立法、引導人們進行法律改革的意義。

[1]拉倫茨著，陳愛娥譯.法學方法論[M].法律出版社，2007.