中外現(xiàn)代纖維藝術(shù)的文化性差異比較

■韓霜

一、中外現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)形式比較

20世紀(jì)上半葉以來，纖維藝術(shù)在不同的國家、不同地域的文化背景下，經(jīng)歷著由傳統(tǒng)文化至現(xiàn)代文化的傳承、交融和演化，呈現(xiàn)出文化互動(dòng)的繁榮。

（1）國外現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)形式發(fā)展。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的真正蓬勃興起，是從20世紀(jì)60年代開始的，那時(shí)在歐美國家新文化運(yùn)動(dòng)正在興起。在新文化運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的大量作品，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。

受到當(dāng)時(shí)歐洲的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)思潮的影響，東歐的纖維藝術(shù)家比西方更早地認(rèn)識(shí)到纖維織物表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)的可能性，他們大力開拓材料的形態(tài)、色彩和各種表現(xiàn)技巧賦予纖維藝術(shù)的豐富的藝術(shù)語言。他們對(duì)纖維材料和技法的挑戰(zhàn)性嘗試突破了傳統(tǒng)的局限，使纖維作品跨出了傳統(tǒng)的染織范疇，成為具有獨(dú)立意義的藝術(shù)。

進(jìn)入二十世紀(jì)，藝術(shù)思潮分歧不已，在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的思潮下產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)新的闡釋，提倡應(yīng)用藝術(shù)新精神的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)接踵而來。

（2）國內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)形式發(fā)展。而我國對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的研究與創(chuàng)作開始于文革結(jié)束。在這一時(shí)期，中國致力于恢復(fù)和發(fā)展織錦業(yè)，發(fā)展了許多新品種。新中國成立后，纖維藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在地毯行業(yè)。運(yùn)用傳統(tǒng)的栽絨工藝，在藝術(shù)作品中還原生活的真實(shí)原貌。

文革時(shí)期，由于長期的文化禁錮，使得這一時(shí)期的作品顯得那么的機(jī)械和乏味。人們還沒有擺脫繪畫設(shè)計(jì)的方法，對(duì)材質(zhì)與形式的感召力還沒有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)材質(zhì)與內(nèi)容、形式與肌理、藝術(shù)與技術(shù)還不能很好的表現(xiàn)和把握。

80年代，直到國外現(xiàn)代纖維藝術(shù)的傳入，我國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)才逐步發(fā)展起來。我國現(xiàn)代纖維藝術(shù)從時(shí)間、名稱和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上，可分為“編織藝術(shù)——平面創(chuàng)作時(shí)期”、“軟雕塑藝術(shù)——立體表現(xiàn)時(shí)期”、“裝置藝術(shù)——空間塑造時(shí)期”。到90年代末，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)有所改變，開始對(duì)系列配套產(chǎn)品的需要，注重對(duì)場(chǎng)景和空間環(huán)境的利用，這都使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)開始轉(zhuǎn)化為裝置藝術(shù)。

二、文化對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的價(jià)值影響

文化對(duì)于一個(gè)民族而言，是藝術(shù)的根基，任何國家的任何藝術(shù)，都有著自己國家和民族的文化影子。

早期的歐洲，文化傳播主要以宗教文化為主，藝術(shù)品以能體現(xiàn)宗教內(nèi)容為最美。到了近代，隨著文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，人們的審美情趣由宗教故事轉(zhuǎn)投到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)容也轉(zhuǎn)向自然題材。

在中國，歷史文化悠久，既有著鄉(xiāng)土氣息的民間文化，也有著高雅的文人文化，因此帶來了藝術(shù)風(fēng)格的不同，纖維藝術(shù)也是如此。由于受到“中庸”、“保守”的文化影響，人們的突破性較弱，以至于今天的纖維藝術(shù)創(chuàng)作還留有傳統(tǒng)壁掛的風(fēng)格和情調(diào)。

西方現(xiàn)代纖維藝術(shù)雖然只有50年的歷史，但它改變了人們對(duì)毛、麻等天然纖維的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，并結(jié)合化學(xué)纖維、金屬等人工材料創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著全球化的發(fā)展，現(xiàn)代纖維藝術(shù)又進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，將更多不同的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品展現(xiàn)在世人面前，給人以美的享受。

三、從現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式看中外文化性的差異

從遠(yuǎn)古至今，纖維藝術(shù)就蘊(yùn)涵著深沉的民族和民俗文化積淀，作為流傳千古、且生生不息的文化藝術(shù)，其自身的文脈和意義是不言而喻的。

（1）從現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式看國外文化發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，歐洲的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)揭開了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的序幕，現(xiàn)代紡織也由此開始。

在以往以平面為主的基礎(chǔ)上，纖維藝術(shù)又出現(xiàn)了嶄新的形式。編織藝術(shù)從平面形態(tài)轉(zhuǎn)為立體，走向結(jié)構(gòu)，走向空間，追求材料的質(zhì)感、獨(dú)特的工藝、肌理的表現(xiàn)……這就有了雕塑的意義。但與傳統(tǒng)的雕塑不同，它還有編織物的軟性和伸縮力，于是人們稱它為“軟雕塑”，“軟雕塑”的產(chǎn)生成為現(xiàn)代編織藝術(shù)的顯著特征。

（2）從現(xiàn)代纖維藝術(shù)形式看國內(nèi)文化發(fā)展。隨著新中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使纖維染織工藝發(fā)生了日新月異的變化。在中國，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的傳入是在1981年，美國女藝術(shù)家RUTH.KAO教授隨行帶領(lǐng)15位美國學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的學(xué)生來到中央工藝美術(shù)學(xué)院留學(xué)。當(dāng)時(shí)美國留學(xué)生的纖維藝術(shù)作品，無論是在纖維材料的選擇上、作品表現(xiàn)形式上、還是設(shè)計(jì)構(gòu)思上，對(duì)于國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來說，都是十分奇特的。它開啟了我國藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的思路，使大家真正認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)作品可以運(yùn)用任何材料進(jìn)行創(chuàng)作。

在中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，保加利亞的纖維藝術(shù)家馬林·烏爾班諾夫（萬曼）功不可沒。在他的指導(dǎo)下，中國藝術(shù)家的作品很快走進(jìn)了洛桑雙年展，受到了廣泛的關(guān)注。1986年，在洛桑雙年展上展示了中國優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，第一次在洛桑展現(xiàn)了中國纖維藝術(shù)的風(fēng)格，向世人闡述了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的中國氣候。中國作品進(jìn)入洛桑壁掛雙年展，標(biāo)志著中國纖維藝術(shù)在世界舞臺(tái)上有了自己的一席之地。纖維藝術(shù)品給人們帶來的不僅是視覺上美感，更有親和、溫馨、舒適等綜合享受，加之從造型到色彩、從平面到立體、從題材到文化內(nèi)涵都有非常廣闊的表現(xiàn)空間。