漢代女子家庭教育概說

■項慧

漢代穩定的社會和繁榮的經濟是漢代教育發展的社會經濟基礎。漢代女子家庭教育的發展在中國古代女子教育史上具有里程碑意義，本文將從漢代女子家庭教育的形式、內容幾個方面進行探討，分析漢代女子家庭教育特點及評價。

古代中國女子接受的教育主要是家庭教育，雖不是直到漢代才產生，但直到漢代一直沒有得到普遍的關注和重視。漢代穩定的社會和繁榮的經濟是漢代教育發展的社會經濟基礎?！罢嬲屌越逃呦蜃杂X的是兩漢時期”①?？v觀中國古代女子教育史，漢代出現了中國歷史上第一部女子教科書，系統的女子家庭教育理論開始出現，漢代是中國古代女子教育的初步發展期。

一、漢代女子家庭教育的形式

“查中國古代女子教育史，雖無學校教育，但家庭教育可分為兩種類型，一是宮廷女子家教，二是民間女子家教?！雹?/p>

漢代宮廷中專門教女性讀書的女官——學事史。《漢書·外戚傳》記載，曹宮“前屬中宮，為學事史。通《詩》，授皇后”。另外有些受過教育的女性認識到教育的重要性，自覺地承擔起文化教育的重任，促進了漢代女子教育的發展。

家庭教育由家中受過教育的長輩成員進行教導，由于良好的家庭文化氛圍的熏陶，這些受家庭教育的女性能夠有機會接觸到經史文翰。漢代文獻中有大量家庭教育的記載。班昭出身于顯赫的貴族家庭，自幼遍讀經史子集的同時，還熟悉天文歷史等知識，是漢代有名的才女，后常入宮教皇后和妃嬪們誦詩讀史，被尊稱為“曹大家”。再如漢末女詩人蔡琰，她是東漢著名學者蔡邕的女兒。蔡邕“好辭章、數術、天文，妙操音律”③，他不僅精通經史，善辭賦，還在書法上頗有造詣。毫無疑問，蔡琰的才學，某種程度上得益于其父的熏陶和教導。

二、漢代女子家庭教育的內容

漢代女子家庭教育的內容，主要是倫理道德、家政，能夠有機會學習文化知識的女子屈指可數，僅限于一些開明的貴族、官僚和知識分子家庭之中。如女教育家班昭、和熹鄧皇后、蔡琰，她們都是受家庭的文化氛圍的熏陶，從小熟讀經書，博學多才，成為我國古代著名的才女。

（一）倫理道德教育

道德禮儀教育，是漢代女子家庭教育的首要內容。關于漢代女子行為和道德規范的理論指導，《列女傳》和《女誡》是最重要的兩部教材。

處在西漢由盛轉衰時期的劉向，不滿于現實社會宦官外戚專擅朝政的現象，為針砭時弊，選擇編纂《列女傳》來反對趙皇后等女主干預朝政的行為。劉向通過《列女傳》，系統地闡述了先秦儒家的倫理理念和董仲舒的“三綱”、“五常”理論，反復強調“三從四德”對婦女教育的重要性與必要性，他擬定的七條標準成為判定漢代乃至后世女性是非曲直的準繩。

班昭親自現身說法創作的《女誡》，是能與劉向的《列女傳》齊名的家庭女子教育課本。《女誡》分為卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、和叔妹七篇。卑弱要求女子：“謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼。”此外還須“晚寢早作，勿憚夙夜”以侍奉丈夫。男子以陽剛為貴，女子以柔弱為美，所以女子必須講“三從之道”。班昭認為夫妻關系是一種主從關系甚至是主仆關系。“敬慎，即敬順，就是在家事上，處處聽從丈夫，是非曲直，皆由丈夫決斷。婦行，指的是女人所應具有的四種行為道德：婦德、婦言、婦容、婦功?！雹軏D行篇解釋了“四德”的內容，并進一步提出了“四德”的標準：婦德不必才能絕異，“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥,動靜有法”便可；婦容不必顏色美麗，“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱”即可；婦言不必辯口利辭，“擇辭而說，不道惡言，時然后言，不厭與人”即可；婦功不必工巧過人，“專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客”便可。專心篇說的是要從一而終，對丈夫忠心不二，至死不渝。曲從說的是在公婆面前要始終俯首聽從，不爭分曲直。和叔妹說的是要求已婚婦女要以謙順求叔妹之歡心，與夫家叔妹和睦相處?！杜]》從維護封建禮教出發，以男尊女卑觀念為理論基礎，以“三從四德”為核心，對女子教育從形式到內容，進行了規范，成為二千年來女子教育經典之作。

（二）家政等技能教育

先說家政教育，古代稱為“婦功”。班昭在《女誡》中對“四德”之一的“婦功”的解釋是“專心紡織，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客”。古代女性在家庭中的基本職責就是紡織縫紉，整治酒席，所以無論富貴貧賤，漢代女性從小就接受紡織、整治酒食等家務工作的訓練。就紡織而言，從《漢書》等史籍來看，漢代上至貴族婦女，下至一般勞動婦女，幾乎沒有不會紡織的，只不過他們的紡織勞動的實際意義不一樣，一般平民家庭里婦女的紡織成果是家庭的重要經濟來源，如“《漢書·食貨志》中說‘女工一月得四十五日’，就是指婦女每天紡織到深夜，等于每天多了半日勞動時間，她們一個月等于勞動了四十五天”⑤。與紡織相比，整治酒食的重要性稍遜一籌。平民百姓家的女子，一般很小就開始學做家務，耳濡目染地很多粗茶淡飯就學會了。而富貴家庭，雖說平時有傭人，女子學會整治酒食是“婦功”的要求之一，因而也要求學習。

再說另外一些藝術才能的教育，如音樂、舞蹈等。音樂訓練作為漢代“婦功”的一項內容，在技能教育中占有重要地位。在平民家庭中，條件也許不允許，但在漢朝上流社會中，普遍認為琴棋書畫樣樣精通是才女應該必備的資質。因而許多貴族家庭讓女子從小開始學習琴、古箏等樂器。如《后漢書·列女傳》就有記載說蔡文姬“博學有才辯，又妙于音律”。由于漢代皇室貴族中觀賞樂舞的風氣尤其濃厚，宮廷樂舞表演盛行。因此，為了滿足統治者這種喜好，當時有許多專門表演歌舞的藝人，如武帝的皇后衛子夫，漢成皇帝皇后趙飛燕等入宮前都是歌舞伎，她們憑借曼妙的身姿和舞蹈得寵，攀上高枝變鳳凰。因此，有一些人家專門培養女兒能歌善舞以期能夠憑借歌舞攀龍附鳳。

（三）文學教育

“古之婦學，必有禮而通詩，六藝或其兼擅者耳。”⑥漢代的女子除了學習封建道德禮法和家政技能以外，也會像男子一樣學習一些基本的儒家經典。無論是出生于官宦世家的女子，還是出生于書香門第、士大夫家庭的女性，大多從小學習儒家經典。據《后漢書·皇后記》記載，漢成帝許皇后通曉“史書”；漢和帝鄧皇后6歲便能讀史書，12歲通曉《詩經》、《論語》，被家人戲稱為“諸生”等等?！皳逗鬂h書·列女傳》記載，鮑宣的妻子能熟練引用《易》來教導后代；皇甫規的妻子善屬文，并且能草書，經常替皇甫規應答書信；馬融的兩個女兒馬倫、馬芝都有才辯，能作賦；出自于書香門第的班昭、蔡文姬更是以博學高才著稱，班昭續寫《漢書》，蔡文姬背誦先父遺書。”⑦和上層貴族家庭女子讀書的范圍相比,一般士大夫家庭的女子的涉獵范圍可能更廣泛一些，她們不僅局限于儒家經典，還會閱讀漢代流行的詩賦等作品，閱讀面更廣。

三、漢代女子家庭教育的特點

（一）重視女子教育，女子家庭教育初步發展

古代中國女子教育并非始于漢代，至少在西周時期就有對女性教育的記載?！读信畟鳌酚涊d的傅母教育莊姜的故事可以視為貞節教育的典范，同時反映了周代家庭對女子品行的重視。但是，在漢代以前，女子家庭教育尚未得到普遍和足夠的關注，女子教育基本上處于原始狀態。

而漢代開始對女子教育重視起來始于西漢劉向編纂的《列女傳》。“紅顏禍水”在漢代士大夫眼中似乎得到了驗證，尤其是漢朝上層女性不安分現象的出現：呂后專權差點使得劉姓江山易手，挑戰了正統思想和權威，足夠引起傳統士大夫的關注。劉向就是這樣的士大夫之中的一員。《列女傳》本是用來反對后妃干涉朝政，遏制外戚專權，但無形中為漢朝乃至后世的所有女性確立了基本的生活準則，成為了漢代女子教育的第一本教材，引起了社會的普遍重視的同時，促進了漢代女子家庭教育的發展。

（二）教育內容高度統一，儒家倫理成為核心思想

西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，帶來了整個社會思想、政治以及文化教育的高度道德化。董仲舒明確提出的“三綱五常”等思想得到漢武帝的肯定，“以孝治天下”成為治國方略，刺激了整個社會向儒家倫理道德靠攏。

“學校教育以經學為基本教材，讀經成為漢朝學人的唯一選擇?！雹嗳寮医浀涑蔀闈h代的統治思想和官方學術，并對當時社會的方方面面產生了重大影響，女子的教育也不例外。無論是官宦之家還是平民家庭的女子倫理教育，都圍繞儒家倫理展開。如《列女傳》作為漢代女子學習的必修教材，分七卷系統具體地闡述了先秦儒家的倫理觀念以及董仲舒的三綱五常理論，儒家思想成為女子教育教材的核心思想。

（三）出現專門女子教育教材，女子教育理論系統化

西漢劉向編寫的《列女傳》，是我國古代女子教育史上的第一本傳記性質的教材。而漢代女教育家班昭寫成的《女誡》也是能夠與《列女傳》相媲美的女子教育的范本?！读信畟鳌贩制呔硐到y具體地闡述了先秦儒家的倫理觀念以及董仲舒的三綱五常理論，同時也為廣大女性提供了不少學習的榜樣。《女誡》則系統具體地闡述了女子如何加強自身的修養，處理好家庭關系等問題。這兩部女子教育經典教材的出現，不僅影響了漢代的女子家庭教育，還深刻地影響了后世的女子教育。

四、對漢代女子家庭教育的評價

漢代女子家庭教育的教材，《列女傳》和《女誡》都有其值得肯定的地方：如《列女傳》向漢代女子樹立了學習的榜樣，肯定了女性在社會和家庭發展中的作用；《女誡》告誡已婚婦女處理好和婆媳、叔妹的關系，并具體引導女性提高自身素質，有一定積極作用。但是其中仍然存在一些封建糟粕，如三綱五常、三從四德等等，這兩本教材標志著漢代女子家庭教育理論的系統化發展，也深深地禁錮了當時女性的思想，并且成為后世封建社會幾千年統治壓迫女性的工具。

注釋：

①熊賢君編著：《中國女子教育史》，太原市：山西教育出版社2005年版，第58頁。

②張海鐘：《中國古代女子教育教材考評》，《河西學院學報》，1992年第2期。

③范曄：《后漢書·列女傳·曹世叔妻》，北京：中華書局1973年版，第1979頁。

④郝建平：《論漢代的家庭教育》，《中國社會歷史評論》，2004年第二輯。

⑤朱曉鴻：《試析漢代的婦女教育》，《華北水利水電學院學報(社會科學版)》，2003 年 3 月。

⑥章學誠：《文史通義·婦學》，沈陽：遼寧教育出版社1998年版，第159頁。

⑦朱曉鴻：《試析漢代的婦女教育》，《華北水利水電學院學報(社會科學版)》，2003 年 3 月。

⑧楊茂義：《中國古代家庭教育簡論》，北京理工大學出版社2009年版第57頁。

[1]楊茂義.中國古代家庭教育簡論[M].北京:北京理工大學出版社,2009.

[2]朱曉鴻.試析漢代的婦女教育[J].華北水利水電學院學報（社會科學版）,2003（3）.

[3]范曄.后漢書·列女傳·曹世叔妻[M].北京:中華書局,1973.

[4]郝建平.論漢代的家庭教育[M].中國社會歷史評論,2004.