網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的符號(hào)學(xué)解讀

■石慧

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的符號(hào)學(xué)解讀

■石慧

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的，是一種豐富的符號(hào)文化現(xiàn)象。本文將從符號(hào)學(xué)范疇去解讀網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)包含“符具”和“符指”關(guān)系的差異；就“任意性關(guān)系”的符號(hào)而言，其是在長期的慣性使用當(dāng)中，形成了一種“非自然”、“不可論證”的關(guān)聯(lián)性；對(duì)于實(shí)物形象、模擬臉譜、動(dòng)漫立體符號(hào)這三類網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)而言，是具有為所代表著客體有著相類似的復(fù)制特征，與其代表的對(duì)象有著相關(guān)或者分享的一些特征。它的意義多樣性是由偏差性解讀和限制性語境而造成的。

在人類的交流溝通當(dāng)中，除了傳達(dá)信息外，更多地還會(huì)表現(xiàn)自身微妙的情緒和情感?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，語言對(duì)情景的社會(huì)意義的表達(dá)平均不到35%，剩下的65%都是通過非言語的方式表達(dá)的”。因而，僅僅用言語表達(dá)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)彌補(bǔ)了這一空缺，它以一種客觀的符號(hào)將一種主觀的情感動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)出來，是內(nèi)在心態(tài)的外化，也使得主觀情感具體化。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是一種豐富的符號(hào)文化現(xiàn)象，需要我們對(duì)此進(jìn)行更多的符號(hào)理論解讀并分析其局限性。

一、網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的符號(hào)學(xué)解讀

索緒爾曾經(jīng)指出，符號(hào)是一個(gè)雙面的心理實(shí)體，其一它是一個(gè)指代系統(tǒng)，語言符號(hào)，既“能指”；其二，它還包括一個(gè)蘊(yùn)含意義的系統(tǒng)，既“所指”。根據(jù)符號(hào)的特性，索緒爾把符號(hào)區(qū)分為兩種符號(hào)關(guān)系。一種是任意性關(guān)系，既符號(hào)的符具（能指）和符指（所指）之間是沒有內(nèi)在的聯(lián)系關(guān)系，兩者之所以結(jié)合為符號(hào)，是因?yàn)槟撤N武斷而人為的規(guī)定。正如索緒爾所說：“任意性（arbitrary一詞…并不意味著對(duì)符具的選擇完全是由講話者所決定的；我是指它是無誘導(dǎo)性的，即任意性是符號(hào)的符具與其符指并無自然的聯(lián)系。）”而第二種就是肖像性關(guān)系，符具的形式在某種程度上是由符指所決定的，他們的這種“自然的聯(lián)系”是因?yàn)榉吆头钢g有著某種性質(zhì)的共同性，由于這種所顯示的共同性和一致性而被接受者所接納，就視為一種僅以自身特征相涉于它所指涉的對(duì)象的符號(hào)。

我們所探討的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，象形文字符號(hào)屬于索緒爾所屬的“任意性關(guān)系”的符號(hào)，而把實(shí)物形象、模擬臉譜以及動(dòng)漫立體符號(hào)歸屬于“肖像性關(guān)系”的符號(hào)。這樣的歸類是基于不同的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)所包含的“符具”和“符指”關(guān)系的差異性。

就“任意性關(guān)系”的符號(hào)而言，例如：“：－（”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中表示“苦笑”一意，但是把它拆開來看，它只是三個(gè)符號(hào)：“：”、“—”和“（”，絲毫與“苦笑”沒有任何的相同點(diǎn)，它之所以被視為是“苦笑”的象征，是因?yàn)槿恕皬?qiáng)加的”賦予它這個(gè)意義，并在長期的慣性使用當(dāng)中，形成了一種“非自然”、“不可論證”的關(guān)聯(lián)性。

對(duì)于實(shí)物形象、模擬臉譜、動(dòng)漫立體符號(hào)這三類網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是具有為所代表著客體有著相類似的復(fù)制特征，與其代表的對(duì)象有著相關(guān)或者分享的一些特征，使其看起來就像它所指涉的對(duì)象，“能指”與“所指”之間有著自然聯(lián)系的基礎(chǔ)。例如，“模擬臉譜符號(hào)”中的很多網(wǎng)絡(luò)表情圖像，你不會(huì)把傳者的“流眼淚”表情理解為“笑”，而是“哭了”，因?yàn)樗械逆倚εR表情皆可在現(xiàn)實(shí)中找到相似的客體對(duì)應(yīng)物。幾乎所有人都可以理解模擬臉譜符號(hào)所傳達(dá)出的“同質(zhì)”的喜怒哀樂。

二、網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)意義的多樣性

（一）偏差性解讀

正如英國文化研究的杰出代表斯圖亞特·霍爾所說：“事物本身并沒有意義，而是存在這么一些表征系統(tǒng)，通過概念和符號(hào)構(gòu)成了意義。意義生產(chǎn)依靠于詮釋的實(shí)踐，而詮釋又靠我們積極使用符碼——編碼，將事物編入符碼——以及靠另一端的人們對(duì)意義進(jìn)行翻譯或解碼來維持。”對(duì)于接受者而言，對(duì)同一個(gè)或者是同一組符號(hào)組成的信息，由于每個(gè)接受者的經(jīng)驗(yàn)、文化、背景都相差迥異，在解碼的過程當(dāng)中，都會(huì)存在著多樣化的理解。

（二）限制性語境

著名的語言學(xué)家羅曼·雅各布森曾經(jīng)指出，語言符號(hào)不提供，也不可能提供所有傳播活動(dòng)的全部意義，交流的所得，有相當(dāng)一部分來自于語境。信息的傳播是多樣的且復(fù)雜的，不僅僅得需要符號(hào)的表達(dá)功能，我們的信息傳播還得考慮符號(hào)意義之外的外部因素，即傳播語境。它包括傳播的時(shí)間、場合、對(duì)象、以及傳播行為所參與的制度、規(guī)范和文化等等眾多條件。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在廣受歡迎的同時(shí)，我們可以看出它的使用群體多半是集中于年輕人，而非所有網(wǎng)民。受眾因生活經(jīng)驗(yàn)、年齡、性別、世界觀等等的不同，對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)使用的也會(huì)有所差異性。

[1]魯瑤,吳佳妮.網(wǎng)絡(luò)表情的傳播現(xiàn)狀及成因探究[J].經(jīng)濟(jì)視角,2009(11).

[2]李彬.傳播學(xué)引論[M].新華出版社,2003.

[3]梁國偉,王芳.蘊(yùn)藏在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)中的人類詩性思維[J].新聞界,

[4]索緒爾.語言符號(hào)[J].符號(hào)學(xué),第38頁.

[5]卡西爾.人論[M].美國耶魯大學(xué)出版社,1994.

[6][德]威廉·馮·洪堡特著，姚小平譯.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響[M].商務(wù)印書館，1999.

石 慧（1986-），女，湖北 黃石人，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事新聞學(xué)研究。）