論結(jié)構(gòu)主義兩本語(yǔ)言學(xué)著作之異同———讀索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》與布龍菲爾德《語(yǔ)言論》

■熊青

結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)前期語(yǔ)言學(xué)研究的主流，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端所在，在語(yǔ)言學(xué)的研究史上具有重要的地位。所謂結(jié)構(gòu)主義，是把“關(guān)系”看成決定一切的基石，著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，把語(yǔ)言作為系統(tǒng)進(jìn)行研究，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言形式的研究。

索緒爾和布龍菲爾德，正是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)前后期兩位最具有代表性的人物，他們的理論與實(shí)踐，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了新的基礎(chǔ)，指明了新的方向。而他們兩位的代表著作更是名垂青史的巨制,但這兩本著作的觀點(diǎn)卻也是同中有異，繼承中有發(fā)展，下面就來(lái)略作比較。

索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典性奠基之作，他用“社會(huì)心理學(xué)派”的語(yǔ)言觀，頗有創(chuàng)造性的區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，共時(shí)和歷時(shí)，提出了語(yǔ)言學(xué)的研究任務(wù)，同時(shí)，他的符號(hào)理論、系統(tǒng)理論、符號(hào)價(jià)值理論也對(duì)后世影響很大，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端。

而布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》，則深受索緒爾的影響，繼承了語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，并創(chuàng)造性地受到行為主義心理學(xué)的影響，從“刺激—反應(yīng)”看語(yǔ)言本質(zhì)，形成新的語(yǔ)言觀，同時(shí)對(duì)音位、詞法、句法、句法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言形式、語(yǔ)法形式的配列方式等都有了詳細(xì)具體的觀點(diǎn)與論述，并提出比較法、替代法、類(lèi)推法、直接成分分析法等研究方法，制定了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法。

如果說(shuō)索緒爾是提供了一種語(yǔ)言研究的方向的話，布龍菲爾德則是在此方向上具體的進(jìn)行了系統(tǒng)的描述。

下面從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體比較：

1.語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象

索緒爾對(duì)語(yǔ)言的看法和研究采取了排除的方法，他首先認(rèn)為語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分是建立言語(yǔ)活動(dòng)理論時(shí)的第一條分岔路。兩者的區(qū)別在于，語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)上是社會(huì)的、不依賴于個(gè)人的，對(duì)它的研究純粹是心理的，所以對(duì)它的研究是語(yǔ)言學(xué)的主要部分；而言語(yǔ)則是以言語(yǔ)活動(dòng)的個(gè)人部分，包括發(fā)音，為研究對(duì)象，它是心理、物理的，對(duì)它的研究應(yīng)是語(yǔ)言學(xué)的次要部分。而語(yǔ)言學(xué)的第二條分岔路則是對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的區(qū)分。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究同一個(gè)集體意識(shí)感覺(jué)到的各項(xiàng)同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，則研究各項(xiàng)不是同一個(gè)集體意識(shí)所感覺(jué)到的相連續(xù)要素間的關(guān)系，要素彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。

布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》則提倡毫無(wú)偏見(jiàn)地觀察一切言語(yǔ)形式。他接受行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，從“刺激—反應(yīng)”看語(yǔ)言本質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)是人們?cè)谡Z(yǔ)境中受到實(shí)際的刺激以后所作出的替代性反應(yīng)，是“刺激-反應(yīng)”鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)其就是人類(lèi)外在物理-生理行為的一種表現(xiàn)。所以任何言語(yǔ)社團(tuán)的語(yǔ)言在觀察者看來(lái)總是一個(gè)繁復(fù)的信號(hào)系統(tǒng)。

而筆者認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分當(dāng)然有著劃時(shí)代的意義，但是，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于語(yǔ)言的研究似乎更側(cè)重于抽象的理論，這固然能夠研究到語(yǔ)言中一些固有的本質(zhì)的一般的規(guī)律，但是由于我們平時(shí)言語(yǔ)的鮮活性與變化性，對(duì)于言語(yǔ)的研究在現(xiàn)在也應(yīng)加強(qiáng)，兩者并不應(yīng)該有所偏廢。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，語(yǔ)言的創(chuàng)造力大大加強(qiáng)，語(yǔ)法的變化也層出不窮，所以，加強(qiáng)對(duì)言語(yǔ)的研究，找出其變化的原因，是一件極有意義的工作。

至于布龍菲爾德的“刺激-反應(yīng)”理論，主要是從心理學(xué)上進(jìn)行研究，他似乎也運(yùn)用了排除法，想把語(yǔ)言的研究對(duì)象縮小，但是他對(duì)語(yǔ)言的這種解釋?zhuān)瑓s更多是從與外部的關(guān)系上看待語(yǔ)言，把它放入到整個(gè)社會(huì)交際環(huán)節(jié)與系統(tǒng)中考察，看待語(yǔ)言的用途。

所以，對(duì)于語(yǔ)言的研究任務(wù)，既有語(yǔ)言的本質(zhì)與一般規(guī)律的抽象研究，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)具體言語(yǔ)的研究，這樣語(yǔ)言的研究才能更完整。而歷時(shí)的語(yǔ)言學(xué)也能夠?qū)矔r(shí)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行一個(gè)很好的補(bǔ)充，任何事物都是在不斷發(fā)展變化的，他們的研究也很重要。

2.基本的語(yǔ)言觀

在基本的語(yǔ)言觀上，索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》提出了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)理論。認(rèn)為語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的特殊符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言符號(hào)連結(jié)的是概念和音響形象。用能指和所指分別代替音響和概念形象。能指和所指之間的關(guān)系是不可分割的。所以，語(yǔ)言的具體實(shí)體（單位）是在語(yǔ)鏈中排除前后要素，作為某一概念的能指的一段音響。語(yǔ)言符號(hào)的兩條最重要的性質(zhì)是任意性和能指的線條性。索緒爾還提出，語(yǔ)言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)。符號(hào)的價(jià)值是從語(yǔ)言系統(tǒng)派生出的重要概念。語(yǔ)言價(jià)值來(lái)自系統(tǒng),來(lái)自于系統(tǒng)中語(yǔ)言要素之間的多種相互關(guān)系,來(lái)自于系統(tǒng)中的差異和對(duì)立。所以，語(yǔ)言是關(guān)系的總和而不是實(shí)質(zhì)。

延性是混凝土橋墩的一個(gè)重要性能[1]。現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)空心墩的配筋率、配箍率以及軸壓比對(duì)墩柱的延性能力的影響進(jìn)行了多方面的研究，長(zhǎng)安大學(xué)崔海琴等[2]和北京工業(yè)大學(xué)杜修力等[3]以及同濟(jì)大學(xué)宋曉東[4]分別對(duì)矩形空心墩柱進(jìn)行了擬靜力試驗(yàn)；以壁厚、配筋率等為研究參數(shù)，提出了各參數(shù)對(duì)延性能力的影響。但對(duì)不同剪跨比下各方面影響研究的很少。本文通過(guò)有限元分析軟件Opensees建立合理數(shù)值計(jì)算模型，研究分析了不同剪跨比下配筋率、軸壓比、壁厚、混凝土強(qiáng)度及縱筋強(qiáng)度等參數(shù)對(duì)空心墩柱極限承載力與延性變形能力的影響。

而在布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》中，則繼承了索緒爾有關(guān)語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)使用有效的信號(hào)系統(tǒng)，使用同一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的一群人，稱(chēng)一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)。他對(duì)于語(yǔ)言的研究也是著重于形式的，從而也形成了他消極、悲觀的意義觀。認(rèn)為意義是不可知的，同時(shí)對(duì)意義的研究采取回避的態(tài)度。

筆者十分贊同語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系構(gòu)成了我們龐雜的語(yǔ)言系統(tǒng)。但是“語(yǔ)言中只有關(guān)系，而沒(méi)有確定的要素”則可能存在疑問(wèn)。如果任何一個(gè)語(yǔ)言單位都要依靠其他的單位才能顯示其價(jià)值，是不是失去了其他的語(yǔ)言單位它就必然不能存在呢？

筆者認(rèn)為，這只是研究方法的不同，我們?cè)谘芯康臅r(shí)候，會(huì)用其他的東西來(lái)對(duì)比正在研究的對(duì)象，通過(guò)比較異同來(lái)確定它的價(jià)值，但是這是一個(gè)方面，而它的異是不是本身也是它獨(dú)立存在的原因呢？繼承與發(fā)展之中應(yīng)該也自有一種獨(dú)立性存在。

3.語(yǔ)音方面的觀點(diǎn)（音位）

在語(yǔ)音方面，索緒爾提出區(qū)分“語(yǔ)音學(xué)”和“音位學(xué)”兩個(gè)概念。認(rèn)為語(yǔ)音學(xué)是一門(mén)歷史學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)科的一個(gè)主要部分。而音位學(xué)只是一種輔助的學(xué)科，只屬于言語(yǔ)的范疇。而在語(yǔ)音學(xué)的研究方面，語(yǔ)音的變化是具有絕對(duì)的規(guī)律性的。并將語(yǔ)音的變化劃分為自發(fā)的語(yǔ)音現(xiàn)象和結(jié)合的語(yǔ)音現(xiàn)象。而語(yǔ)音演化導(dǎo)致的結(jié)果則是語(yǔ)法聯(lián)系的破裂和詞的復(fù)合結(jié)構(gòu)的消失。

在布龍菲爾德的音位學(xué)說(shuō)上，語(yǔ)音學(xué)考察說(shuō)話人的發(fā)音動(dòng)作、聲波和聽(tīng)話人的耳膜活動(dòng)，而不管它的意義。為了認(rèn)識(shí)一種語(yǔ)言的區(qū)別性特征，我們必須離開(kāi)純粹語(yǔ)音學(xué)的立場(chǎng)，考慮意義，研究有意義的語(yǔ)音的，就是音位學(xué)。他并指出了區(qū)別性特征和非區(qū)別性特征的差別，把音位分成了單純音位、復(fù)合音位和次音位三種。形成了他系統(tǒng)的音位學(xué)說(shuō)。

可以看到，索緒爾和布龍菲爾德兩人在對(duì)音位概念的理解上其實(shí)是有差別的。索緒爾的觀點(diǎn)更像是一種對(duì)口腔結(jié)構(gòu)等的生理研究，而布龍菲爾德則把音位細(xì)化成一個(gè)單位，并形成了他的系統(tǒng)，兩人是從不同的層面在探討這個(gè)問(wèn)題。

4.語(yǔ)法與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、形式方面的研究

將語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行研究當(dāng)然會(huì)很注重對(duì)語(yǔ)言形式的研究以及語(yǔ)言單位之間的關(guān)系的研究，而這種研究，具體就表現(xiàn)在語(yǔ)法上。

索緒爾一個(gè)很大的成就就在于他提出了句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系這兩個(gè)概念。一方面，在話語(yǔ)中，各個(gè)詞，由于它們是連接在一起的，彼此結(jié)成了以言的線條性為基礎(chǔ)的關(guān)系，排除了同時(shí)發(fā)出兩個(gè)要素的可能性。這些要素一個(gè)挨著一個(gè)排列在言語(yǔ)的鏈條上面。這些以長(zhǎng)度為支柱的結(jié)合可以成為組合關(guān)系。也就是句段關(guān)系。另一方面，在話語(yǔ)之外，各個(gè)有共同特點(diǎn)的詞會(huì)在人們的記憶里聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成具有各種關(guān)系的集合，叫做聯(lián)想關(guān)系。他認(rèn)為，只有從語(yǔ)言要素間的組合、聚合關(guān)系入手研究語(yǔ)法，才是最合理的做法。

布龍菲爾德對(duì)語(yǔ)法形式、詞法、句法都有詳細(xì)的研究。首先，他提出了基于“語(yǔ)言學(xué)基本假設(shè)”之上的“語(yǔ)言形式”概念。其次，他提出了“自由形式”和“粘附形式”的概念。不能單說(shuō)的語(yǔ)言形式叫做粘附形式；其它所有的形式都是自由形式。其標(biāo)準(zhǔn)是是否單獨(dú)成句。同時(shí)，他又區(qū)分了簡(jiǎn)單形式和復(fù)合形式。凡是跟別的語(yǔ)言形式在語(yǔ)音-語(yǔ)義上有部分相似的語(yǔ)言形式是復(fù)合形式。跟別的任何一個(gè)形式在語(yǔ)音-語(yǔ)義上沒(méi)有任何部分相似的語(yǔ)言形式是一個(gè)簡(jiǎn)單形式或者叫做語(yǔ)素。

可見(jiàn)，在語(yǔ)法的研究方面，布龍菲爾德的學(xué)說(shuō)比索緒爾要系統(tǒng)詳實(shí)得多。

而從我們漢語(yǔ)的角度和語(yǔ)法來(lái)看，無(wú)論是組合關(guān)系和聚合關(guān)系，還是自由形式、粘附形式，在我們漢語(yǔ)中都有了推廣的意義。但是布龍菲爾德的“語(yǔ)言學(xué)基本假設(shè)”則讓人存疑，難道僅僅是為了說(shuō)明語(yǔ)音的穩(wěn)定性或整體大于部分之和嗎？但他對(duì)語(yǔ)法的分類(lèi)，從語(yǔ)素到詞到短語(yǔ)再到句子，其本質(zhì)區(qū)別都講得非常清楚，值得借鑒。

5.語(yǔ)義方面的研究

在語(yǔ)義的研究方面，由于結(jié)構(gòu)主義比較注重形式，這方面的研究成果相對(duì)于語(yǔ)法來(lái)說(shuō)則較少。

索緒爾在談到地理語(yǔ)言學(xué)方面的時(shí)候，其語(yǔ)言波浪的傳播理論涉及到語(yǔ)義及語(yǔ)義變化，但是由于其是外部語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，所以也不能歸為語(yǔ)義研究的范疇。

而布龍菲爾德如前所說(shuō)的消極的意義觀也使其對(duì)語(yǔ)義的研究不那么深入。在他看來(lái)，語(yǔ)義不可知，所以他有意回避這方面的研究。

在筆者看來(lái)，語(yǔ)言的形式研究固然重要，但是既然對(duì)語(yǔ)義的變化原因可以進(jìn)行一定的研究，為什么語(yǔ)義本身的研究就不可知了呢？不同的語(yǔ)音同樣可以組合出成千上萬(wàn)的發(fā)音來(lái)，只是他們看似由有限的幾個(gè)音組成，詞語(yǔ)也的確是浩如煙海，但難道沒(méi)有一定的規(guī)律性嗎？或者這規(guī)律只是形式上的？之所以只要研究語(yǔ)言的形式正是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)容比較固定，不是無(wú)限。但是，是不是我們可以從“語(yǔ)境”的角度來(lái)研究語(yǔ)義呢？從情境出發(fā)，從心理出發(fā)，從性別出發(fā)，或許都是對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行研究不錯(cuò)的突破口，同時(shí)也有利于跨學(xué)科研究的發(fā)展。

6.研究語(yǔ)言的方法

兩人在研究語(yǔ)言方面都提出了一些方法論，尤其是布龍菲爾德的研究方法，甚至對(duì)于漢語(yǔ)的句法分析都具有很重要的作用。

索緒爾主要是用排除法來(lái)一步步縮小研究范圍，同時(shí)他也用到了類(lèi)比，演化等方法，提出了流俗詞源、粘合等概念。

而布龍菲爾德的研究方法則在語(yǔ)言學(xué)史上都具有重要的作用。尤其是對(duì)比替換法和直接成分分析法，對(duì)于語(yǔ)素的確定，句子歧義問(wèn)題的解決都有重要作用。

筆者認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)言研究的方法，其實(shí)從根本上歸納，正是從關(guān)系的角度去研究語(yǔ)言。是索緒爾語(yǔ)言價(jià)值論的體現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)比還是分布，都是從關(guān)系入手，沒(méi)有關(guān)系，何來(lái)這樣的研究方法呢？所以，在研究時(shí)，一定要注意用聯(lián)系的觀點(diǎn)，或許從關(guān)系的不同角度出發(fā)，能得出更多新的方法。

通過(guò)以上具體內(nèi)容得比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果說(shuō)索緒爾是提供了一種語(yǔ)言研究的方向的話，布龍菲爾德則是在此方向上具體的進(jìn)行了系統(tǒng)的描述。可以這么說(shuō)，在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究的航行中，索緒爾是燈塔，指明了語(yǔ)言研究的新的和大的方向，而布龍菲爾德則是指南針，具體得告訴我們航線應(yīng)該是像那個(gè)方向，兩位大師都對(duì)我們的語(yǔ)言學(xué)研究具有重大意義。

[1]索緒爾.索緒爾第三次普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].上海人民出版社,2002.

[2]布龍菲爾德.語(yǔ)言論[M].商務(wù)印書(shū)館,2008.

[3]馮學(xué)峰.《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)》課程講義[C].武漢大學(xué)文學(xué)院.