淺析中西宗教文化之差別

■黃鑫

分析中西方宗教文化的區別，是我們了解中西文化的途徑之一。本文便試圖從“一元神宗教與多元神宗教之分”、“理性宗教與功利宗教之分”、“天人相離與天人合一之分”三個不同方面對基督教文化與中國的宗教文化進行比較。

宗教文化作為不同民族及國家長期積淀而成的一種文化方式，其發展與變化在其民族的文化中打下了深深的烙印。西方世界的進程更是常常由宗教文化的演變而改變著。比較和研究中西宗教文化的異同，對于我們了解西方文化，有著及其重要的作用。

西方世界與中國在宗教文化上的區別有以下三個方面：一、一元神宗教與多元神宗教之分，二、理性宗教與功利宗教之分，三、天人相離與天人合一之分。

一、一元神宗教與多元神宗教之分

西方基督教是一神論的宗教，它認為統治宇宙萬物的是絕對的、唯一的和至上的上帝。古希臘哲學家們經過不斷的邏輯論證及辨析，形成了諸如存在、理念、善、邏各斯、太一等形上的實體觀念。而正是這些實體觀念成為基督教上帝的概念的源頭。

例如，柏拉圖的“理念論”認為“理念”是萬事萬物的本源，它是個別事物的“范型”，個別事物乃是它的“摹本”或“分有”。柏拉圖指出，上帝與“理念”都有著永恒、完美、至善的本質。亞里士多德也將上帝作為世界決定力量的永恒不動的第一推動力。他說：“上帝是宇宙間起統一作用的基質，是一切事物努力趨赴的中心，是說明宇宙間一切秩序、美和生命的本原。”這些實體觀念往往帶有永恒、不滅、全能的特點。正是它們與猶太宗教傳統的結合，形成了基督教一神論體系。

反觀中國，一種輾轉于各種宗教信仰體系之中的多元化宗教氛圍特征則極為突出。首先，中國人對神的概念的表述就很多。比如“神”：神仙、天神、神靈；比如“帝”：玉皇大帝、天帝；又比如“天”：老天爺、蒼天、上天等。人們在祈福或許愿時并不確定某位具體的神。就算是確定了，也多根據眾神的不同功能進行區分。如“風”“雨”“雷”“電”等自然神，在傳統農業社會時期有著眾多的信徒。而財神爺、灶王爺等司職明確的諸神，在當今現代社會也仍不時被各個階層的人所膜拜。唐朝之后的儒、釋、道的“三教合流”，使民間信仰習俗中三者的界限日益模糊，更表現出一種多元化、泛神化的特征。

二、理性宗教與功利宗教之分

西方基督教文化相對于神秘主義、功利主義較重的宗教來說，有著理性主義的特點。它對于“上帝”，總要力圖做出一種合乎邏輯的，理性的解釋。

首先，如上所說，基督教上帝的觀念，得益于古希臘哲學家對世界本體的哲學的理性的思考。

其次，基督教誕生的幾個世紀里，人們圍繞上帝“三位一體”及理性與信仰的關系等問題，皆展開了長期的討論。

中世紀教會對理性與信仰問題的討論，成為了經院哲學的基本問題。托馬斯·阿奎那認為，“理性真理”和“天啟真理”全都來源于上帝，而后者的一部分如“三位一體”等不能為理性所理解，而如上帝存在、靈魂不死等問題卻可以被理性所理解和認識。

基督教正是通過上帝是什么這個問題進行不斷的論證，使上帝成為一個理性的存在。

而在中國，人們對待宗教的態度往往是功利主義的。人們只注重人與神的關系，而非神本身的性質。一方面，我們應當敬畏神靈，祈求神靈保佑。另一方面，神靈應當對人們的善惡給予賞罰，這是神的職能所在。中國人燒香拜佛、祭祀祈禱，多不是出于對宗教的信仰，而是出于祈福求財等功利的目的。一旦“老天不應”或“菩薩不保佑”，則翻臉譴責諸神“瞎了眼”或“不長眼”。

西方基督教與中國各宗教之間的差異，從根本上講是天人相離與天人合一兩種不同的世界觀而決定的。

三、天人相離與天人合一之分

西方天人相離的世界觀將世界看做是彼此相互分離的“個體人”和“個體事”結合而成的。基于這種彼此相互分離的觀念，才能產生諸如柏拉圖的脫離于任何經驗物質世界的純精神的“理念”。上帝的觀念也是如此。基督教認為上帝和人的關系是外在的，上帝利用外在于自己的物質將世界“創造”而成。這樣一來，上帝便獲得了一種超越性和獨立性。首先，由于西方人的天人相離的世界觀，他們相信有彼岸世界的存在。在此岸世界生存的人，都是有限的和有罪的，只有在彼岸世界的生活才是永恒的和完美的。其次，由于上帝與人的關系是外在的，所以人不可能左右上帝的意志。基督教的禱告、懺悔等宗教活動，多是為了凈化自己的心靈，以求來世的拯救，而非出于功利的目的。

相反，在中國天人合一的世界觀看來，世界萬物乃是不可分割的相互聯系的整體。在宗教方面，也就不會產生如上帝一樣的，超越的，外在于人的神。在儒家思想中，“天”的概念發生了轉變。荀子曰：“故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也”。孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。在這里，儒家將天道和人道合一，認為君子需依靠自己的人格踐行天的意志，成為天命的擔當者。因此，“天”不再是宇宙自然力量的體現，而成為了與現實人倫相結合的人的理念。“天道”與“人道”實質上就是同一的。

與西方哲學相比，中國的哲學很少談論來世，很少論證上帝的存在。中國的文化表現出注重現實、重功用的特點。人們多關注此岸、現世的問題。因此，當在生活中面臨不可解釋的問題時，中國人多希望從某位先哲而不是某位神或上帝那里得到答案。因此，正因為中西天人合一與天人相離的世界觀的根本不同，中西宗教文化所表現出的特征也不同。

[1]梯利.西方哲學史（增補修訂版）[M].葛力譯.商務印書館,1995.

[2]魏光奇.天人之際:中西文化觀念比較[M].首都師范大學出版社,2000.