歲末年終,本應說點開心的事,但在過去的這一年,盡管尊重民眾權(quán)利的趨勢日益強烈,但現(xiàn)實發(fā)生的事情和一些經(jīng)濟學家的言論,不僅讓人寒心,也讓人對一些經(jīng)濟學家感到失望。
在此儀舉幾例筆者所聞之事實,亮一亮部分經(jīng)濟學家的所思所想。
第一例是復旦大學經(jīng)濟學院某教授在一個主題為“中國經(jīng)濟的未來”的研討會上,認為決策者假如天天往底下跑,看著農(nóng)民和礦工的眼淚、基于憐憫而不是基于理性來決策,那就可能犯錯誤。
第二例是國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院某專家在拋出“物價漲幾個點無需著急,中國要想成為強國必須要有三高:即物價高、人價高、錢價高”觀點之后,在接受媒體采訪時又說:中國物價不漲不行,咱們就算漲40年也趕不上美國的物價。
第三例是北京大學國家發(fā)展研究院一位剛退休的教授,在一個沙龍上對筆者說,中國農(nóng)民其實不貧窮,他們有自己的土地,住著大房子,折算成價格,比很多北大教授還富有。
這些觀點表面看似有點道理,但似是而非,有些純粹是瞎掰。作為知識精英,他們表露出的對底層弱勢群體的漠視和“冷血”,令人非常擔心。
作為公共政策制定者,不把眼光放到底層,不關注農(nóng)民和礦工等底層群體,難道還要整天關懷上層富裕階層嗎?物價上漲了,老百姓都買不起東西了,中國就超英趕美、成為強國了?既然有土地和大房子住的農(nóng)民比北大教授富裕,那這么多人拼命考碩士博士,想擠入北大教授行列,為的是什么?
這些本是常識性道理,可在這些經(jīng)濟學教授的頭腦里,卻被解讀成市場原理和經(jīng)濟學效率所決定,貌似高深,但缺乏人文英懷。在他們眼里,競爭和叢林法則是至高無上的經(jīng)濟規(guī)則,而活生生的個體“人”,卻成了空泛的概念,為了發(fā)展,是可以犧牲底層群體利益的。這和正在熱映電影《讓子彈飛》里面那個不顧百姓死活、只顧自己牟利的湯師爺,有什么區(qū)別?
讓一部分人先富起來,不惜一切代價謀發(fā)展,這樣的時代,有其歷史背景,我們不去苛求。我們也沒必要脫離實際地去迎合各種需求,但我們不應漠視來自底層民眾最基本的權(quán)利保障。30年的高速增長之后,應該考慮人人共享增長成果的問題了,因為這是我們增長的終極目標。
“以德服人者,中心悅而濺服也。”民為邦本,只有以人為本、切實增加人民福祉,才是悅?cè)史隆⒖沙掷m(xù)、受歡迎的增長。
當我們宣稱要推進發(fā)展時,就意味著這是一個以13億人口為主體的發(fā)展。中國這樣的大國,要讓兩三億人富起來并不難,難的是13億人的共同富裕。
“窮人就應該買不起房”,“城市不是誰想進來就能進來的”,如果這只是一些尤良商人的說辭,那么,代表社會良心的知識精英,就應該跟他們有所區(qū)別,而不是沆瀣一氣。
經(jīng)濟學既是一門研究稀缺資源如何有效利用的學科,同時也是“經(jīng)世濟民”的科學。世者,人類社會也;民者,社會主體也。在希臘文中,經(jīng)濟學是南家庭、家族、財產(chǎn)權(quán)以及法律組成,它指的是家族管理或政府管理。
由是觀之,效率優(yōu)先和“效用最大化”盡管是經(jīng)濟學的重要內(nèi)容之一,但這并不是經(jīng)濟學的全部內(nèi)容。從整個政府管理的角度看,經(jīng)濟學家不能只考慮效率,只為強者說話,而應有道德和人文關懷,關注社會底層群體。西奧多·舒爾茨的“窮人經(jīng)濟學”,阿馬蒂亞·森對發(fā)展中國家的貧困、不平等與饑荒問題的研究,都獲得了巨大的成就,并因此成為諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者。他們的人文關懷精神,值得中國經(jīng)濟學家好好學習。
中國經(jīng)濟正進一步融入全球經(jīng)濟,一些現(xiàn)象也在發(fā)生變化,兩難和傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論不能解釋的問題日益增多,這需要一批深入調(diào)查,精于研究和負責任的經(jīng)濟學家,提供智慧和洞見。但現(xiàn)實情況是,一些經(jīng)濟學家不實事求是、不做深入研究,只是罔顧事實作驚人之語。這樣的所謂經(jīng)濟學家應該反思了。