經(jīng)濟學家陷入誤區(qū)

歲末年終，本應說點開心的事，但在過去的這一年，盡管尊重民眾權(quán)利的趨勢日益強烈，但現(xiàn)實發(fā)生的事情和一些經(jīng)濟學家的言論，不僅讓人寒心，也讓人對一些經(jīng)濟學家感到失望。

在此儀舉幾例筆者所聞之事實，亮一亮部分經(jīng)濟學家的所思所想。

第一例是復旦大學經(jīng)濟學院某教授在一個主題為“中國經(jīng)濟的未來”的研討會上，認為決策者假如天天往底下跑，看著農(nóng)民和礦工的眼淚、基于憐憫而不是基于理性來決策，那就可能犯錯誤。

第二例是國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院某專家在拋出“物價漲幾個點無需著急，中國要想成為強國必須要有三高：即物價高、人價高、錢價高”觀點之后，在接受媒體采訪時又說：中國物價不漲不行，咱們就算漲40年也趕不上美國的物價。

第三例是北京大學國家發(fā)展研究院一位剛退休的教授，在一個沙龍上對筆者說，中國農(nóng)民其實不貧窮，他們有自己的土地，住著大房子，折算成價格，比很多北大教授還富有。

這些觀點表面看似有點道理，但似是而非，有些純粹是瞎掰。作為知識精英，他們表露出的對底層弱勢群體的漠視和“冷血”，令人非常擔心。

作為公共政策制定者，不把眼光放到底層，不關注農(nóng)民和礦工等底層群體，難道還要整天關懷上層富裕階層嗎?物價上漲了，老百姓都買不起東西了，中國就超英趕美、成為強國了?既然有土地和大房子住的農(nóng)民比北大教授富裕，那這么多人拼命考碩士博士，想擠入北大教授行列，為的是什么?

這些本是常識性道理，可在這些經(jīng)濟學教授的頭腦里，卻被解讀成市場原理和經(jīng)濟學效率所決定，貌似高深，但缺乏人文英懷。在他們眼里，競爭和叢林法則是至高無上的經(jīng)濟規(guī)則，而活生生的個體“人”，卻成了空泛的概念，為了發(fā)展，是可以犧牲底層群體利益的。這和正在熱映電影《讓子彈飛》里面那個不顧百姓死活、只顧自己牟利的湯師爺，有什么區(qū)別?

讓一部分人先富起來，不惜一切代價謀發(fā)展，這樣的時代，有其歷史背景，我們不去苛求。我們也沒必要脫離實際地去迎合各種需求，但我們不應漠視來自底層民眾最基本的權(quán)利保障。30年的高速增長之后，應該考慮人人共享增長成果的問題了，因為這是我們增長的終極目標。

“以德服人者，中心悅而濺服也。”民為邦本，只有以人為本、切實增加人民福祉，才是悅?cè)史隆⒖沙掷m(xù)、受歡迎的增長。

當我們宣稱要推進發(fā)展時，就意味著這是一個以13億人口為主體的發(fā)展。中國這樣的大國，要讓兩三億人富起來并不難，難的是13億人的共同富裕。

“窮人就應該買不起房”，“城市不是誰想進來就能進來的”，如果這只是一些尤良商人的說辭，那么，代表社會良心的知識精英，就應該跟他們有所區(qū)別，而不是沆瀣一氣。

經(jīng)濟學既是一門研究稀缺資源如何有效利用的學科，同時也是“經(jīng)世濟民”的科學。世者，人類社會也；民者，社會主體也。在希臘文中，經(jīng)濟學是南家庭、家族、財產(chǎn)權(quán)以及法律組成，它指的是家族管理或政府管理。

由是觀之，效率優(yōu)先和“效用最大化”盡管是經(jīng)濟學的重要內(nèi)容之一，但這并不是經(jīng)濟學的全部內(nèi)容。從整個政府管理的角度看，經(jīng)濟學家不能只考慮效率，只為強者說話，而應有道德和人文關懷，關注社會底層群體。西奧多·舒爾茨的“窮人經(jīng)濟學”，阿馬蒂亞·森對發(fā)展中國家的貧困、不平等與饑荒問題的研究，都獲得了巨大的成就，并因此成為諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者。他們的人文關懷精神，值得中國經(jīng)濟學家好好學習。

中國經(jīng)濟正進一步融入全球經(jīng)濟，一些現(xiàn)象也在發(fā)生變化，兩難和傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論不能解釋的問題日益增多，這需要一批深入調(diào)查，精于研究和負責任的經(jīng)濟學家，提供智慧和洞見。但現(xiàn)實情況是，一些經(jīng)濟學家不實事求是、不做深入研究，只是罔顧事實作驚人之語。這樣的所謂經(jīng)濟學家應該反思了。