夢里水鄉(xiāng)入畫來

畫家吳元正和水鄉(xiāng)有著不解的情緣，以至許多年后，他還能根據(jù)兒時的記憶把已經(jīng)消逝了的雙林水鄉(xiāng)的舊景細致入微地再現(xiàn)出來。

從小生活在湖州雙林水鄉(xiāng)的吳元正，是個酷愛藝術(shù)的少年，他喜愛畫畫，小橋流水人家常常是少年吳正元信手涂鴉的對象，這種藝術(shù)天賦也讓學(xué)校附近的戲院刮目相看，讓他為戲院畫海報，雙林是一個戲曲傳統(tǒng)深厚的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，俗話說：唱過三十六碼頭，難過雙林塘橋頭。這樣，吳元正不僅一展畫技，畫藝大進，還能免費看戲。過一過戲癮。少年的生活就是在這樣列藝術(shù)的追求中很快過去。1964年，19歲的吳元正離開雙林，前往洛陽，在洛陽曲劇團從事舞臺美術(shù)設(shè)計工作，這得力于他在雙林打下的堅實美術(shù)基礎(chǔ)，更無法忘懷在湖州報社工作的張洗江先生教會了素描、色彩、速寫和書法。他在洛陽曲劇團一呆就是十幾年，積累了豐富的舞臺設(shè)計經(jīng)驗，對不同人物的藝術(shù)造型也有了深刻的認識，演出劇目中有大量的戲劇故事，這些加深了他對博大精深的中國文化的了解，而且也使他的繪畫創(chuàng)作蘊含了傳統(tǒng)的積淀。

上世紀八十年代，吳元正離開曲劇團，擔(dān)任了洛陽市中山國畫院院長，成為一名專職畫家，這期間的吳元正不僅畫牡丹、戲劇人物，更多的是飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，他先后游歷了青腰山、老君山、黃山、嵩山、王屋山等名山大川，足跡所至，幾乎遍及南北，每到一地，必對山川實景進行寫生。

吳元正是一位勇于嘗試新生活的人，1997他南下深圳，這是一片充滿活力的熱土，吳元正的藝術(shù)創(chuàng)作也處于一種激躍狀態(tài)，特區(qū)的環(huán)境也使他獲得了一大批熱情的粉絲，許多藝術(shù)愛好者紛紛拜他為師，學(xué)習(xí)山水畫和書法。美籍俄羅斯女畫家葉仙妮婭·丹霓雅夫婦為他的山水畫所折服，恭立吳門，學(xué)習(xí)古代山水畫。外國人的想法有點特別，他們從中國古代山水畫中看到了中國哲學(xué)，那種天人合一的境界，這一點對吳元正有很大的啟發(fā)。教學(xué)之余，吳元正也到深圳周邊的仙湖梧桐山、橫崗山等地寫生。仙湖是深圳一處著名的風(fēng)景區(qū)，頗有些像湖州山水，其中還有著名的弘法寺。吳元正對仙湖有著一種特別的情愫，也許，這讓他想起了家鄉(xiāng)的山水，他在仙湖畫了無數(shù)的速寫，創(chuàng)作了《仙湖奇石館》、《仙湖攬勝》、《熱帶植物》和《昕濤閣》等一系列佳作。也許是仙湖的山水喚起了他濃郁的鄉(xiāng)情，仙湖的美景在他筆下得到了淋漓盡致的展示，可謂妙造自然，仿佛引人進入了一個神話世界。

吳元正一直牽掛著家鄉(xiāng)，弟弟一家在南潯區(qū)舊館鎮(zhèn)，弟弟病重，放心不下的吳元正專程來到舊館鎮(zhèn)照料弟弟，直到弟弟的最后時刻，隨后吳元正在湖州呆了一段時間，久違了的家鄉(xiāng)，在他眼中是那樣的親切，他先后到道場山、毗山、荻港、雙林還有安吉等地寫生。

一連數(shù)天，吳元正徜徉在雙林的幽幽小港，彎彎小橋，漿聲燈影中的小船以及斑駁陸離的老屋，青苔滿身的石板路……這是記憶中的故鄉(xiāng)，是魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，也是靈光閃現(xiàn)的故鄉(xiāng)。他畫了多幅天下一絕的雙林三橋，還有長板橋，還金亭，四水交匯的西柵頭等，以后又去過多次，每次都有新的收獲。雙林歷史上的名人出了不少，嚴我斯、徐有壬、梁希、莫觴清、蔡聲白、費新我、沈子槎、沈炳麟、沈本瑛等，吳元正又一一尋訪這些名人的故居，寫生留影，再回畫室構(gòu)思創(chuàng)作，古戲臺僅存遺址，吳元正實地踏看后，根據(jù)記憶把戲臺再現(xiàn)出來，畫面中戲臺在正中，而橋在一側(cè)，起到點綴，強化戲臺的視覺效果，雙林古戲臺是雙林的標志之一，因為它體現(xiàn)了雙林悠久的戲劇傳統(tǒng)，元代時就有名伶汪憐憐演出《竇娥冤》，風(fēng)靡大江南北，連一代戲劇太師關(guān)漢卿也專程來到雙林觀看演出。吳元正還尋訪到清代江蘇巡撫、數(shù)學(xué)大師徐有壬的故居遺址，在頹圮的墻門前進行寫生，以后。吳元正又多次到雙林實地尋訪考察寫生。吳元正打算以湖州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌為對象，實地踏訪，寫生繪畫，創(chuàng)作出一組反映湖州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的風(fēng)情畫。

吳元正還根據(jù)兒時記憶，接連畫了一組水鄉(xiāng)卉鎮(zhèn)雙林小橋流水人家的畫作，在五尺橫幅《雙林長板橋》中，記憶中的小橋、糧庫、河漾、房屋歷歷在目，甚至當(dāng)時墻上的標語也在畫中畢現(xiàn)，可見童年記憶的真摯深刻，凡是看過這幅畫的人無不對畫家的技藝和情感表示驚嘆，這組水鄉(xiāng)畫作也使今天的人們對上世紀五六十年代的雙林水鄉(xiāng)有了一個直觀具體的印象。

湖州是一個有著深厚山水畫傳統(tǒng)的歷史文化名域，以山水清遠著稱于世，也因此誕生了許多山水畫大家。歷代山水畫大家有北宋的燕文貴，自創(chuàng)“燕家景致”，南宋山水畫家趙伯駒、趙伯輔任職于此，元代的錢選創(chuàng)設(shè)“青綠巧整派”，趙孟頫、唐棣、姚廷美、胡庭暉、趙雍、王蒙等更是創(chuàng)立了“吳興畫派”，使湖州成為當(dāng)時的文化中心。有著這樣深厚的文化底蘊，吳元正從中汲取了豐富的營養(yǎng)，他的青綠山水繼承了傳統(tǒng)青綠山水的特征，在繁密和疏朗之間把握適度，在靜穆和沖突之間保持平衡。

吳元正為了創(chuàng)作好《道場山全景圖》專門到道場山萬壽寺住了一晚，多角度對道場山進行寫生，創(chuàng)作出來的這幅畫作長3.6米，寬1.45米，道場山的主要景觀盡收眼底，氣勢雄渾，又細致入微，在注重整體全景的同時，又不忘細部的刻劃，樹林叢林的繁密和云氣貫通的流通為整幅畫營造了一個山水清遠的佳境。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤的名言，也是他創(chuàng)作實踐的信條。在吳元正獨特的人生經(jīng)歷中，他對大自然的觀照始終不渝，并從中找到了一個真實的自我，真正實現(xiàn)“獨與天地精神相往來”。