幻像與生命的交響

摘要：在中國(guó)璀璨輝煌的歷史文化星空中，“游”就像一抹神秘而又絢麗的星云點(diǎn)綴著整個(gè)夜空。在莊子眼中，當(dāng)“游”成了魚(yú)翔淺底那份閑適自由以及生命的律動(dòng)時(shí)，遙遠(yuǎn)的西方國(guó)度里的柏拉圖正在提倡以“游”促教，將理論落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。莊子與柏拉圖雖相距遙遠(yuǎn)，但各自“游”的思想?yún)s產(chǎn)生在同一時(shí)代，二者的本質(zhì)內(nèi)涵及異同相信是一個(gè)值得探尋的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：軸心時(shí)代；游；莊子；柏拉圖；游戲

“軸心時(shí)代”這一概念最早是由德國(guó)存在主義哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾在其代表作《歷史的起源與目標(biāo)》中提出的。

從歷史的角度來(lái)看，他將人類(lèi)歷史概括為四個(gè)階段：普羅米修斯時(shí)代、5000—3000年的古代文明階段、公元前800—200年的軸心時(shí)代以及科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。他認(rèn)為，人類(lèi)歷史存在一個(gè)軸心，“這個(gè)軸心要位于對(duì)于人性的形成最卓有成效的歷史之點(diǎn)。自它以后，歷史產(chǎn)生了人類(lèi)所能達(dá)到的一切。它的特征即使在經(jīng)驗(yàn)上不必是無(wú)可辯駁和明顯確鑿的，也必須是能使人領(lǐng)悟和信服的……”[1]在他特別強(qiáng)調(diào)軸心時(shí)代對(duì)于人類(lèi)歷史發(fā)展所帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義的同時(shí)，他提出“人類(lèi)體驗(yàn)到世界的恐怖和自身的軟弱。面對(duì)空無(wú)，他力求解放和拯救。通過(guò)在意識(shí)上認(rèn)識(shí)自己的限度，他為自己樹(shù)立了最高目標(biāo)。他在自我的深?yuàn)W和超然存在的光輝中感受絕對(duì)”[2]。因而，面對(duì)自身的存在問(wèn)題，面對(duì)空無(wú)，是選擇解放還是拯救，處于軸心時(shí)代的智者們已經(jīng)給予了我們答案。比如說(shuō)中國(guó)莊子，比如說(shuō)希臘的柏拉圖，在他們思想的海洋中遨游，收獲到的不僅僅是智慧的點(diǎn)點(diǎn)星光，而是二人思維世界的整片汪洋。