功利實(shí)用語(yǔ)境下高校人文素養(yǎng)的缺失與重塑

功利實(shí)用至上的思想直接導(dǎo)致了專業(yè)教育狹隘化和人文教育弱化，實(shí)用型的課程遍地開花，功利性價(jià)值不那么突出的人文科學(xué)被不斷邊緣化，中國(guó)高校教育向重應(yīng)用性開發(fā)、重工程技術(shù)發(fā)展向輕視基礎(chǔ)性研究、輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的模型異變。然而知識(shí)的高度綜合化是現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的典型特征，自然科學(xué)知識(shí)與人文科學(xué)知識(shí)的高度融合才是現(xiàn)代高校教育的正確方向，因此，加強(qiáng)大學(xué)人文素質(zhì)教育，對(duì)于重塑大學(xué)精神、實(shí)現(xiàn)大學(xué)的教育使命具有重要意義。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)膨脹的時(shí)代，伴隨著社會(huì)財(cái)富的急劇擴(kuò)張，好不容易擺脫一個(gè)多世紀(jì)貧弱陰影的中國(guó)社會(huì)，不可避免地孕育了一個(gè)畸形的極端論調(diào)。唯功利實(shí)用至上的思想泛濫成災(zāi)，急功近利式的價(jià)值觀貫穿社會(huì)各領(lǐng)域。就如商業(yè)片導(dǎo)演們的“票房才是硬道理”，獲利成為各行各業(yè)成功的指標(biāo)，實(shí)用成為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而教育界也終于開始被功利化心態(tài)滲透，“成功秘決說”、“教師走穴風(fēng)”、“教育謀官論”……乃至各種學(xué)術(shù)不端造假，都不過是這陣?yán)顺钡男⌒≌凵洹?/p>

一、功利實(shí)用論調(diào)下的高校人文精神缺失

當(dāng)實(shí)用主義與功利主義相結(jié)合，成為一種社會(huì)的常態(tài)，更被某些人振振有詞地合理化之后，耐住寂寞不計(jì)回報(bào)地專注于某項(xiàng)事業(yè)之中的行為，就成了這個(gè)時(shí)代最大的奢侈品。

人民論壇開展的“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生與90年前的大學(xué)生最大的區(qū)別是什么？”調(diào)查里，72.8％的人選擇“更現(xiàn)實(shí)功利”。復(fù)旦大學(xué)曾邀請(qǐng)加拿大總督來(lái)校演講，數(shù)名學(xué)生一再追問：從海地移民到加拿大，當(dāng)了總督，你是怎么成功的？學(xué)校邀請(qǐng)一些知名學(xué)者作報(bào)告時(shí)，總有些學(xué)生在報(bào)告結(jié)束后一擁而上，把事先準(zhǔn)備好的推薦信拿出來(lái)，直截了當(dāng)?shù)卣f：“請(qǐng)您簽個(gè)名，我要去美國(guó)?！?/p>

當(dāng)代的高校學(xué)生，已經(jīng)更愿意以實(shí)用、利益的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)身邊的事物，這樣的評(píng)價(jià)甚至已經(jīng)延伸到知識(shí)領(lǐng)域。人們?cè)?jīng)對(duì)大學(xué)生象牙塔里的理想主義極盡嘲諷之能事，然而，當(dāng)大學(xué)生從洋溢了熱情與青春的高談闊論中慢慢冷漠，變得只關(guān)注自身發(fā)展的腳踏實(shí)地時(shí)，又何嘗不是大學(xué)的悲哀？當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義傾向取代了理想主義傾向，當(dāng)“經(jīng)世濟(jì)民”變成“經(jīng)濟(jì)仕途”，絕不是因著時(shí)代的進(jìn)步，而是信仰的跌落。

中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成曾坦言批判，在“走出象牙塔”的口號(hào)聲中，實(shí)用主義在相當(dāng)程度上遮蔽了大學(xué)精神的光芒。“過窄的專業(yè)教育、過強(qiáng)的功利主義，過弱的人文精神”，一句話概括了當(dāng)前高校教育令人無(wú)奈的現(xiàn)狀。

高校作為探求學(xué)術(shù)和真理的神圣殿堂、文化創(chuàng)新和知識(shí)傳承的基地、培養(yǎng)高層次人才的搖籃，絕不僅僅是人才加工廠這樣膚淺的定義，它包含科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，它涵蘊(yùn)了創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神，展現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家與一個(gè)時(shí)代的文明程度。

但伴隨著高校擴(kuò)招、就業(yè)形勢(shì)惡化、經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷膨脹，這種被稱作“大學(xué)精神”的高校人文精神在不斷弱化。不僅學(xué)生將“考上好大學(xué)，找份好工作”作為高校教育的全部意義，就連許多高校本身也將教育理念定位于：培養(yǎng)面向生產(chǎn)建設(shè)管理第一線實(shí)際操作型人才。

這樣的背景下，學(xué)生甚至學(xué)校本身將實(shí)用作為課程設(shè)置的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。換而言之，學(xué)這門課“是否有用”成為課程存在的依據(jù)，而這種“有用”，往往指的是，在勞動(dòng)市場(chǎng)上能否具體現(xiàn)實(shí)地獲得收益。

如此功利主義的標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致了專業(yè)教育狹隘化和人文教育弱化。它注重的，是一個(gè)學(xué)科的“使用價(jià)值”而非學(xué)科的“價(jià)值”。因此，實(shí)用型的課程遍地開花、倍受追捧，而功利性價(jià)值不那么突出的人文科學(xué)，被不斷排擠、被邊緣化。

早在新文化運(yùn)動(dòng)之前，陳寅恪先生便對(duì)中國(guó)的功利主義文化心態(tài)表示過憂慮：“其言道德，惟重實(shí)用，不究虛理，其長(zhǎng)處短處均在此。長(zhǎng)處即修齊治平之旨。短處，即實(shí)事之利害得失，觀察過明，而乏精深遠(yuǎn)大之思”。

事實(shí)上，就“科技”一詞本身來(lái)探討，除卻實(shí)用的“技術(shù)”，更包含“科學(xué)”的理念?？茖W(xué)本身絕非一個(gè)工具化、功利化的概念，它包含了一種博大的科學(xué)精神。中國(guó)高校教育在朝向偏重應(yīng)用性開發(fā)、輕視基礎(chǔ)性研究；偏重工程技術(shù)發(fā)展、輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的模型異變。歸根結(jié)底，就是“惟重實(shí)用”的觀念在作祟。

然而，現(xiàn)代意義上的“技術(shù)”畢竟不是經(jīng)驗(yàn)主義的總結(jié)，它是扎根于 “科學(xué)”與“人文”的土壤里孕育出的百花齊放，失卻根基與土壤，終將迅速凋落。這種模式帶來(lái)的后果十分顯而易見，我們?cè)诙唐谥畠?nèi)拉近了與國(guó)際領(lǐng)先技術(shù)水平的差距，卻在更長(zhǎng)期的發(fā)展中，缺乏原始創(chuàng)新能力、缺乏開拓新領(lǐng)域的能力、缺乏沖擊下一輪技術(shù)革命的源動(dòng)力。

二、強(qiáng)調(diào)高校人文素養(yǎng)培育的必要性

（一）大學(xué)精神需要人文素養(yǎng)的支撐

自從高校擴(kuò)招發(fā)展至今，我國(guó)高等教育規(guī)模已經(jīng)超過俄羅斯、印度及美國(guó)，躍居第一，實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化。在國(guó)家大力扶持下，高校辦學(xué)條件和辦學(xué)水平迅速提高。但細(xì)究與教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高校對(duì)比差距，不難看出，外在差距固然可以依靠人力縮短，內(nèi)在的差異卻很難在短期內(nèi)追趕。

說到底，中國(guó)的高校缺乏一種求真的、非功利性的高校靈魂，這種靈魂是整個(gè)大學(xué)群體的精神境界和價(jià)值追求所在，關(guān)乎教育成長(zhǎng)、科學(xué)創(chuàng)新和文明進(jìn)步。而在絕大多數(shù)時(shí)候，它不是以一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)條件有多么優(yōu)越、學(xué)校規(guī)模多大來(lái)體現(xiàn)的，它是通過高校發(fā)展中培育沉淀出的人文素養(yǎng)來(lái)最終彰顯的。

人文素養(yǎng)是人才最根本、最基礎(chǔ)的底蘊(yùn)，它是關(guān)于人的精神、文化、價(jià)值方面的培育，也是以人為對(duì)象、以人為中心的精神。不僅包含人對(duì)人文知識(shí)的掌握與運(yùn)用——語(yǔ)言文字的表達(dá)能力、分析與思辨的邏輯能和藝術(shù)鑒賞能力等等；還包含對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷；更涵蓋了從人文文化里沉淀出來(lái)的處世品質(zhì)、人生觀、道德意識(shí)甚至更為深入的人性思考。

作為一國(guó)最重要的人才培養(yǎng)基地，高校的人文素養(yǎng)更是這個(gè)國(guó)家的文化性格與民族精神的集中體現(xiàn)，它以人文知識(shí)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以對(duì)真理、正義、美學(xué)、科學(xué)的追求為信念，在文化的陶冶和自我完善的實(shí)踐中，內(nèi)化、升華成為一種人才的內(nèi)在品質(zhì)。

于大學(xué)生成才而言，人文素養(yǎng)起著無(wú)形的、不可替代的作用，所謂名校在許多時(shí)候與其他學(xué)校在硬件設(shè)施和專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置上并無(wú)太多不同，最大的區(qū)別就在于每一所高校獨(dú)特的文化氛圍和歷史積淀，使得這些名校培育出了令人折服精神與傳承。如追求真理、獨(dú)立思想與注重人文的哈佛精神，科學(xué)與人本并重的劍橋精神，乃至兼收并蓄的北大精神，自強(qiáng)不息厚德載物的清華精神。

（二）現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展亟需人文素養(yǎng)

知識(shí)的高度綜合化是現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的典型特征，大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域都要求自然科學(xué)知識(shí)與人文科學(xué)知識(shí)的高度融合，不僅需要各類型專業(yè)人才的通力合作，還需要跨領(lǐng)域、綜合化人才。

培育人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)人的思維開拓有很大的幫助，深厚的人文功底對(duì)于任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都是有益的。自然科學(xué)注重培養(yǎng)人的抽象思維能力，而人文科學(xué)注重培養(yǎng)人的形象思維，培根所說的：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯。人文科學(xué)是能夠塑造人格，更是對(duì)人的想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)。它通過對(duì)形象思維的培育，增進(jìn)思維的開拓求新。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感、敏銳的觀察力、審美情趣、語(yǔ)言能力等都有不可替代的作用，塑造有思想、廣知識(shí)面、強(qiáng)綜合能力、有創(chuàng)造思維的人才。

大凡卓有成就的自然科學(xué)家，在卓越的專業(yè)功底背后，往往有深厚的人文功底積淀作為支撐。正如周遠(yuǎn)清所說：“為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，每一所大學(xué)所應(yīng)具有較高的文化格調(diào)和文化品位，這種文化的格調(diào)……滲透到學(xué)校由內(nèi)而外的方方面面．構(gòu)成一種無(wú)形的力量，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的潛移默化的影響，這種影響往往是某一門專業(yè)課程所無(wú)法比擬的 ”。

三、去功利化重塑當(dāng)代高校人文素養(yǎng)

（一）開設(shè)人文類課程，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育意識(shí)

在高校教育中，尤其是針對(duì)理工類與職業(yè)技術(shù)院校專業(yè)，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)人文教育與技能教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，重視技能教育與專業(yè)教育中的人文因素。

一段時(shí)期以來(lái)，為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)于專門人才的需求，各類院校都致力于學(xué)生專業(yè)技能的培育，尤其是理工類與職業(yè)技術(shù)類院校，只關(guān)注本專業(yè)知識(shí)的掌握，而忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，學(xué)生被限制在一個(gè)狹隘的知識(shí)范圍內(nèi)，缺少對(duì)于知識(shí)外延的理解和系統(tǒng)性把握。

開設(shè)人文類課程，并不是指將專業(yè)課程和人文課程簡(jiǎn)單機(jī)械相加，一方面要嚴(yán)格規(guī)范課程設(shè)置的比例和程序；另一方面，要根據(jù)專業(yè)的區(qū)別來(lái)設(shè)置人文課程，做到與專來(lái)結(jié)合、與技能配套，以真正提升學(xué)生綜合素質(zhì)提升為目的。

（二）改進(jìn)教學(xué)手段，確立人文教育的目標(biāo)

過強(qiáng)的功利導(dǎo)向是目前高校人文素養(yǎng)培育的重要制約因素，但在高校人文素養(yǎng)培育中，也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需求，人文教育目標(biāo)不同于專業(yè)課，專業(yè)教育的核心是能力與方法，而人文素養(yǎng)培育的目的在于理念與素質(zhì)，因此，在人文教育中，既要根據(jù)不同的學(xué)科背景，選擇合理的學(xué)科教學(xué)，又不能將教育局限在生硬的知識(shí)框架內(nèi)。既要進(jìn)行知識(shí)傳播，又要通過現(xiàn)實(shí)問題和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟迪學(xué)生；既要對(duì)思想觀念、人生哲理進(jìn)行挖掘，又要對(duì)各類的人文事件進(jìn)行價(jià)值判斷與引導(dǎo)。改進(jìn)教學(xué)手段，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際與情感思想，設(shè)置道德目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)與審美目標(biāo)，在人文教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、組織管理能力、分析問題和解決問題的能力。

（三）將人文素養(yǎng)培育與高校人文傳統(tǒng)相融合，打造校園人文環(huán)境

僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)不足以達(dá)到人文素養(yǎng)培育的目標(biāo)，學(xué)生人文素養(yǎng)的形成也絕不能單靠人文知識(shí)的生硬積累。依照人文科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，更廣闊有效的教學(xué)途徑存在于課堂之外，必須向校園與社會(huì)延伸，通過課程外的實(shí)踐來(lái)產(chǎn)生認(rèn)同感，印證課堂教學(xué)的價(jià)值取向。

在人文教育中，人文環(huán)境至關(guān)重要。有別于硬環(huán)境，人文環(huán)境是滲透人文精神的生活環(huán)境，體現(xiàn)以人為本、充滿人文關(guān)懷的社會(huì)文化環(huán)境。對(duì)于高校而言，人文環(huán)境更是高校文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)，在育人方面具有無(wú)可比擬的滲透性教育功能。

校園人文環(huán)境的營(yíng)造可以從以下方面著手：第一，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，高校的環(huán)境建設(shè)不只包括現(xiàn)代化的建筑與設(shè)備，更應(yīng)重視自身獨(dú)特的文化氛圍；第二，增加人文設(shè)施建設(shè)，在大學(xué)校園中，除了各類實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所、設(shè)施與儀器的投入，還需要滿足師生陶冶文化情操的各類文化設(shè)施，諸如各類展覽館、藝術(shù)館和博物館等；第三，提高教師自身的人文素質(zhì)的修養(yǎng)，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，教師不僅要在學(xué)術(shù)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，還要在人文情懷、責(zé)任意識(shí)成為學(xué)生的指引者。

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[4]邢寬廣.新時(shí)期中國(guó)大學(xué)人文素質(zhì)教育的理性選擇[J].理論月刊，2008（1）.

（作者簡(jiǎn)介:林如婷（1986.6-），女，福建福州人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院助教，研究方向：高校思想政治教育。）