智能問題之我見

文章對西方的和前蘇聯的智能觀與我國古代的智能觀進行了比較，對智能問題做了一番較系統的考察。認為為了揭示智能概念的實質，既要考察其外部關系，也要剖析其內部結構，使其相輔相成、相得益彰。

人類是地球上最可寶貴的“萬物之靈”，高高雄踞于自然界一切生物之上。人類依靠自己的力量不斷去認識世界、改造世界，創造了人類所特有的科學文化，不斷揭示著物質世界的奧秘，開辟著一個又一個新的認識領域和行動領域。人類靠什么去認識和改造客觀世界，同時也改造和調節自己的主觀活動和復雜的社會生活，成為自然界發展的最高產物呢？靠的主要是不斷發展著的人類自己的智能。

智能一詞有多種涵義，歸結起來有兩種觀點：一種是把智能等同于智力或能力。這反映在西方的智力心理學或前蘇聯的能力心理學之中；一種是把智力與能力結合起來，是二者的總稱。這是我國古代思想家、教育家的看法。本文旨在從兩種觀點的比較中對智能問題做一番較系統的考察。

一、西方及前蘇聯的智能觀

（一）西方的觀點

關于智力與能力的關系，西方又存在著兩種看法：一是包容說。即認為智力包含有多種多樣的能力，各種能力是智力的組成因素。如西方傳統智力因素論和結構論，以及現代的智力三元論和多元論，都傾向于持此種看法。一是等同說。即認為“智力就是的能力。”如說智力就是思維能力、學習能力或適應環境的能力。

本文著重探索加德納的多元智能理論。多元智能理論是由美國心理學家加德納在1983年提出。他認為人在實際生活中所表現出來的智能是多種多樣的，這些智能可被區分為八項：語言文字智能、數學邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關系智能和自我認知智能、自然觀察者智能。

（1）語言文字智能

是指有效的運用口頭語言或書寫文字的能力。這項智能包括把文法、音韻學、語義學、語言實用學結合在一起并運用自如的能力。律師， 演說家， 編輯， 作家， 記者等是幾種特別需要語言智能的職業。

（2）數學邏輯智能

是指有效的運用數字和推理的能力。這項智能包括對邏輯的方式和關系，陳述和主張，功能及其他相關的抽象概念的敏感性。數學家、稅務、會計、統計學家、科學家、電腦軟體研發人員等是特別需要邏輯數學智能的幾種職業。

（3）視覺空間智能

是指準確的感覺視覺空間，并把所知覺到的表現出來的能力。這項智能包括對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關系的敏感性，也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現出來，以及在一個空間的矩陣中很快找出方向的能力。向導、獵人、室內設計師、建筑師、攝影師、畫家等是特別需要空間智能的幾種職業。

(4)身體運動智能

是指善于運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧的生產或改造事物。這項智能包括特殊的身體技巧，如平衡、協調、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。演員、舞蹈家、運動員、雕塑家、機械師等是特別需要空間智能的幾種職業。

(5)音樂旋律智能

是指察覺、辨別、改變和表達音樂的能力。這項智能包括對節奏、音調、旋律或音色的敏感性。作曲家、演奏(唱)家、音樂評論家、調琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業。

(6)人際關系智能

是指識別并區分他人的情緒、意向、動機及感覺的能力。這包括對臉部表情、聲音和動作的敏感性，辨別不同人際關系的暗示以及對這些暗示做出適當反應的能力。政治、心理輔導、公關、推銷及行政等是特別需要人際關系智能的幾種職業。

(7)自我認知智能

是指有自知之明并據此做出適當行為的能力。這項智能包括對自己有相當的瞭解，意識到自己的內在情緒、意向、動機、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。自我認知智能強的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習慣：常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優缺點；經常靜思以規劃自己的人生目標；喜歡獨處，他們適合從事的職業有心理輔導、神職等。

（8）自然觀察者智能。用于對各類事物觀察辨別。就是通常所說的觀察能力。

加德納還特別指出，在人們身上，各種智能的水平及其組合存在著一定的差異，據此可以提出兩種假設：一是“非所有的學生都采用相同的方法學習”，一是“當代沒有人能夠學會需要學會的一切東西”。正因為這樣，在學校教育中，就必須從課程、方法（教學與學習的）與評估等各個方面進行改革，以便名副其實地開展因材施教。

（二）前蘇聯的觀點

前蘇聯的觀點可稱為從屬說。它認為能力是一個上位概念，而智力則其下位概念；能力包含著智力，智力是能力的組成部分。它把能力劃分為一般能力和特殊能力，這一般能力就是智力。

二、我國古代的智能觀

我國古代具有豐富的智能心理思想，形成了有一定特色的智能觀。我們所說的智能心理思想的“智能”，不是指智慧之能(量) ，而是智力與能力結合或統一的簡稱。我國古代的觀點既不同于西方，也有別于前蘇聯，具有自己的特色，可稱之為智力與能力相對獨立論，簡稱智能獨立論。

這一智能觀認為，智力與能力是兩個獨立的概念，二者既有區別，又有聯系。我國古代的智能相對獨立論源遠流長，可以上溯至孔子。他在教育實踐中，對學生智能水平與特點的考察，就是區別開來進行的。孟子的“良知良能”說，肯定了智能各自獨立的性質。但孔孟的這一智能思想還不十分明確，而明確提出者應歸功于荀子。如前所引，他的“知有所合謂之智”、“能有所合謂之能”兩個命題，便為智能相對獨立論奠定了堅實的基礎。以后不少思想家、教育家都奉行這一觀點。如《淮南子·主術訓》云:“智欲員(圓) 而行欲方，能欲多而事欲鮮。”王充說:“才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。”(《論衡·定賢》) 此二者顯然都是智力與能力并舉的。劉劭的智能相對獨立論更加明顯，他既有智力類型的劃分，也有能力類型的界定。

唐宋兩代的思想家、教育家或言智，或言才(偏重才能) ，智能相對獨立論的思想不大明顯。在明清時期，論及智能獨立論者主要有:王廷相說:“人為萬物之靈，厥性智且才，窮通而已。”(《王氏家藏集·烏生八九子篇》) 認為人性中具有智力和才能，因而能“窮通”事理。唐甄云:“三德之修，皆從智入;三德之功，皆從智出。”又說:“性之無不能者，別謂為才。”(《潛書·性才》) 這顯然是把智與能(才能) 分開來考察的。而王夫之的智能相對獨立論思想則最為系統、最為豐富，可以說他是我國古代這一智能心理思想的集大成者。如前所述，智能獨立論有兩個主要內涵，一是智與能的區別，一是智與能的聯系。王夫之對此二者都有獨到的見解。就前者看，他認為智為認識潛能，即潛在的認識能力;能是實踐潛能，即潛在的實踐能力。智乃“知”，系“耳力”、“目力”、“心思”對外界的了解并獲得成功，屬于認識活動;能為“用”，即作用于外部世界并取得效果，屬于實際活動。智“無跡”，具有內隱性;能“有跡”，具有外顯性。就后者看，他認為智與能互為基礎、互為條件，即所謂“知其然”，才會使“其能然”；“知無跡，能者知之跡”。智與能相互依存、同功并用，即所謂“智能相因，不知則亦不能”，“知能同功而成德業”。智與能相互轉化、共同提高，即所謂“困而后辨之”(能轉化為智) ，“緣視聽以為之”、“知之盡，則實踐之而已”(智轉化為能) 。

同上述西方的和前蘇聯的智能觀相比，我國的智能獨立論確實有著特殊的意義。

（一）在理論上，它可以澄清智力與能力兩個概念的混淆局面，有助于揭示智力與能力的性質。無論西方的包容說和等同說，還是前蘇聯的從屬說，都是把智力與能力混在一起，不是說智力包含能力，就是說能力包含智力，難以使人們了解智力與能力真面目。智能獨立論則不然，它將二者分別開來加以考察，就容易使人們把握智力與能力的實質。

（二）在實踐上，它可以克服重此輕彼或重彼輕此的片面性，有助于將智力與能力結合起來加以運用和培養。如果按照西方的智能觀，既然智力包含能力，那就會以為智力發展了，能力也就得到了相應的提高，因而就會忽視對能力的培養。同樣，如果按照前蘇聯的智能觀，既然能力包含智力，那就會以為能力提高了，智力也就得到了相應的發展，因而就會忽視對智力的培養。我國的智能觀則不然，既然能力與智力是兩個獨立的概念，那就應當對二者同樣加以重視，即在教育工作中，要注重能力與智力的平衡，不能顧此失彼。

（三）智力獨立論比較合乎客觀實際。大量事實告訴我們，智力與能力的發展往往是不同步的，即一個人的智力水平很高，其能力水平卻不一定有那么高；同樣，一個人的能力水平很高，其智力水平也不一定有那么高。例如：一個學習好、智力高的學生，他的組織、交往、實踐等能力就可能較差；同樣，一個善于交往、活動能力很強的學生，其學習、智力卻可能一般。據此，在教育工作中，就應當在注意發展學生智力的同時，也要注意培養其能力；同樣在注意培養學生能力的同時，也要注意發展其智力，以便使二者相輔相成，相得益彰。

三、兩種觀點的比較

我國古代的智能心理思想，就其主要傾向說，是從智力或能力的外部關系去揭示其實質的。就是說，古代思想家、教育家很少從智力或能力的內部結構去探討智能問題。

西方現代智力心理學如多元智力理論乃至蘇聯的能力理論則正好與我國古代相反，就其主要傾向說，是從智力或能力的內部結構去揭示其實質的。就是說，現代心理學家認為，必須通過對智力或能力內部結構的剖析，才能了解智力與能力的性質。現代智力心理學家不大重視從智力或能力的外部關系去考察智力與能力的問題。

我們認為，為了揭示任何一個概念的實質，既要考察其外部關系，也要剖析其內部結構。因此，從這個意義上說，現代智力心理學與我國古代智能心理思想就具有互補的性質。即是說，在智力或能力心理學的研究中，我們就應當把考察外部關系與剖析內部結構結合起來，使之相輔相成、相得益彰。

參考文獻:

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[3]燕國材.我國古代智能觀的現代詮釋[J].心理科學，2004.

[4]燕國材.我國的一種有特色的智能觀[J].心理與行為研究，2005.

[5]燕國材.我國古代智能觀的現代詮釋[J].心理科學，2004.

（作者簡介：陳巧英（1979.8-），女，江西九江人，上海中僑職業技術學院心理咨詢師。）