論人民群眾在毛澤東“趕超”戰略發展中的影響

文章通過討論全面建設社會主義時期，毛澤東“趕超”思想中，人民群眾作用的發揮，來反觀當下經濟發展中出現的一些問題，比如政治冷漠，信仰危機等等，使人民群眾更加明確歷史創造者的地位，明白自身應當承當的歷史責任，并且與作為歷史事件的發起者和領導者之間建立起一種和諧的關系。

所謂的趕超是落后的國家和地區為了實現自身經濟的發展和提高，同時也是為了趕上并超過世界現代化水平較高的國家和地區，采取一定的經濟戰略措施，實現其自身跨越發展的一種認識水平和意識動態。也就是說，只要世界上存在有先進和非先進，發達和欠發達，就會存在有趕超。也就是說，自從1840年鴉片戰爭之后一直到現在，中國一直就處于一種趕超的狀態。為了實現趕超，每個時期的中國人都進行了堅持不懈的努力，他們所采取的一系列的政策和措施，無論是政治、經濟還是文化上的，都成為了今天我們繼續實現趕超的寶貴財富。

一、馬克思主義經典作家關于“人的作用”的思考

我們都知道，只有當生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間相互適應，相互協調，社會發展才能處于一種良性運行之中。那作為生產關系中最為活躍的因素“人”在生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的相互適應中發揮了怎樣作用，積極地適應或是消極地抵抗會對社會歷史的發展產生怎樣的影響。馬克思曾經這樣說過“歷史什么也沒有做，它‘并不擁有任何無窮無盡的豐富性’，它‘并沒有在任何戰斗中作戰’！創造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的，活生生的人。‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”也就是說，作為生產關系中最活躍因素的現實的，活生生的“人”運用勞動資料作用于勞動對象，來達到生產力和生產關系的和諧統一，在生產力逐步發展的基礎上推動生產關系的完善和發展，在這一過程中，“人”不僅滿足了自己對于物質和精神的需求，而且也同時實現了社會變革創造了歷史，推動社會歷史整體的向前發展。

對于歷史發展中的“人”馬克思曾經做過這樣經典的表述，“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定狀態中的人，而是處在現實的，可以通過經驗觀察到的，在一定條件下進行的發展過程中的人。”這也就是說，歷史中的“人”并不是彼此孤立的，而是在相互聯系中實現發展的，在這一過程中也實現了自身對于歷史的影響。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區分為普通人物和歷史人物。馬克思的唯物史觀告訴我們，對歷史發展有或大或小貢獻的普通人物的活動的綜合構成了人民群眾創造歷史的活動，而對社會歷史發展有過重大貢獻的歷史人物是歷史進程的影響者。從中國自古至今的歷史，我們可以了解到，歷史人物是可以區分為正面歷史人物和反面歷史人物。毋庸置疑的是 正面歷史人物對于歷史的發展起到了積極的推動作用，而反面歷史人物發揮的是消極阻礙的作用。但在這里需要明確的一點是：即使是正面歷史人物在不同的歷史階段對于歷史發展所起的作用是不同的，當他們處于的地位會隨著歷史階段的不同而發生變化，在其地位發生變化之后，如果這些曾經積極推動歷史發展的正面的歷史人物不能及時地變更自我的觀念，不能真正做到實事求是，解放思想的話，那么他們對于歷史發展的阻礙并不會亞于曾經的反面歷史人物。而對于廣大的人民群眾來講，面對著不斷地向前發展的歷史，如何去做出選擇，實現其“歷史創造者”的真正價值，才是值得真正思考的問題。

二、人民群眾在“趕超”思想中的影響

1956年在完成了社會主義的改造，建立社會主義制度之后，面對“現在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克，一輛拖拉機都不能造。” 的“一窮二白”的社會現實，加快中國的經濟發展，來擺脫帝國主義國家對中國的各種威脅和挑戰，實現中國本身真正的獨立和富強，在全國范圍內，從農村到城市積極地實施整體上的趕超本身就是無可厚非的。但在實際的實施的過程中，部分黨和國家的領導人，當然其中也包括毛澤東同志，為了單純的“趕超”，開始忽略中國國情，認為應當以超出常規的高速度來從事中國的經濟建設，在十幾年或者甚至更短的時間內趕超英美等世界發達的資本主義國家。我們都了解社會發展的最基本的前提是要遵循生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑相適應這一社會發展的基本規律，如果忽視生產力，片面的強調生產關系，肯定會走入歷史發展的誤區。但在現實的貧窮落后的壓力之下，再加上西方帝國主義國家對中國安全的威脅和挑釁，使得全國人民產生了想要“超越和趕超”的極大的生產熱情，進而產生了一種急于求成的畸形的社會心態。而此時的黨中央在主持全國日常工作的過程中，不僅沒有壓制這種心態的畸形發展，反而遵循的卻是毛澤東“只要有人民的熱情，只要有中國共產黨的領導，什么人間奇跡都可以創造出來的，甚至可以創造‘一天等于20年的人間奇跡’。”這種極左的完全忽視經濟建設規律的指示，對全國大眾的這種畸形心態起到了推波助瀾的作用。人民群眾在這種指示和政策的指引下，將本應作為一種思想導向的毛澤東的“趕超”思想推向了無以復加的境地，最終導致了中國整個經濟形勢的幾近崩潰。

以毛澤東為首的黨中央在制定越來越“趕超”政策時，不能說沒有受到社會主義建設中轟轟烈烈的群眾運動的影響。本來對中國經濟中的急躁現象有所察覺的毛澤東不僅沒有予以壓制，而且在1955年南方考察后，面對著整體翻一番的農業合作化的形勢，反而對一些急躁現象予以了肯定，并且指出：對合作化運動，過多的評頭論足，不適當的埋怨，無窮的憂慮，數不盡的清規戒律，是一種右傾錯誤的指導方針。在此后，“高指標，浮夸風，共產風”在全國范圍內一哄而起，似乎“共產主義在中國的實現，已經不是什么遙遠的事情了。”雖然在此后的發展中意識到了“三面紅旗”問題的嚴重性，而且在對社會主義建設的長期性和艱巨性的認識上也趨于合理，但囿于對中國社會主要矛盾認識的嚴重錯誤，雖然采取了一些有力的措施予以糾正，整體上卻依舊是在“左”傾錯誤內徘徊，并且在八屆十中全會上提出了“以階級斗爭為主要矛盾的過渡時期應當延伸到共產主義的高級階段到來以前，并且說這個時期比幾十年要更長，可能是一百年或幾百年”，肯定了“廬山會議是一場階級斗爭”的錯誤定論。此后，社會主義的建設運動在黨中央的號召下，在人民群眾積極地參與之下在錯誤的道路上越走越遠，最終導致了“文化大革命”的發生。

三、人民群眾在毛澤東“趕超”戰略中作用的當代價值

面對中國經濟的“傳奇式”的發展，人民參與下的轟轟烈烈的社會主義建設事業，真的就如毛澤東所說的那樣“世間的一切事物中，人是第一個可寶貴的，在共產黨的領導下，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出來。”難道人的發展真的是沒有什么限制，也沒有什么盡頭嗎？馬克思曾經這樣寫到“永遠是這一切社會組織的本質”而且他也同時說到“人民每次都不是在他們關于人的理想所決定和容許的范圍內，而是在現有的生產力所決定和所容許的范圍之內去的自由的，但是作為過去取得的一切自由的基礎的是有限的生產力……”這也就是說，人的發展不是沒有限制的，每一個階段的人的發展都受到了現有的生產力條件的制約，所以，當“人”的發展適應了生產力發展要求的時候，他們整體對于歷史的創造性活動必將推動歷史積極地向前發展，而在這當中他們隨起到的也是一種正面群眾的作用，相反，如果他們忽視現有的生產力條件，并且試圖超越的話，所發揮的無疑是反面群眾的作用，對于歷史的發展的阻礙也是毋庸置疑的。而對于這一點，毛澤東雖然也有“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么樣的程度，我們才能認識到什么程度。”這樣的認識，但是在全面建設社會主義時期，在生產力和生產關系的關系問題上毛澤東卻忽視了生產力，過分地強調了生產關系的反作用，夸大了人的主觀能動性，并且忽視了經濟發展的規律和社會主義的建設規律，甚至幻想創造“一天等于二十年”的“人間奇跡”，這根本就是不可能的。毛澤東的這一舉措，也將曾經在新民主主義革命時期發揮過積極作用的轟轟烈烈的大群眾運動拖向了反面的地位，使得人民群眾的歷史角色也由正面轉向了反面，對歷史的發展造成了不可估量的損失。

反觀當下，我國經濟的發展經濟了一個前所未有的快速階段，這其中肯定少不了人民群眾的“創造者”作用的積極發揮。但也出現了不少的問題，比如說，隨著腐敗問題的出現，人民群眾中出現的政治冷漠，信仰危機等等，這些問題嚴重影響到了我國經濟的進一步發展，解決這些問題，轉變現有的觀念，充分發揮人民群眾的歷史地位，無疑會成為我國經濟進一步發展的動力和源泉。

首先，充分認識歷史角色的定位。

鑒于人民群眾的歷史創造者地位， 是否可以給人民群眾的歷史創造地位加一個“閥門”，這個“閥門”應由人民群眾自己來控制，因為這個“閥門”說來 就是人們群眾自身的獨立思考能力。雖然歷史人物，特別是杰出人物對歷史事件的進程起到一定的作用，有時甚至是決定性的作用。但這并不代表他們可以代表人民群眾去思考，去決定歷史的走向，而應當留給人民群眾自我思考的時間，而不是一味地去用自身的影響和威嚴去要求和控制群眾，更不應當去利用人民群眾的內心固有的信仰和崇拜。這樣，當領導人物做出了不合時宜的決定和政策的時候，人民群眾才有足夠的時間和能力去選擇真正的歷史走向，做出正確的歷史選擇，而不是一味地去適應領導者的號召，那樣的話，只會造成更大更加無法挽回的損失。相反，如果在人民群眾中出現了不合時宜的一些動向和趨勢的時候，作為領導者應當及時地予以糾正，加以正確的引導，使人民群眾能夠正視現實，而不是跟著“起風”，只顧強調群眾的創造性地位，忽視其作為領導者的責任和義務。只有這樣，才能真正實現領導和群眾各自的歷史角色，維護好彼此之間的一種和諧穩定的關系。

第二，應當對人民群眾的“歷史創造者”的地位給予尊重。

人民群眾是歷史創造者的地位，但不論歷史是出于前進還是后退的狀態，都是在人民群眾的參與和創造下完成社會歷史階段的更替的。但這并不代表人民群眾是歷史的“執行者”。他們對于歷史的發展應該有自我的思考，不應當由當政者來代替這一角色。在當今的發展中，應當更多地發揮群眾的主體性作用。這就要求，經濟政策的制定應當走出“政治院墻”的范圍，各級的領導者應當在這一過程中實現角色的轉變，從“政策的制定者”轉向“政策的組織者”。這就要求領導者具備更高的執政素質，能夠以瞻前的眼光，站在發展的高度，做好人民群眾的“歷史引導者”。

第三，加強人民群眾的歷史責任感。

人的意識是最具有變數的，“授人以魚”不如“授人以漁”。所以，與其去由領導者推行人民群眾的“歷史創造者”地位，不如使人民群眾自我感覺這一角色的歷史地位。使人民群眾真正自我體會到“歷史創造者”地位的自豪感和責任感。最根本的也就是要增強群眾的政治參與，使政治滲透到群眾的日常生活中，讓群眾自我感覺到自己對于歷史應當承當的一種責任，明白自我不是“歷史觀望者”，而是切切實實的“歷史參與者”，更是“歷史創造者”。

歷史總是在不斷地向前發展，在我國依舊處于趕超階段的今天，正確地認識人民群眾的歷史地位及其歷史價值，顯得尤為重要，并有相當的歷史和現實價值。

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（作者簡介：鞏麗媛，山西師范大學政法學院2009級，馬克思主義中國化。）