淺析傳統孝思想在歷史中的作用

傳統孝思想產生在特定的歷史土壤上，它隨著社會環境變化不斷演化。傳統孝道曾維護了農耕經濟的穩定，延續了文化的血脈，是抵御外族文化的支撐點。在當今社會提倡行孝有利于社會孝養風氣的形成，有利于家庭和諧社會穩定，是社會保障體系的有益補充。

一、傳統孝道的內涵

古代孝的內涵是很豐富的，其涵義具體指善事照顧父母，應做到“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其哀。孝的內涵具體體現在以下幾個方面：

一方面從物質上養老和從精神上敬老，另一方面是祭祀祖先，報本反始，在祖先祭日虔誠追念祖先的功業，緬懷他們的遺志。第三方面把孝推廣到政治領域，“孝以事君”，用孝心來侍奉君主，在小家孝養父母，在大家對君主忠心，用孝來協調家庭關系，用忠來維護君主專制，這也是古代社會實施以孝治天下的理論基礎。孝的最后一層涵義就是“揚親”，繼承祖宗遺志，建功立業，光耀門庭，讓父母、家族名聲得到彰顯，讓天人都能得到收益。孝實質要求人終生維持道德，報效國家。從根本上說，孝是協調家庭倫理關系的基本道德規范。

二、傳統孝道產生的根源

1.農業生產是孝道產生的經濟根源。農業是中華名族文化觀念的母體， 陶鑄了民族文化心理結構，孕育出傳統民族文化。歷史上游牧民族有食殺老人的現象，與游牧民族不同，農業文明優勢在于它能夠為老人們生存提供必需的勞動產品。中國歷史上在就形成了養老的傳統，因此說農業繁盛為人們生活提供保障。也為養老觀念提供物質保障。

在古代，沒有工具、儀器去測度節律氣候變化，只能依賴老人積累的生產經驗，豐富的農業生產經驗對農業生產多寡起著關鍵作用，對有生產經驗的老者尊內化為心理情感便是孝。隨著生產力水平的提高，孝觀念有家族到家庭，孝內涵變化過程，與生產力發展的歷史軌跡相一致的。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟，自然經濟為孝觀念產生提供了物質基礎，并提供了物質保障，孝道也適應了農業社會的要求，促進農業的穩定和經濟基礎穩固。

2.祖先崇拜觀念是孝道產生的文化心理根源。儒家孝道產生的歷史根據是殷商時盛行的崇拜祖先，演變出儒家孝道，秦漢以后，維系了中國古老的宗教。祖先崇拜對孝觀念的形成有巨大的催生作用，古人把祖先生殖行為神秘化，認為人的命運也有祖先主宰。祖先靈魂可以保佑自己的后代，由此產生孝祖的觀念。古代生產力水平低，人類無法掌控自己命運，便祈求祖宗保佑自己的后代。祖先崇拜是孝觀念產生的心理契機，祖先祭祀也成為孝觀念的重要內容。

三、傳統孝道在歷史上的作用

孝是人倫之始，是傳統美德。但不排除精華于糟粕并存，傳統孝道對歷史發展有積極作用也有消極作用，所以要求我們批判繼承傳統孝道中的合理成分。

1.傳統孝道的消極作用。孝道產生的社會是等級社會，建立在奴役與被奴役的階級社會上。古代孝的內容是忠君孝親、皇權至上、父權至尊、長幼有序、男尊女卑，古代孝為封建君主服務，作為統治階級的一種工具。古代孝在歷史上的消極作用具體體現如下：

傳統孝道產生在血緣紐帶的前提下，親情關系超越法律現象很普遍。古代法律保護家庭內部的凝聚力，不惜違反法律的一般原則，損害司法的公正為代價。家庭內部有人犯罪，家庭成員可以隱匿罪行甚至可以幫助逃匿，免于法律制裁。法律不允許子孫向官府告發祖父母、父母的犯罪。這種規定在保障宗法理論同時，又制造社會的不安定。

父母長輩對晚輩有絕對的人身支配權，將子女作為家長私有財產長時期形成了根深蒂固的“父叫子亡，子不得不亡”觀念。長幼尊卑造成人權不平等，壓抑人的情感，限制人性自由。封建社會家長權威是絕對的，子女對父母有盡孝的義務，沒有自己獨立的人格，長時期形成了懦弱性格，不敢提出質疑。孝原本是協調家庭關系的倫理規范，卻被統治階級利用，維護社會次序，具體體現在“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上者，而好作亂者，未之有也。”封建統治者推行移孝作忠根本目的在于以其銷蝕人民的反抗意志，使之成為對上絕對服從的順民性格，從而使人們從道德、心理上心甘情愿的接受封建專制。

2.傳統孝道在歷史上的積極作用。封建社會家庭內部關系維持需要孝來協調，在社會上人與人之間關系也需要孝道。孔子說“教以孝，所以敬天下為人父者；教以弟，所以敬天下之人為人兄者；教以臣，所以敬天下為人臣者也。”統治者提倡以孝治國，以內在情感力作支撐，以家國利益為目標。家有孝子，國有忠臣，忠孝合一，使外在強制性社會規范和內在自覺道德修養結為一體，人人行孝悌，可以達到天下太平，社會穩定的目的。“弟子入則孝，出則悌”就可以達到“泛愛而親仁”的目標，有了這樣大愛，便會心胸寬廣，厚德載物。孝道思想提倡追求和諧穩定，因此培育了國人守禮的性格。

在血緣親情基礎上的孝作為規范子女對父母行為的家庭倫理，主要通過親子代際傳承方式延續。生兒育女延續家族血脈是父母的人心所向，另外還需對父母賦命養身之恩以盡孝道，對先祖“追養繼孝”。孝的代際傳承乃中國人重視歷史文化之自覺的思想核心理由所在，也是中國歷史文化所能實際存至數千年而以一貫之傳統保存下來之核心理由所在。孝被從上一代繼承再加以創造，處于積久彌新過程，但是無論如何，孝之精粹始終是不變的。

參考文獻：

[1]沈善洪，王鳳賢.中國倫理思想史[M].人民出版社，2005.

[2]王長坤.先秦儒家孝道研究[M].巴蜀書社，2007.

（作者簡介：孔令利（1985.5-），男，內蒙古科技大學，研究方向：傳統倫理。）