從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗的人物形象

關(guān)鍵詞：《飄》；女性主義；斯佳麗；女性意識(shí)

摘要： 《飄》是美國(guó)著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的小說。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆性和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，顯示了女主人公自我意識(shí)的覺醒、增強(qiáng)和對(duì)自主權(quán)的追求。在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后，斯佳麗女性意識(shí)的體現(xiàn)都充分揭示了其不屈不撓、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不輕易認(rèn)輸?shù)男愿瘛?zhàn)前，斯佳麗拋棄了傳統(tǒng)淑女應(yīng)有的禮節(jié)和矜持，敢愛敢恨，不顧一切地追求自己的愛，女性意識(shí)有所體現(xiàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)期間為了生存，她摒棄了貴族小姐的嬌氣和風(fēng)度，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起保護(hù)家人的職責(zé)；戰(zhàn)后又勇敢地沖破ax，t~身上的種種枷鎖，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

中圖分類號(hào)：1106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4474(2011)04-0048-04

一、引言

女性主義(feminism)一詞最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末的法國(guó)，到20世紀(jì)初在美國(guó)地區(qū)流傳開來，它以西方婦女解放運(yùn)動(dòng)為背景，帶有鮮明的政治色彩和批判精神，因此，“feminism”又被譯為女權(quán)主義。一般而言，女權(quán)主義帶有鮮明的政治意味，女性主義則更多地體現(xiàn)出文化和學(xué)術(shù)性質(zhì)。伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮以及20世紀(jì)世界婦女文學(xué)的普遍繁榮，女性主義文論紛紛出臺(tái)，并于20世紀(jì)70年代趨于成熟。其內(nèi)容主要包括兩大部分：一是揭露文學(xué)中的性別歧視，呼喚男女兩性的平等與和諧；二是考察女性創(chuàng)作情況，總結(jié)女性創(chuàng)作特征，探索與之相適應(yīng)的女性美學(xué)體系以及女性主義文學(xué)批評(píng)理論。

《飄》(Gone with the wind)是美國(guó)女作家瑪格麗特·米歇爾的成名之作。小說以南方小姐斯佳麗對(duì)愛情的追求為主線，記載了南方最后的輝煌，以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)南方的重創(chuàng)。此書1936年一經(jīng)問世，就取得了巨大成功，受到世人的矚目。在《飄》中，作者塑造了一系列勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性形象：她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)期間，勇于與敵人做斗爭(zhēng)，在困苦中堅(jiān)強(qiáng)地生活；在戰(zhàn)后，她們用勤勞和堅(jiān)定支撐起了整個(gè)家庭。小說中的女主人公斯佳麗就是她們中的一員。斯佳麗敢愛敢恨，敢于沖破世俗的禁錮，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、執(zhí)著地追求自我價(jià)值，這些品質(zhì)無不是她女性意識(shí)的體現(xiàn)。而作者通過對(duì)斯佳麗這個(gè)人物形象的描寫，表達(dá)了對(duì)女性的贊揚(yáng)和信心，認(rèn)為婦女可以擺脫傳統(tǒng)和家庭的束縛，追求女性的自主權(quán)利。本文擬從女性主義的視角，以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)間軸來分析斯佳麗戰(zhàn)爭(zhēng)前后女性意識(shí)的逐漸增強(qiáng)。

二、斯佳麗女性意識(shí)的初步覺醒

在小說的開篇，作者就為我們描繪了一幅安靜祥和的畫面。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，南方實(shí)行的仍然是奴隸制經(jīng)濟(jì)，整個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)觀念極為嚴(yán)重。那時(shí)候的男人在家庭中占居絕對(duì)的主體地位，而婦女完全被家庭傳統(tǒng)所束縛。就像文中所說：“結(jié)婚前，女孩子們除了做別的事情外，必須溫柔、可愛、漂亮，但是結(jié)婚后，別人就會(huì)期待她們能照管好一個(gè)有一百多號(hào)人的家，包括白人和黑人。”而作者筆下的斯佳麗是一位叛逆、不受傳統(tǒng)觀念束縛的女性。小說中寫道：一個(gè)淑女在參加聚會(huì)前應(yīng)該先填飽肚子，聚會(huì)時(shí)就不會(huì)失禮，而斯佳麗卻不管那么多，一看見送來的食物，她那頗為惱火的神氣便立即變得非要大干一仗不可了。黑媽媽教訓(xùn)她道：“你非吃不可!想想去年那次燒烤野餐，我病了沒讓你吃飽再走，讓人說閑話。你非吃不可，一口都不剩。”斯佳麗并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的淑女，她并不在乎所謂的規(guī)矩，因此在得知心愛的人阿希禮要與別人結(jié)婚后，她全然不顧淑女的形象，大膽地向阿希禮進(jìn)行了表白，并要求阿希禮與其私奔。當(dāng)阿希禮拒絕后，斯佳麗憤然說：“你這個(gè)膽小鬼!你害怕跟我結(jié)婚!你只配跟那個(gè)沒腦筋的小傻瓜生活在一起，她張嘴閉嘴只會(huì)說‘是’要不就說‘不’，將來養(yǎng)一窩嘴巴繞來繞去的娃娃，說話跟她一個(gè)樣!”斯佳麗拋棄了傳統(tǒng)淑女應(yīng)有的禮節(jié)和矜持，敢愛敢恨，懂得追求自己的所愛，甚至在碰壁后毫不掩飾地將憤怒的情緒爆發(fā)出來，女性意識(shí)在她的身上得到了充分體現(xiàn)，其叛逆的一面也開始展現(xiàn)了。

三、斯佳麗女性意識(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的發(fā)展

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，斯佳麗的女性意識(shí)得到了發(fā)展。內(nèi)戰(zhàn)期間，男人們?cè)谕鈪?zhàn)，女人們就承擔(dān)了家里的大小事務(wù)，同時(shí)也獲得了更多的自由和空間。在這種情況下，斯佳麗的女性意識(shí)得到了充分展現(xiàn)，并逐漸增強(qiáng)，對(duì)自由和價(jià)值的追求也在不斷擴(kuò)大。斯佳麗結(jié)婚兩周后便成了寡婦，但是她對(duì)成為寡婦的生活并不滿意：“沒有社交，沒有舞會(huì)，成天穿著丑陋的黑喪服，更可怕的是，寡婦絕對(duì)不能對(duì)陪同的男子表示出興趣。”生活和道德上的束縛是斯佳麗所不能忍受的，在義賣活動(dòng)中她內(nèi)心的叛逆又再一次進(jìn)發(fā)：在為前線戰(zhàn)士舉辦的義賣活動(dòng)中，當(dāng)巴特勒邀請(qǐng)她跳舞時(shí)，斯佳麗不顧傳統(tǒng)的禁忌，也不管自己還在服喪，依然滿懷欣喜地去了，即使她知道她的行為在當(dāng)時(shí)的人們看來是多么的不檢點(diǎn)。內(nèi)心的渴望最終沒有屈服于世俗的偏見，在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，斯佳麗更在乎的是她自己的情感和所好。她雖然在醫(yī)院做義工，但卻厭惡醫(yī)院，討厭那里的臭氣，討厭那里的虱子和傷員的病痛以及他們骯臟的身體。

斯佳麗的女性意識(shí)還體現(xiàn)于她的獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)南方軍隊(duì)開始撤出亞歷山大城的時(shí)候，因?yàn)槊堤m妮即將分娩，斯佳麗只好留在了城里陪著玫蘭妮，她的果斷決策讓玫蘭妮成功分娩。這種臨危不亂、果斷決策的行為，為后來她們回到塔拉莊園所要承受的生活磨難做了鋪墊。當(dāng)斯佳麗趕著一只瘦弱的馬，帶著玫蘭妮回到塔拉莊園后，塔拉莊園雖沒有被煙熏黑，逃過了劫難，但莊園里的食物、有價(jià)值的東西卻被洗劫一空了。更為糟糕的是，斯佳麗的母親因感染風(fēng)寒而去世了，其父也因此受了打擊而變得癡呆，這所有的一切都讓斯佳麗的心理和性格發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。“饑餓又在啃噬她空空如也的胃，她大聲發(fā)誓說：‘上帝作證，上帝作證，北佬休想把我整垮，我會(huì)熬過這一切，我再也不要挨餓了。我的家人也絕不再挨餓了。上帝作證，哪怕我得去偷，去殺人，我也再不要挨餓了。”這段話是斯佳麗追求自我價(jià)值和自主權(quán)的宣言。因?yàn)檫@個(gè)誓言，使原本天天只顧著打扮到處參加聚會(huì)的斯佳麗迅速摒棄了貴族小姐的嬌氣和風(fēng)度：為了生存，她親自擠奶做飯；頂著日頭站在棉花地里采摘棉花；還親手打死一個(gè)北方佬，并機(jī)智地應(yīng)付了前來的北方官兵。所有這些事情都是以前的她不可想象的，以前的生活對(duì)于現(xiàn)在的她來說是那么的遙遠(yuǎn)了，“那時(shí)候腳穿著纖巧的摩洛哥皮綠舞鞋，衣裙荷邊香氣繚繞，全縣的青年才俊都拜倒在她的腳下，一百名黑奴任她使喚，塔拉的財(cái)富像堵堅(jiān)實(shí)的墻壁支撐著她的生活，還有溺愛她的父母想方設(shè)法滿足她的任何要求。嬌生慣養(yǎng)、無憂無慮的她除了阿希禮這件事受挫外，再?zèng)]有遇到過不如意的事了”。斯佳麗在戰(zhàn)爭(zhēng)期間所表現(xiàn)出的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，和戰(zhàn)前斯佳麗的叛逆形象形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，從中可見其女性意識(shí)的逐步增強(qiáng)。

四、斯佳麗女性意識(shí)戰(zhàn)后達(dá)到頂峰

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，南方的社會(huì)制度發(fā)生了巨大的改變，但城市農(nóng)村卻是破敗不堪的，南方以前的價(jià)值體系和文明風(fēng)尚也逐漸消失。對(duì)于新的社會(huì)制度和壓力，有的人因?yàn)檫m應(yīng)不了而選擇逃避，而有的人依然沉浸于過去的美好中不能自拔。可是經(jīng)歷過艱辛的斯佳麗積極讓自己適應(yīng)戰(zhàn)后的新生活，勇于追求自我價(jià)值。她是一個(gè)勇敢的女斗士，沖破了女性身上的種種枷鎖，顯示了女性應(yīng)有的風(fēng)采。她不再是傳統(tǒng)家庭中的木偶角色，也不是處處要受丈夫制約和保護(hù)的對(duì)象，她在尋求自身價(jià)值、爭(zhēng)取自主權(quán)利的過程中展現(xiàn)了女性的勇氣和魄力。

戰(zhàn)后斯佳麗女性意識(shí)更是達(dá)到巔峰。為了繳納稅款，保住塔拉莊園，斯佳麗在弗蘭克旋風(fēng)式的追求下，兩個(gè)星期后便跟他結(jié)了婚。弗蘭克本來打算用來買下鋸木廠的三百塊錢也到了斯佳麗的手里，于是她成功地保住了塔拉，保住了自己一心掛念著的家園。婚后，斯佳麗并不滿足在家里當(dāng)傳統(tǒng)主婦，而是沖破了社會(huì)為女性設(shè)置的屏障，勇敢地走進(jìn)社會(huì)，為事業(yè)而奮斗。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里，女性的角色就是要溫順，根本不可能拋頭露面，更不可能懷疑丈夫在家庭中的權(quán)威。一個(gè)女人即使熟悉不符合上等女子身份的東西，也應(yīng)該裝作不懂才對(duì)。總之，在男人眼中，他們的頭腦總是高于女性一籌，女性就是一群沒有頭腦，沒有自己看法，完全接受丈夫意見的滑稽的小東西。然而斯佳麗卻不這樣想。對(duì)于丈夫弗蘭克所經(jīng)營(yíng)的生意，斯佳麗有著自己的想法，正如文中所說：“想象一下弗蘭克會(huì)怎么經(jīng)營(yíng)那個(gè)鋸木廠吧!活見鬼!他開這間店鋪就像辦慈善機(jī)構(gòu)，怎么能指望他開鋸木廠賺錢呢?開上一個(gè)月準(zhǔn)會(huì)被收稅官?zèng)]收掉。這間店鋪要是讓我管，準(zhǔn)比他干得好!盡管我對(duì)木材生意一竅不通，經(jīng)營(yíng)鋸木廠也準(zhǔn)比他干得好!”這時(shí)的斯佳麗開始懷疑男人們的權(quán)威了，同時(shí)她的這個(gè)想法也讓自己覺得震驚。“女人能像男人一樣搞生意，甚至能比他們干得好，這本身對(duì)斯佳麗就是個(gè)革命性的觀念。在她生長(zhǎng)的那個(gè)環(huán)境里，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，男人無所不能，而女人卻沒有一個(gè)聰明伶俐的”。斯佳麗為自己這一大膽的想法而震驚，同時(shí)也感到欣喜。她從小受到的教誨讓她相信，一個(gè)女人沒有男人的幫助，什么事都干不成。但是在威爾來塔拉前，她并沒有得到男人的幫助，卻把莊園經(jīng)營(yíng)得不錯(cuò)。在此斯佳麗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意識(shí)逐漸增強(qiáng)：“沒錯(cuò)，對(duì)，我相信，沒有男人的幫助，世界上沒有女人干不了的事，只有生孩子是個(gè)例外。”隨著這種意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，斯佳麗迫不及待地想要證明自己的能力，要像男人一樣為自己掙錢，而她也確實(shí)這樣做了。斯佳麗不顧別人的風(fēng)言風(fēng)語，自己管理鋸木廠，有時(shí)還會(huì)拋頭露面地去兜售木材，這些在當(dāng)時(shí)都是社會(huì)和家庭所不能容忍的。然而斯佳麗不僅這樣做了，而且還獲得了成功。從觀念的改變到行動(dòng)的實(shí)施，斯佳麗勇敢地沖破了世俗的禁錮，實(shí)現(xiàn)了女性的價(jià)值，完成了自身價(jià)值的體現(xiàn)，她用她的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢保衛(wèi)了塔拉家園和自己的家人。

五、斯佳麗女性意識(shí)在愛情經(jīng)歷中有所升華

斯佳麗的愛情經(jīng)歷可以說是很豐富的，她一共結(jié)過三次婚，但每次嫁的都不是自己喜歡的人。第一次跟查爾斯的迅速成婚是在向阿希禮告白遭到拒絕后一氣之下而結(jié)的，第二次是為了保住塔拉莊園才跟弗蘭克結(jié)的婚。在前兩次的婚姻中，斯佳麗的女性意識(shí)也有所體現(xiàn)。雖然與查爾斯結(jié)了婚，但斯佳麗并沒有因此受到傳統(tǒng)家庭的束縛，依然保持著獨(dú)立自主的意識(shí)，以至在查爾斯戰(zhàn)死后，她也按捺不住向往自由的心。其后為了保護(hù)塔拉莊園，她竟毅然決定搶奪妹妹的男友弗蘭克。在她眼里，她對(duì)男人是有絕對(duì)支配能力的。斯佳麗對(duì)男人的這些想法就是其自主意識(shí)的體現(xiàn)，她敢于爭(zhēng)取，勇于奮斗。

斯佳麗與阿希禮和瑞德的愛情糾葛一直是貫穿文章的主線。她對(duì)阿希禮的愛從小說開篇就一直沒有停止過。小說開頭，我們就看到了一個(gè)為了愛情不顧淑女的矜持而大膽求愛的斯佳麗；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她依然敢于主動(dòng)追求阿希禮，這也是自主意識(shí)在其身上的具體表現(xiàn)。瑞德與阿希禮相比，是一位注重實(shí)際、追求利益、按照自己方式享受生活的人。瑞德的這些品質(zhì)讓斯佳麗的內(nèi)心產(chǎn)生過欽佩和愛慕，但是因她的不自知，故不珍惜瑞德的感情，等到她明白自己最終愛的是誰的時(shí)候，卻已不能挽回和瑞德的感情了。小說的最后，作者為讀者留下了一個(gè)開放式的結(jié)局。當(dāng)瑞德收拾行李離開時(shí)，斯佳麗并沒有因此而放棄，她始終堅(jiān)信著自己有一天會(huì)把瑞德給勸回來，并告訴自己明天就是另外一天了。她的這種樂觀、自信的精神，使她的女性意識(shí)得到了升華。

六、結(jié)論

從斯佳麗戰(zhàn)前到戰(zhàn)后以及她的愛情生活中，我們可以看出斯佳麗的女性意識(shí)在不斷增強(qiáng)。她沒有被封建禮教所束縛，而是敢于追求自己的幸福，敢于追求自身的價(jià)值，并積極投身于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中。從女性意識(shí)視角分析斯佳麗的人物性格，我們可以知道女主人公斯佳麗是一個(gè)不平凡的南方女性形象，她是新女性的象征——勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取與不服輸。斯佳麗的這一形象也深刻地印在了每一位讀者的心中。

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(責(zé)任編輯：楊珊)