土家族傳統圖案分析與創新

■雷鳴

伴隨著時代的變化，現代設計飛速發展，人們的審美需求不斷提高。具有文化內涵、民族特性的東西成為新時代設計的亮點。作為中華文化脈絡之一的土家文化有自己獨特的民族特色。在過去的悠久歷史中，勤勞智慧的土家族人民設計、制作的各種圖案精彩紛呈，展現著土家族人民的生活、信仰、民俗。這些圖案歷經百年，經久不衰，具有極高的藝術價值和研究價值，值得對其進行分析、發掘和創新。

土家族傳統圖案的分析，從一個故事說起，傳說很久以前，有一個心靈手巧的土家族姑娘西蘭，善織土家錦，她把天上的彩虹云霞，地上的禽獸百花都織進了織錦，聽說后山有美麗的百果花“寅時開花卯時謝”，人們很難看到它。為此她常獨自一人在百果樹下等待百果開花。從此西蘭被尊為土家人的“織錦女神”，土家錦又叫“西蘭卡普”。西南卡普的傳說再現了土家民族的勤勞聰明，展示土家豐富傳統圖案的冰山一角。

一、民俗信仰與圖案設計

在設計的世界里，對人們思想的反映是一個非常重要的方面，民俗信仰無疑是民間設計思想的重要組成部分。土家族是中華大家庭中一個歷史悠久、文化較發達的少數民族。在漫長的歷史長河中，土家人民以自己的勤勞和智慧，開發了湘鄂渝黔接壤的廣大地區，創造了絢麗多彩的民族文化，。這些正是土家族人民思想和愿望的反映，成為設計創作的思想和靈感的源泉，以這些宗教信仰觀念為題材設計了大量圖案。

（一）自然神信仰與圖案設計

自然崇拜是人類最原始的宗教形式之一。在原始社會里，人類對于天地山川等自然物的畏懼和無知，因而將其當作具有意義的對象加以崇拜。形成了土家地區較獨特的以天公、伯公為代表的天地自然崇拜，土家族的民族舞蹈毛古斯等舞蹈都是原始崇拜中的儀式的反映。這些題材被歸納成圖案反映到土家族的織繡品圖案等方面。

（二）宗族觀念與圖案設計

在過去，土家族迷信鬼神、崇拜祖先，每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、粑粑、雞鴨和五谷種等。農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。在修房造屋時祭魯班，等許多反映了土家人的祖宗崇拜，這些內容成為土家織繡圖案設計的重要來源。

（三）圖騰崇拜與圖案設計

在土家族的民族圖案中，關于圖騰題材的圖案是一個亮點。土家族祖先以白虎為圖騰，土家人自稱“畢茲卡”，據說“畢茲”有白虎之意。“卡”為家之意。祭祀祖先巫師帶領祭祀跳拜手舞時，用的小旗上均畫虎紋。土家族的傳統圖案中以虎為題材者甚多，時至今日還可看到虎的各種變形圖案，其中“臺臺花”和“實必紋”尤其典型。

二、圖案構成分析

（一）抽象化的圖形構成

土家族傳統圖案以抽象圖形表現物象的形態特征。土家族人民從生存環境中獲取景物形象，將自然形象加以抽象和幾何化，在土家族圖案設計手法的運用上，主要運用點、線、面按不同的方位交錯，連續等構成集合紋樣和適合紋樣，這種經過縝密幾何化設計，具有很強的裝飾性，且適合手工制作。

圖案構成可分為兩大類：一為適合紋樣或帶狀紋樣展開的圖案，形成完檔豐滿的構圖，如土家織錦中的“蝴蝶牡丹錦”、“大蛇花錦”。另一類是以棋格狀或散點狀形成的四方連續圖案，如“八勾上家錦”是散點排列的四方連續。前者圖案單個紋樣復雜，構成氣勢大。后者單個紋樣單純。圖案形象小，連續展開后整體效果具有很強的節奏感。

（二）強對比的裝飾色彩

土家族傳統圖案在色彩上具有很強的裝飾性。以織品圖案為代表的土家族傳統圖案在色彩均有一個共同點，即富麗沉艷，在對比中尋求和諧：這與土家人審美特點有關，具體表現為：

（1）以黑為主，少用白色。土家錦絕不用白作底色，甚至大面積的白色也少有。黑色在織錦中占有重要地位，除了崇尚黑、以黑為美的原因外，還有審美習慣和工藝因素：以黑色作織錦的骨架，織錦色彩就明快清晰，而且黑色經洗，久不褪色，即使其它顏色敗了，黑色仍清楚可辨，仍然保持著主要骨架線條。

（2）以黑白統一、分割對比色彩。土家錦用原色和飽和度高的對比色，要協調其對比關系，避免對比色并置后相互干擾，采用黑白二色分割、包圍，使之達到統一、調和。

（3）將色彩秩序化的退暈手法使對比色得到和諧。對比色無序排列組合會雜亂無章，若以秩序排列，如明度、冷暖、純度中某一方面的漸變推移，仍可產生統一、有序的美，這也是民間常用的退暈方法。如“小船花土家錦”底色以深、淺藍和嫩綠組成明度漸變的色彩，產生秩序的美。黑白襯出中心強烈對比色紋樣，雖然均是紫與橘黃、藍與紅的對比，但仍得到了和諧。

（三）圖案設計內涵

經典的土家族圖案是濃郁的地方文化背景中，經過長年累月積淀傳承下來的，它豐富的文化內涵、構成形式、色彩的強烈常常給人以震撼，使人產生強烈的創作欲望。早期以動物形態為題材的設計圖案較多，逐步變遷到用植物形態為題材來做圖案造型設計，這是土家族文化藝術不斷取得進步的表現，也從側面反映了土家族生產勞動從狩獵變遷到農耕的過程和自然崇拜的宗教觀。土家族人民設計的圖案不僅具有美觀的可視性，而且不同的圖案還具有不同情感涵義。如借“實必紋”表達對土家人白虎崇拜的追求；“陽雀花紋”表現了土家人對春天的企盼。土家族圖案的設計創造，體現了土家族人民的審美情趣，審美取向，審美要求和審美能力，使土家族人民的審美物象由一般的自然性升華到藝術的創造性。

（四）經典圖案設計分析

陽雀花圖案 如（圖1）所示。

圖案底色嫩綠，盛開的紅色花叢中飛翔著彩色陽雀，以直接運用法進行創作的陽雀花選擇陽雀鳥紋為基本形，經整理與變化，一正一反的對鳥紋，陪襯花紋采用連續有變化的排列，深藍底色襯出鳥的淡黃、嫩綠、朱紅等色。而以間接運用法創作的坐墊紋樣，淡化了陽雀紋，著重突出春天的氣息。如構圖上大小變化，色彩的明快處理：白底上配嫩綠、土黃、紅色、深藍。其設計既與原始圖案相聯系，在構成、色彩氣氛上作了很大的變化。

三、圖案創新

土家族圖案資源豐富，為我們現代設計提供了大量優秀素材。隨著社會的發展，人的審美觀不斷變化，審美能力不斷提高，人們更向傳統風格的圖案以新的面孔出現。對土家族傳統圖案的創新設計，要注重繼承土家族傳統圖案的形式法則和設計手法。在時代社會要求的發展趨勢下，有目的地進行創新，創造出與時代相適應的新圖案造型。下面是我在對土家族設計文化進行深入了解的基礎上，對土家族傳統圖案進行創新設計嘗試。在對土家族圖案設計構思中，吸收我國傳統圖案的形式，風格，同時也參考借鑒異域文化，找到與現代設計的切合點，從土家族原有的圖像中提取花卉和動物原形，創造新圖案，并傳承土家族傳統的文化內涵，形成有鮮活時代感的圖案。

（一）蛇紋的創新

如（圖2）所示，由于土家族沒有自己的文字，很多意思需要用復雜的圖形才能達到，所以此設計圖簡明準確傳達信息的目的，運用蛇紋樣結合漢字設計出祝福的圖案：取蛇紋樣一部分作為基本骨架，尊重其基本特征，把漢字“福”字幾何化，運用“添加”的方法，將其適合于骨架之中，用圖案融合的方式夠成新的圖案，在保留原圖案性格的基礎上，準確簡明的傳達信息，也體現了民族文化融合的思想。

結束語

以上所談到的關于土家族圖案的文化環境、構成特點以及象征意義等。對其進行了分析，發掘，總結歸納其特點，再進行了圖案的創新，對其民族特點進行了選擇性保留，同時，運用中國特色的元素加強其民族融合的思想特點。我們中國設計有豐富的素材來源，有深厚的文化底蘊，運用現代設計觀念，把握新的審美趨向，不斷推陳出新，使傳統的圖案不斷得到新的發展，不斷展現新的活力。

[1]向柏松.土家族民間信仰與文化[M].北京:民族出版社,2001.

[2]辛藝華,羅彬.土家族民間美術[M].武漢:湖北美術出版社,2004.

[3]陳望衡.藝術設計美學[M].武漢:武漢大學出版社,2000.