大學生道德責任現狀調查及分析

摘要：大學生社會化的開始階段是從大學開始的，是由他人導向型轉變為自主導向型的起點，是人生之路的抉擇和順利地走向社會的關鍵時期。所以我們非常有必要對當代大學生的道德責任現狀做更準確的了解與把握，對我們進一步做好大學生思想政治教育工作有很大的意義。

關鍵詞：大學生；調查；道德；責任

21世紀社會發展的核心是人力資源的競爭，其中當代大學生是人力資源的主力軍，他們的道德責任水平高低無疑是一項核心素質。作為建設和諧社會的生力軍，他們的道德責任狀況直接關系到和諧社會建設的成敗。當代大學生大部分具有高度的社會榮辱感和責任心，這些方面在5.12汶川地震抗震救災過程中，在2008年北京奧運會的大學生志愿者的活動中都可以清楚地看到。同時他們具有很強的競爭意識，有很強的求知欲，思想活躍且注重自我價值的實現。

然而，我們也看到，隨著改革開放的不斷深入和市場經濟體制的逐步完善，大學生的個人價值取向較之以前還是發生了巨大的改變。有些學生在追求個人理想的同時，責任意識較薄弱；只注重追求物質利益，而忽略了精神層面的提高；還有的學生一味地追求個人利益，集體主義意識淡薄。

調查以問卷為主，座談、采訪為輔的方式進行。對象為在讀的全日制脫產大學生及一線教育人員。調查樣本則以隨機的方式產生，普遍具有代表性。

本次調查共發放調查問卷2400份，收回2296份，有效問卷2144份，回收比例為95.7%，有效回收比例為89.3%。在有效樣本中，男生1006人，女生948人，教師190人；理工類專業956人，文科類專業998人。

一、大學生的道德責任現狀調查問卷的統計分析結果

第一，道德責任有所增強，但仍不容樂觀。選擇“認為自己具備社會責任感”的同學，所占比例約為79%；選擇家庭生活責任應該由“自己主動承擔或者是雙方共同負擔”的同學，該項比例約占71%；在個人取得成功所需具備的各種素質中，選擇“道德責任意識和行為對于成功能起到重要的作用”的同學為81%；選擇“在互聯網上發布不正當的信息是有違道德”的學生約為74%；而同時，也有承認自己在網上從事過不道德的行為的學生占72%。

第二，對中華民族傳統美德和社會公德具有較高的認同感。在調查中發現，選擇自己的行為應該“符合社會所要求的基本道德規范和道德準則”的同學約占62.3%；認同人應具備“仁義、忠孝、廉恥”等傳統美德的大學生占89%，其中對“孝”的認同率最高，高達98%；選擇應該熱心社會公益事業，遵紀守法、勇于奉獻，并愿意做一個有益于社會的具有高尚道德情操的大學生約占70%。

第三，注重自我、有家庭責任，把社會責任放在第二位。在調查中，有88%的學生認為自己是一個對自己負責任的人；在“上大學的學習目的”調查中，選擇為了人類社會共同進步、國家繁榮昌盛的僅僅占到10%；選擇“為了自己”的占24%，選擇“既為了自己也同時為了社會”的占66%；77%的學生把“對家庭的責任和對自己的責任”放在其首位，而只有10%的學生把“對社會的責任”、13%的學生把“其他類別責任”放在首位。

第四，道德責任價值取向多元化。就當代大學生整體而言，其價值取向正在由傳統的社會本位慢慢轉向個人本位，自我意識凸現較為明顯，比較注重自我價值的實現。但同時調查分析顯示，他們在個人與社會、奉獻與索取問題的選擇上沒有明顯的傾向性，而是希望尋找結合點，希望社會與個人利益并重、共同發展。比如，選擇提倡全心全意為人民服務的精神，希望涌現出更多的像雷鋒、孔繁森那樣的優秀道德典范的同學比例占89%；當個人利益與集體利益發生沖突時，選擇爭取做到社會與個人利益并重、共同發展的比例占72%；選擇“主觀為自己、客觀為別人”的觀點也能表示認同的約占79%。

第五，道德責任認知與行為有分歧。當問到當代大學生應該怎樣做，你本人是否愿意這樣去做時，認同比例達到89%。例如，你是否認為在公共汽車上應該給老幼讓座，大學期間是否要認真學習、考試不違紀時，大家就是這樣選擇的；然而當面對是否愿意做或者你是不是這么做的選擇時，該項比例就下降為41%。道德責任認知水平與行為表現不相統一、分歧較大。

二、大學生的道德責任現狀的分析

主要表現為以下幾個特點：

第一，生命意識有淡化的傾向。有些大學生漠視他人和自己生命存在的意義和價值。近年來，大學生犯罪率呈現上升的趨勢，而且呈惡性化傾向。據統計，在犯罪類型中，大學生的人身傷害犯罪是僅次于盜竊犯罪的第二類犯罪行為，給社會和他人帶來了嚴重的傷害。更有甚者，面對一次不算嚴重的挫折而選擇自殺，對生命極其不負責任，也放棄了自己對家庭、對社會應盡的責任和義務?？档略f過，關愛自己的責任應當是其他所有責任的前提和基礎。

第二，社會責任意識退化較明顯。社會責任意識退化較明顯，其主要表現是：首先把希望實現個人理想放在首位，而忽視共同理想的實現。認為社會共同理想太遙遠，不一定能夠實現，而個人的現實生活才是最為直接的。顯示了當代大學生在理想的選擇上強調生活理想、職業理想，具有一定的現實性和功利性。其次是社會價值取向普遍較低。有關資料曾對大學生社會價值、政治價值、審美價值、理論價值、經濟價值、宗教價值等六種價值取向做調查，結果顯示，社會價值取向偏低，居六種價值取向的第五位。再次表現在，過分注重追求物質的需要，而缺乏對精神的追求。大學生受拜金主義影響嚴重，把物質和金錢做為衡量人的價值的標準。

第三，部分學生缺乏家庭責任意識。家庭是組成社會的細胞，一個人對家庭的責任意識是他具有社會責任的開端。在這一項的選擇上，出現了較為明顯的分歧。多數學生對自己應負家庭責任認為是理所應當的，而且現實表現中，很多學生尤其是家庭條件不太好的，從內心深處想早早承擔起自己的那份責任，例如想盡一切方法負擔自己的大學學費、生活費，而不愿意向自己的父母伸手。然而相反，另有一部分學生總認為父母的關心與呵護是理所當然的，現實情況是父母越是寵愛，孩子越會失去對家庭的責任。在當前的獨生子女時代，越來越多的孩子自然而然地會形成自我中心意識，而忽略對父母家人的責任。

第四，學習道德行為下降嚴重。大學生自我認識和自我評價與社會道德責任趨向的變化緊密聯系在一起，大部分大學生在學習期間，能夠關注社會的發展、行業的需求，能夠有目的、有方向地按照社會的要求去塑造自己，學習的主動性較強，目標明確。然而更有一部分大學生把大量的時間和精力浪費在其他方面上，比如談戀愛、網聊、網絡游戲等等，脫離集體組織，不參加集體活動，沒有學習與生活的目標。這些人的考試作弊現象也較為普遍。

第五，戀愛道德責任缺失。首先是戀愛目的性發生扭曲。大學生上學期間，正處于人生情感最豐富、精力最旺盛的生理階段，戀愛現象比較普遍，然而一部分人戀愛僅是為了滿足與異性交往的欲望，填補精神上的空虛；或者是出于功利目的而找社會上的大款或家庭經濟條件優越的同學談戀愛；更有甚者出現情色交易。其次是戀愛觀念過于開放，責任意識淡薄。僅僅把戀愛當作一種感情游戲。再者是戀愛過程庸俗化，不能正確處理學業與愛情的關系，學業受到嚴重影響，脫離集體。戀愛中無視社會公德，舉止有傷風化。

第六，網絡道德責任缺乏。網絡道德是從傳統道德中延伸出來的一種道德規范。在虛擬的網絡世界里，有些大學生的網絡道德意識的缺失表現得很嚴重。如網絡語言不文明，肆意進行人身攻擊，隨意發表不滿言論和虛假信息，瀏覽、傳播色情網絡文化，制造傳播電腦病毒等等。

總體來看，當前大學生的道德價值取向主流是好的，呈現出積極、健康、向上的表現；但是我們應該客觀清醒地認識到，同時也存在著一定程度上的的消極方面，不可忽視。當前一部分大學生道德責任的下降，從根本上說，主要是道德責任的缺失與忽視的問題。

參考文獻：

[1]劉永琴.當前大學生思想政治狀況及對策[J].人大復印資料：思想政治教育，2001，（10）.