遼代制瓷業(yè)對歷史的貢獻

契丹族是中國歷史上一個古老而強大的民族，出現(xiàn)于4世紀中葉，至14世紀中葉以后（即至明代），契丹不復(fù)見于歷史，歷經(jīng)1000余年。其在中國歷史上的影響和做出的貢獻，是我國屈指可數(shù)的民族之一，所建立的契丹國（即遼朝），在200多年間，不僅第一次將中國廣大北方地區(qū)各民族統(tǒng)一，還第一次打破長城的阻礙，漢人北遷，北方民族南徙，將北方的游牧經(jīng)濟與長城以南的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相結(jié)合，使游牧經(jīng)濟加入新血液，漸漸走上農(nóng)牧結(jié)合的發(fā)展道路。遼代的政治體制以及“因俗而治”的民族政策，為后世中國各朝統(tǒng)治者留下珍貴遺產(chǎn)，豐富了中國輝煌燦爛的文化，為中國各民族再一次大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。遼國名聲遠揚，俄國人至今仍稱中國為“Кимаǔ”，即“契丹”的音譯，反映了契丹族在中國歷史上的影響和貢獻乃至對世界歷史文化的貢獻（見王鐘翰《中國民族史》P432，中國社會科學(xué)出版社1994年出版）。

我們中華民族是由中國各民族組成的共同體，這其中包括那些在歷史上曾經(jīng)作出過貢獻而在民族大融合中已經(jīng)消失了的民族。每個民族都創(chuàng)造了具有自己民族獨特風(fēng)格的文化，成為整個中華文化的重要組成部分。遼代契丹族也是如此，他們生產(chǎn)的遼瓷不僅直接繼承和沿用了中原的器型，而且在借鑒中原器型的基礎(chǔ)上結(jié)合自己民族的特點又創(chuàng)造了許多獨具民族特色的契丹器型，如雞冠壺、雞腿壇、鳳首瓶、長頸瓶、盤口瓶、葫蘆形執(zhí)壺、海棠盤、方碟等等。此外還創(chuàng)造了具有濃郁契丹民族風(fēng)格的花紋裝飾，成為整個中華陶瓷文化的重要組成部分，大大豐富了中華陶瓷文化的內(nèi)涵。遼代制瓷業(yè)對中國陶瓷歷史具有眾多貢獻。

一、朱彩描金

在遼駙馬贈衛(wèi)國王墓中，曾出土白瓷朱彩畫龍貼金盤口瓶二件，器身均以朱彩貼金繪龍紋（見李文心《遼瓷簡述》，《文物參考資料》1958年2期）；在遼寧建平朱碌科遼墓中，出土一件“官”字款銀扣白瓷朱彩盤口瓶，器身滿繪朱彩，與遼駙馬贈衛(wèi)國王墓所出盤口瓶涂朱畫龍的情況極其相似；同墓還出土一件白瓷銀扣朱彩執(zhí)壺，器身滿繪朱彩，惜彩均已脫落不存（同上）。考古資料顯示，這種白瓷朱彩描金器是遼代的創(chuàng)新品種，也可以說是遼代制瓷新工藝，遼駙馬贈衛(wèi)國王墓的兩件白瓷朱彩畫龍貼金盤口瓶埋葬的時間比北宋建國還早一年。因此，可以說它開創(chuàng)了我國朱彩描金瓷的先河，為宋、金加彩，元紅綠彩乃至明清的紅綠五彩、金彩描繪、五彩瓷的出現(xiàn)

奠定了基礎(chǔ)。

二、硼釉

硼釉的使用是遼代制瓷工藝的一個重大突破。中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所對北京門頭溝龍泉務(wù)窯及門頭溝白瀑寺窯址出土的四片遼代綠釉琉璃樣品進行了測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些綠釉中有的是硼綠釉。該所主持測試的陳堯成先生在其于1994年中國北方古陶瓷學(xué)術(shù)討論會上提交的論文中指出：“中國古代低溫釉如漢代和北宋的綠釉、唐三彩、元代法華三彩、明弘治澆黃釉、嘉靖礬紅和素三彩等都含有大量的鉛，屬于PbO-SiO2-Ae2O3和PbO-SiO2系統(tǒng)，無一例外。在北京龍泉務(wù)窯址出土的遼代琉璃樣品中發(fā)現(xiàn)10%～12.8%的氧化硼，鉀鈉氧化物含量在8%～12%，氧化鈣含量在4%～6%，而氧化鉛的含量極少（0.4%～1.34%），這說明它是一種含堿鈣的硼酸鹽釉，屬于SiO2-B2O3-（B2O）系統(tǒng)。這一發(fā)現(xiàn)證實早在至此以前的多年前我國工匠已經(jīng)開始制作硼釉，這無疑填補了中國陶瓷工藝發(fā)展史研究的空白。”“可以認為，我國陶瓷工匠早在遼代已經(jīng)開始使用天然硼砂來配制低溫釉料，這是陶瓷制作工藝上的重大突破”。正如陳堯成先生指出的那樣，我國歷代的低溫釉一般都是以鉛氧化物作助溶劑的，這種鉛的氧化物能夠使釉的燒成溫度大幅度降低，并能夠使釉在降低溫度下產(chǎn)生玻璃相。然而鉛是一種有害物質(zhì)，長期使用會使人中毒，而硼卻是一種無害物質(zhì)，硼的氧化物不僅能起到與鉛同樣的助溶作用，大大降低釉的燒成溫度，長期使用又對人無害。因此，可以說硼的氧化物是一種最為理想的助溶劑，直到現(xiàn)代仍為陶瓷制作廣泛使用。龍泉務(wù)窯址硼釉琉璃制品的出土，標志著遼代制瓷工匠已經(jīng)掌握了硼的性質(zhì)，并且成功地應(yīng)用在陶瓷制品上，這是遼代陶瓷制作工藝的重大突破，在中國陶瓷發(fā)展史上占有一重要地位。還應(yīng)該指出的是，遼代制瓷工匠對硼的成功使用，“比國外出現(xiàn)硼硅酸鹽琺瑯釉早五百多年”（陳堯成語），這無疑是遼代制瓷工匠對中國陶瓷文化的一大貢獻。

三、砂圈支墊疊燒

到目前為止，學(xué)術(shù)界普遍認為以砂圈支墊疊燒工藝是金代河北曲陽定窯首創(chuàng)的，其實這是一個誤會。所謂砂圈疊燒工藝即是在器胎施釉入窯燒制之前，先在器物的肩或者內(nèi)底刮去一圈釉面，使其露出胎質(zhì)，然后將器物的底足置于其上，入窯燒制，以避免器物之間粘結(jié)。1950年遼寧義縣清河門遼肖慎微祖墓群4號墓出土了一件黑釉弦紋瓶，肩部為避免疊燒時上下兩器粘結(jié)在一起特意刮釉一圈（見李文心《遼瓷簡述》）。由此可見，這種砂圈疊燒工藝并非金代首創(chuàng)而是遼代制瓷工匠的一項發(fā)明。這種燒造工藝的出現(xiàn)，大大提高了產(chǎn)量，也降低了成本，這為金、元乃至以后民窯器的成批生產(chǎn)提供了工藝上的保證，可以說這是遼代陶瓷工匠對中國陶瓷文化的又一個貢獻。

四、其他

契丹國建國以前，生產(chǎn)瓷器的窯場大部分都分布在中原和江、浙等南方地區(qū)，整個東北地區(qū)除渤海國生產(chǎn)一些建筑陶瓷外，尚未出現(xiàn)過制瓷窯場。遼建國后先后在五京地區(qū)設(shè)窯制瓷：在上京地區(qū)有臨潢府故城窯、臨潢府故城南山窯、巴林左旗白音格洛窯、阿魯科爾沁旗水泉溝窯；中京地區(qū)有赤峰缸瓦窯；東京地區(qū)有遼陽（音鋼）官屯窯；南京地區(qū)有北京龍泉務(wù)窯、密云小水峪窯、房山磁家務(wù)窯；西京地區(qū)有山西大同青磁窯、山西渾源界莊窯、清水河縣窯溝窯等十幾處窯場，這是一件了不起的事情。這些瓷窯的出現(xiàn)，特別是北方草原地區(qū)瓷窯的出現(xiàn)，不僅把制瓷業(yè)推廣到了長城地帶，擴大了瓷窯的分布范圍，更重要的是在北方地區(qū)填補了制瓷業(yè)的空白，這無疑是遼代陶瓷文化在中國陶瓷史上的重要貢獻。

考古資料表明，在我國南方地區(qū)，秦漢以前即已用龍窯生產(chǎn)幾何印紋陶、原始青瓷，東漢時期開始用龍窯生產(chǎn)青瓷器，而在我國北方則直到唐宋時期仍用饅頭窯（或馬蹄窯）燒制瓷器。遼代赤峰缸瓦窯則率先使用龍窯燒制雞腿壇等粗瓷大器，在我國北方特別是北方草原地區(qū)填補了龍窯的空白，這在我國陶瓷發(fā)展史上是一件了不起的事情。

誠然遼代陶瓷器文化是在中原陶瓷文化的影響下產(chǎn)生的，但考古資料表明，遼代陶瓷的器型、胎釉、裝飾技法、紋飾題材以及燒造工藝等方面，不僅對金、元時期及其以后的北方陶瓷產(chǎn)生了深刻的影響，而且對宋代中原陶瓷乃至南方陶瓷也有一定影響。

遼代的典型器物在金、元時期大部分已經(jīng)消失，但仍有一些器物被繼續(xù)燒制。其中具有濃郁契丹特色的雞腿壇，在金、元兩代不僅仍在燒制，而且數(shù)量還很大，地域很廣。雖然金、元時期的雞腿壇與遼代的雞腿壇相比略有變化，但其基本造型都是小口、溜肩、瘦腹、高身、小平底。可見，金、元時期雞腿壇不僅仍在流行，而且其造型也與遼代的基本相同，當是直接由遼代承襲而來。

北京通縣金墓出土的兩件金代黑釉梅瓶，小口展沿，短束頸，碩肩豐腹，臥足。黃白色粗瓷胎，施黑釉不到底，造型粗獷豪放（北京市文物管理處《北京通縣金代墓葬發(fā)掘報告》，《文物》1977年11期），相信這兩件梅瓶是金代沿用遼代舊窯的產(chǎn)品。從這兩件梅瓶的造型、胎質(zhì)、施釉方法及其風(fēng)格看，都與遼寧法庫葉茂臺7號墓出土的醬釉梅瓶酷似。雖然宋代中原窯場也大量燒制梅瓶，但其造型均顯纖細瘦高，清麗雋秀，且多施滿釉，相比之下，這兩件黑釉梅瓶與遼代梅瓶更為接近，顯然受遼代梅瓶的影響更多一些。

此外，黑龍江肇源出土的金代白瓷雙系罐（云薇《黑龍江肇源出土遼金瓷器》，《黑龍江文物叢刊》1984年4期）、山西大同南郊金代壁畫墓出土的白瓷溫壺、溫碗（大同市博物館《大同市南郊金代壁畫墓》《考古學(xué)報》1992年4期）等均可見到遼代的遺風(fēng)。金代所燒的小人、小馬、小羊等手捏的小動物、小玩具，與遼代燒制的同類物極為相似，其淵源關(guān)系更為密切。

在陶瓷器的裝飾題材方面，契丹、女真、蒙古等族有許多相似之處。金代的某些器如瓶、罐類，常在肩或腹部飾兩周弦紋，這種弦紋也是遼代瓶罐類器物上最為常見的紋飾之一。其他如折枝或纏枝牡丹、芍藥、蓮紋、菊紋水波、云、魚、蜂、蝶等遼瓷上最流行的紋飾，在金、元時期的瓷器上也極常見。篦紋是遼瓷特別是遼代陶器上最具契丹民族特色的花紋裝飾，但這種花紋裝飾也常出現(xiàn)在金代山東淄博窯的產(chǎn)品上。所有這些，不能不說與遼代陶瓷文化的影響有關(guān)。

在燒造工藝方面，金、元瓷器也留有遼瓷的遺風(fēng)。如赤峰大營子元代瓷器窖藏出土的白瓷碗，不僅造型、釉色與遼碗相似，而且其燒造工藝更與遼碗相同。四種型式的碗中全部采用渣墊支墊疊燒，而且除Ⅰ式碗外，其余三種型式的碗全部用3～4個渣墊，與遼白瓷碗的渣墊數(shù)量相同，金、元瓷器與遼瓷的淵源由此可見一斑。

前面述及的金、元墓葬和塔基出土的雞腿壇，它們或肩部刮釉一圈，或肩部根本不施釉，如內(nèi)蒙古察右前旗土城子13號墓（張郁《察右前旗土城子古墓清理紀要》，《文物》1961年9期）、山西大同南郊金墓、山西襄汾南董金墓（陶富海《山西襄汾縣南董金墓清理簡報》，《文物》1977年8期）、北京大葆臺金代遺址（北京市文物工作隊《北京大葆臺金代遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1980年7期）等地出土的雞腿壇，其燒造工藝與遼寧義縣清河門遼肖慎微祖墓群4號遼墓出土的黑釉弦紋瓶相同。此外，金、元直至明清時期的一些民間粗瓷圓器，也常用此法燒制，故常在此類器皿的內(nèi)底留有刮釉后留下的澀圈，可見遼代砂圈疊燒工藝的影響之深遠。

窯址調(diào)查的結(jié)果表明，在遼金時期的遼陽（音鋼）官屯窯和金代的安徽肖窯都不見有匣缽出土，卻都出土了大量的“砂缸腿”（中國硅酸鹽學(xué)會主編《中國陶瓷史》第七章第九節(jié)《金的陶瓷》，文物出版社；1982年；趙光林、張寧《金代瓷器的初步探索》，《考古》1979年5期），由此可知，這兩個窯都不是用匣缽入窯燒瓷，而是采用耐火磚和窯柱障火的方法入窯燒瓷的。肖窯采用官屯窯用耐火磚和窯柱障火的燒瓷方法說明它們的燒瓷工藝是一脈相承的。

還應(yīng)該指出的是，遼代許多制瓷窯場并沒有因為遼國的滅亡而停止燒瓷，金元時期仍利用這些遼代的舊窯場繼續(xù)燒瓷，如赤峰缸瓦窯始燒于遼代，金、元時期仍繼續(xù)燒瓷；遼陽官屯窯始燒于遼代中晚期，興盛于金代；北京門頭溝龍泉務(wù)窯遼代早期開始燒瓷，金代以后才停燒。其他如北京密云小水峪窯、房山磁家務(wù)窯、山西渾源界莊窯、大同青瓷窯等遼代瓷窯也基本都是到元代才停止燒瓷。

綜上所述，遼代制瓷業(yè)的產(chǎn)生，不僅填補了我國長城以北廣大地區(qū)制瓷業(yè)的空白，而且給予了金元時期及其以后北方陶瓷文化以深刻的影響。遼代陶瓷的器型和品種的創(chuàng)新，燒造工藝的改進，都有極為重要的意義，尤其是硼釉的發(fā)明和使用，不僅是對中華陶瓷文化的一大貢獻，而且也是對世界文化的巨大貢獻。因此，我們可以毫不夸張地說，遼代陶瓷文化在中國陶瓷發(fā)展史上占有重要的地位，應(yīng)該給予高度評價。（注：文中插圖由本刊提供）

（責(zé)編：雨嵐）