伴玉人生

對于古玉收藏家和許多愛玉的人來說，周南泉這個名字是再熟悉不過的了。作為北京故宮博物院研究員，古玉器研究、鑒定的權威專家，周南泉先生以其全面深厚的學識、大量的著述和多年的鑒定實踐，成為古玉收藏家和愛玉人的良師益友。

1964年的初秋時節，紫禁城護城河畔的柳樹上，喧鬧了一夏的蟬聲漸漸稀落了。剛從中山大學歷史系畢業的周先生走進了故宮，得到了一份他喜愛的工作：研究中國古代玉器。從此，與玉相伴的生涯開始了……

故宮博物院收藏著數十萬件古代玉器，藏品年代跨越新石器時代至清代的數千年。最初的時候，每當打開一個個錦匣，從軟囊里輕輕捧出那些美輪美奐的寶貝時，周先生內心充滿了好奇。面對著滿目的琳瑯，輕撫那些曾經為帝王和后妃們把玩的玲瓏瓊瑤，除了贊嘆，先生也許更急于知道，這些精美的藝術品究竟是怎樣做出來的？

在近一萬年的時間里，玉文化始終貫穿著中華文明的歷史，這在世界文明史上是獨一無二的。為什么國人對“石之美者”如此情有獨鐘？又是什么使人們對玉的喜愛歷經千載而長盛不衰？古代玉器在歷代的政治、經濟、文化、道德、宗教信仰方面起著什么樣的作用？研究這些問題，就如同在歷史的長河里找尋凝聚中華文明精髓的“仔料”。要獲得答案，需要讀懂先人們在一塊塊玉石上留下的信息。這樣的工作，對擁有歷史學學歷的周先生無疑具有巨大的吸引力。

文物考古的終極目的，是要了解我們先人的生存狀態：他們想些什么，他們生活在什么樣的社會環境中，各色人等又是怎樣生活的。典籍給了我們一些描述，而相當大一部分答案則潛藏在眾多傳世和出土的文物中。具體到古代玉器，除早期的一些實用器外，它們大多是反映精神層面的東西，是先人們思想意識的物質載體。讀懂他們，就能進入先人們的精神世界，而要進入到這個世界里，最好的領路人就是老一輩的玉器鑒定家了。

給周先生當師傅的是年逾古稀的喬有聲先生。喬老先生曾在琉璃廠為一家古董店把關，專門負責鑒定玉器，有極深的功底。“經先生過目的古玉器，幾無魚目混珠的可能。”（周南泉語）得到這樣的老先生悉心指授，周先生很快就悟得古玉器鑒定的三昧，掌握了辨識玉料、工藝和斷代的絕招。

從“只幾個石頭磨過”的石器時代到清代，在長達八千年的時間里，古玉器的存世量非常大。周先生的研究、鑒定工作，是從唐宋元明清歷代玉器入手的，因為這幾個朝代的玉器作品與現代人審美意趣相近，其“圖必吉祥”的紋飾至今為人們所鐘愛并廣泛使用，而同時期大量其他門類的藝術作品，也對研究這些朝代的玉器提供了橫向的參照，便于梳理脈絡。

御花園的花兒開了又謝，謝了又開；三大殿飛檐下筑巢的燕子去了又回，回了再去。盡管宮墻外不時傳來喧囂，宮墻內卻永遠有一張平靜的桌子，桌面上流光溢彩，淌過千年的光陰。十幾個寒暑的孜孜以求，無數個日日夜夜的精研細考，周先生在古代玉器的研究、鑒定方面逐漸積累了豐富的經驗和系統的知識。他把這些知識和經驗整理出來，寫成一篇篇學術論文，發表在《文物》《文物與考古》《故宮博物院院刊》等刊物上，其中包括《陸子剛及“子剛”款玉器》《北京團城“瀆山大玉海”考》《論空前發達的清乾隆玉器》《痕都斯坦地理位置及其地產玉器》等，還與人合著出版了《古玉精粹》。

養心殿前立著一件銅雕海水云龍紋座屏，當中鑲嵌著一塊青玉璧。銅座為清中期所制，而玉璧的制作時間卻是在千年以上了。年深月久，霜覆雨沐，銅座表面衍生出一層碧綠的銹，漸漸地與玉璧渾然一體。如此跨越千年的藝術組合，是以“玉癡”聞名的乾隆皇帝的杰作。那塊素面無紋的古玉璧，顯然是早于漢代的作品。那么，它究竟來自哪朝哪代呢？宮中珍藏的那些鐫刻了乾隆御制詩、滿身絢爛沁色的高古玉圭、玉璧等物，它們又是出自哪個遙遠年代的作品呢？是和田的仔料，還是祁連的美玉？它們的功用又是什么？是部族巫師拜神所用的祭器，還是帝王和貴族夸耀權勢的飾品？那些簡樸渾穆、巧奪天工的高古玉器，引起了周先生極大的研究興趣。

周先生致力于高古玉器研究的時候，適逢田野考古頻頻獲得重大發現的時期。借著文物來京展出的機會，他對出土玉器進行了細致的觀察研究，對其基本情況和工藝特征詳作記錄，獲得了寶貴的第一手資料。此后，他經常前往各地博物館、考古研究所和考古隊，研究館藏和出土玉器及相關考古資料。

所謂高古玉器，泛指魏晉南北朝以前各代的玉器，其中，戰國、漢代玉器以其優質的玉料、雄渾豪放的紋飾、雕琢精細的做工和獨具特色的造型，尤其為人們所寶愛。而在早年間，所謂的“三代古玉”，即夏商周玉器，則更為收藏家、鑒賞家們津津樂道，被視為玉器收藏的極品。但是，現代科學考古尚未在中國開展以前，人們對“三代古玉”的認知是很少的，沒有形成系統的研究結論，以至在斷代問題上，收藏家、古董商的說法莫衷一是，久無確論，恰如乾隆詩云，“世代商周杳莫窮”。至于更早的新石器時代玉器，人們的認知更是少之又少，干脆被籠統地歸入“三代古玉”。

夏商周玉器是戰漢玉器的源頭。那些造型詭異的人、神和鳥獸，那些輕琢淺磨、或奇倔或流暢的線條，處處散發著濃郁的神秘氣息。比夏商周玉器更早的新石器時代玉器，則因其“通神”的功用，代表了先人們對外部世界和內心世界聯系的最初探索，隱藏著中國早期歷史的文化密碼。這些高古玉器，是借以追尋中國遠古歷史進程的一個個坐標。欲打開歷史迷宮的大門，對這些特殊物質的歷史遺存進行斷代就成為獲取鑰匙的關鍵。

“探索古玉器最突出的問題，是古玉器的斷代與辨偽。”周先生如是說，并為此付出了巨大的努力。由于周先生有著良好的學術背景，所以對科學的研究、鑒定方法極為重視，主張以“科學知識的不斷積累”與實踐中得來的經驗相結合。

憑著“通古今之變”的條件，先生在解決古玉器斷代問題的過程中，對涉及歷史學方面的問題自然得心應手；對于所涉及的考古學、地質學、材料學，以及古代美術史、宗教信仰史、思想史、道德史等學科，先生則用功尤勤，逐步建立起自己的研究、鑒定體系。他的古玉器研究成果，正是以上述學科知識結合長期實踐得來的經驗精華。例如，在對晚商時期中心地區玉器風格進行歸納后，先生得出結論說：“殷商時期玉器是中國玉器史上一個大變革時期，并進入第二個發展高峰。它不僅繼承其前代玉器，而且對同時代周邊非商王朝統治區玉器及其后的周代玉器的發展有重要影響。”1979年以前，現代文物考古界對有關玉璧的定義，可謂眾說紛紜，對出土古玉器采用了不正確的命名，造成了古器物名稱混淆的現象。周先生通過對照典籍和出土實物，解決了定義的問題。

古玉的辨偽是周先生研究的重點之一，并在這方面給予收藏家、愛玉者許多有益的指教。“對于玉器的料、工、沁等要素，均要有細致的觀察研究。對不同時代、不同地域、不同文化玉器的特點之掌握尤為重要。古玉斷代的依據可分為用料、造型、紋飾、工藝、沁色，須綜合考察。”談到鑒定要領時，先生打了個非常形象的比喻，來說明玉質生嫩和老熟的區別：“就好像用鍋去煮一個白蘿卜，你把蘿卜露在水上一半，另一半放在水里煮。等煮到浸在水里的那截蘿卜變了色，你提起來看，那個色就是那種熟的感覺。”

憑著深厚的鑒定功力，周先生常常在鑒定工作中慧眼識寶，并藉此廣交朋友。在到蠹魚閣主人、中國國家畫院專職畫家申少君家中作藏品鑒定時，周先生對幾只直徑逾半米的大玉璧甚為贊賞：“這是齊家文化的好東西。玉質細膩，開料平勻。紋飾以減地陽線碾琢出來，人物、鳥獸造型簡練，線條流暢。你看，這些狩獵場面，和祁連山巖畫很接近啊？”就著一壺香茗，先生與畫家就高古玉紋飾和遠古巖畫的題材、風格進行了愉快的交流。一次看似尋常的藏品鑒賞，就這樣轉化為饒有興味的藝術探討。

過去二十多年里，周先生的研究獲得了豐厚的成果，在這一時期先后發表了許多著名的學術論文，如《中國玉器通史》《玉璜通考》《玉具劍飾物考釋》《玉琮源流考》《論中國古代玉璧》《中國古代玉圭》《中國古代玉器制造的工具與材料》《西周玉器上的人神紋與器形》等。先生還出版了多部具有影響力的著作，如《古玉器》《古玉博覽》《故宮博物院文物珍器全集》玉器卷、《中國民間藏玉》系列、《周南泉古玉論文集》、《中國古玉器斷代與辨偽》叢書等，還參與合著了《中國美術全集》玉器卷、《故宮文物大典》玉器部分等。

過去三十年，國家進入了新的歷史發展階段。在這一時期里，文物藝術品收藏逐漸普及，民間古玉收藏的結構也發生了變化，無論在數量上還是質量上都遠遠超出了人們早先的了解。對此，周先生和許多受人尊敬的同行本著科學的態度進行了嚴肅認真的思考。帶著強烈的責任感，他們不辭辛勞地尋訪和研究這些散佚民間的古玉，并通過各種努力使這些民族藝術的瑰寶不致流失。

2010年7月，由周南泉先生擔任主編的《民間藏中國古玉全集》陸續出版。這套《全集》收錄了民間所藏從新石器時代到清代的玉器精品，目前已出版了三卷，計劃出版五十卷。每卷收錄的300件古玉器，都是經《全集》的專家鑒定小組挑選出來的精品。該鑒定小組的成員均為當今中國古玉器研究、鑒定的權威專家，他們是：周南泉、孫學海、王亞民、汪尊國、雷從云、華義武、馮乃恩。隸屬故宮博物院的紫禁城出版社為《全集》的出版投入了很大的力量，使《全集》在短時間內從策劃進入編輯、出版階段。

周南泉先生為《民間藏中國古玉全集》所作的總序，除了對中國的玉文化進行概況性的論述外，還闡明了出版這套五十卷本全集的原委：“我們廣泛搜求散落民間的古玉，納之典籍，亦可稱之為‘他山之石’，更多的研究者、收藏者、愛玉者能借之廣聞增識，更全面更深入地理解和感受中國古代玉文化的博大精深。”

嚴謹、科學的研究工作有時難免略顯枯燥，那或許是在查閱大量考古資料的時候，又或許是在考釋歷代典籍的時候。但是，在更多的時候，研究對象本身給周先生帶來了無盡的享受。摩挲一件齊家文化狩獵紋大玉璧，仿佛能聽到四千多年前先人們急促的吆喝聲和動物奔逃的蹄聲，端詳一柄沁色斑斕的商代玉戈，眼前也許會依稀幻化出牧野之戰飛揚的旌旗，那只鏤雕精美的西漢螭龍紋出廓璧，是否在斜陽里默默地訴說著一個強大帝國的風云往事？這件山根水畔漁樵問答的仔料山子，或許就在某個秋涼的午后引發了“玉癡”皇帝作詩的沖動……

對于一個古玉器考古學家，還有什么比和古玉朝夕相對、與古人默默神交更愜意的事呢？ (責編：魏佩)