金農(nóng)硯銘之我見

李烈初先生在《文房用品偶得》一文中對金農(nóng)硯銘斷句提出了很好的意見（載《收藏界》2010年第11期)，但我覺得闡釋意猶未盡，故陳淺見于后，以求教于李先生及諸同好。

硯銘照李文標點：“慚愧男兒具（李文誤讀為‘肝’）俠腸，知仁觀過《春秋》志，猶是年王彥章物，便招殃。”意為：難得的是男子漢具有俠義心腸，懷有知仁觀過《春秋》般褒貶時弊的志向。（此硯）如同當年王彥章的故物，那就會招來災禍了。

查《辭源》：“王彥章（公元863-923年），少從朱溫（梁太祖）為軍卒，屢以功升，梁末帝（朱友貞）時為澶州刺史，驍勇有力，持鐵槍，馳騁如飛，軍中號王鐵槍。平居常與人曰：‘豹死留皮，人死留名。’后唐軍攻兗州，彥章守東路，戰(zhàn)敗就擒，拒降被殺。新舊《五代史》皆有傳。”

從簡介可以看出，王彥章從一個士卒升至刺史，可以說朱氏后梁對于他是“皇恩浩蕩”了，因此他被俘以后，誓死不降，確實難得。故硯銘第一句便是“慚愧男兒具俠腸”。我們知道，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。唐末五代是一個混亂的時代，群雄并起，梁唐晉漢周“你方唱罷我登臺”，而王彥章拒不投降后唐，難得的是他的節(jié)操。因此，他也受到后人的尊崇，元人郝經(jīng)《陵川集——題汶陽王太師彥章廟》：“千年豹死留皮在，破冢風云繞鐵槍。”人們會問：朱溫乃是黃巢舊部，背叛黃巢，投降李唐，后又取代李唐而建后梁，實算不上“知仁”，為啥王彥章要誓死效忠后梁呢？原因恐怕在后唐不是漢人主政了。

《辭源》后唐莊宗“李存勖”條：“李存勖公元885-926年，本西突厥沙陀族人。繼父李克用為晉王，據(jù)太原后梁龍德三年稱帝，仍號唐，史稱后唐，同年滅梁，都洛陽，改元同光。”如此說來，在王彥章心中，“知仁觀過”一番，那西突厥沙陀族的李存勖，自然就是《春秋》所貶斥的亂臣賊子了。

硯銘第三、四句則應結(jié)合金農(nóng)所處時代來推究了。金農(nóng)生于公元1687年，卒于1763年，在這76年中經(jīng)歷了清王朝康雍乾的所謂“盛世”，也耳聞目睹了滿族統(tǒng)治者大興“文字獄”的種種罪行。此硯銘刻于丁未，即1727年，清軍入關(guān)已經(jīng)80余年，金農(nóng)時年40歲，“清明前一日”自然生發(fā)出如此感慨：王彥章雖是個拒不投降異族的“男兒”，但若自己粘上“文字獄”也是不好玩的，所以說，此硯如果與王彥章有所牽連，便會招致禍殃了。硯銘曲折地表達了金農(nóng)的民族意識，以及對清王朝暴政的不滿。為了避禍，金農(nóng)自號“三朝老民”。我想，這也是“男兒”硯銘未收入《冬心齋·硯銘》的潛在原因。

又，硯銘署名是“富翁”還是“壽翁”？李文認為“金農(nóng)因藏硯多，自稱三百硯田富翁。”此處簡稱“富翁”。不錯，金農(nóng)藏硯多，但他并未“自稱三百硯田富翁”，而自號“百二硯田富翁”。我查過“富”字的各體書法，均無此寫法，倒與篆體“壽”字相類。我手中有一百壽香爐均為“壽”字的省體或變體。金農(nóng)字“壽門”，“壽翁金農(nóng)”也就順理成章了。

（責編：石曉）