青出于藍而勝于藍

藝術的發展如江河后浪推前浪那樣，不斷地推進疊加著能量，繼而一瀉千里地融匯流淌于海的無盡天際。彩塑藝術，正如江河那樣，在悠久的歷史長河中，從質樸醇厚的原始藝術，至雄健富于裝飾美的殷商之風，到魏晉南北朝的超脫飄逸，隋唐的細膩飽滿，宋元明清以探求生活中人的形象，賦予典雅的裝飾之風，在其漸進流變中形成了獨特的中國彩塑藝術風格，并日臻精煉與成熟?！澳嗳藦垺辈仕芩囆g就是在這五千年文化的長河以及特定地域文化的滋養、撫育中孕育、萌生、繁衍并得以發展的。“泥人張”彩塑藝術的后來者以自己的執著、勤奮與智慧，理性地繼承其藝術先輩的藝術傳統并在其基礎上不斷創新，取得了令人欣喜的藝術成果，他們中的佼佼者當屬陳毅謙。

陳毅謙為人寬厚、低調，但其在專業探求的實踐中卻一絲不茍，孜孜以求。他上世紀90年代進入天津“泥人張”彩塑工作室，師從逯彤先生，在近十余年的從藝歲月中，從不虛度時光，在寒暑朝暮的每一時刻都甘于寂寞地刻苦鉆研、努力探求，最終在磨礪與求索中掌握了精準的藝術技巧，還在藝術素養與審美追求上有了質的升華和飛躍。他默默地沉浸于藝術實踐的追求中，創作了一件件靈光四射的作品，這些作品都是值得人百般回味、珍藏于心的，其中《高山仰止唯虛云》便是他眾多有代表性的作品之一。這件作品以中心對稱的方式構圖，將人物組構于三角形的空間之中，其人物形態雖呈靜謐安詳的穩定之勢，但從其形象的刻畫中，卻生動地表現了意蘊其間的動態美，由此可以窺見他創作匠心別具、巧思妙想的構思理念，同時又從中顯現出他在創作與情感、塑造與繪色、心象與意動、歷史與現實之間為我們架起的新的精神橋梁，他讓泥塑人物綻放出精神風采。

總之，他塑造的彩塑傳統人物，無論是圣賢雅士、高僧宗師、禪宗六祖，還是八仙道人，都神情各異，且靜中有動，動中有靜。尤為可貴的是，這些歷史名人，頭上神仙的光環已被悄然而釋，顯現出和常人無異的本然面貌，仿佛他們就生活在我們中間，大有似曾相識之感。例如他塑的《六祖》，雖神采奕奕，卻并不神秘莫測；他捏塑的《八仙過?！罚m神情張揚，卻親切相諧……這樣的表現，是在對歷史進行正確解讀的基礎上的藝術創造，一改過去刻畫傳統人物那種程式化的表現方式，還其本真面貌。此舉，非深刻的體悟，不能表現；非深厚的生活積累，不能想象；非十分真誠，不能出成就。

從其藝術技法上看，他技法運用嫻熟，能夠生動準確地塑造出人物的形象、形態、動態、神態與形體。同時，在注重人物精神氣質的基礎上運用疏密、方圓、曲直、線面、肌理、質理等對比方法，恰當合理地刻畫出人物的情態、儀態，使其造型生動，形象傳神，色彩和諧，達到了形以借色、色以助形、形色和諧統一的藝術效果，刻畫出的人物性格既深刻又準確。另外，從其造型中又充分地表現了以形傳神、以神表意、以意傳情、以情入境的審美內涵，更為古老的“泥人張”傳統彩塑藝術增添了無盡的表現魅力。

陳毅謙的彩塑藝術作品，秉承了中國傳統文化精神，并從生活中提煉藝術語言，以深刻獨到的哲學思想踐行藝術創作，從而形成了獨具風格的藝術形式，以造型理念和形色統一互補的表現方法，創造了靜雅、厚重、深邃的藝術風格，讓觀者與作品互動于意趣遐想的無盡空間之中，真乃巧奪天工矣?。ㄘ熅帲何号澹?/p>

（本文作者系清華大學工藝美術學院教授、泥人張第三代傳人）