在主張與行動之間

五位新生代蘇派名師的教學主張“放在”我的隨身提包里，已經好幾天了。在這幾天里，雖然沒有動筆寫下自己的感受，但卻一直在揣摩他們說出的道理，一直試圖還原式地想象他們與孩子們度過的分分秒秒。沈峰和陳萍老師我比較熟悉，有幸聽過她們的課，記得她們關于教學的自由談論，和施延霞、黃美華、曾寶俊三位老師還沒有充分交流的機會，理解他們，就更加需要揣摩和想象了。五位老師分別執教英語、品德、音樂和科學四個不同的學科，從教學新手到成為新生代名師的成長時間也各不相同。但是，在有主張地行動這一點上，他們又是共同的。

有主張并不困難，有行動也不困難，但是，有主張地行動卻是一件十分困難的事情。我們這個時代的教育，已經被擠壓到了極端功利化的境地。什么是功利化？功利化就是精神與物質的分離，就是信仰與生活的分離，就是說一套做一套。有一個大家已經爛熟的說法，“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實”，就是對這種普遍狀況的真實描述。在極端功利化的時代，個性和風格呈扁平狀態，難以舒展，無法張揚。因此，如果有那么一部分優秀的分子，能夠把自己的言行統一起來，堅持有主張地行動，往往會產生令人感動的力量。

名師之“名”，不在于他們的主張有多么的特別。沈峰老師主張教學要自然、自在地進行，并達到自如的程度；施延霞老師主張英語教學要優化環境、促進學生的多元發展；黃美華老師主張要把音樂教學變成一個文化育人的過程；陳萍老師主張教學就是促進主體性發展；曾寶俊老師主張科學課程的教學要關注學生的經歷、體驗和對于科學的理解。這些主張并不特別炫人眼目，與我們常常聽到的一些豪言壯語相比，甚至可以說十分平實，十分普通。但是，主張不是口號，它能產生力量，是因為它代表個人的信仰。有主張地行動，就是有信仰地教學。

主張從哪里來？有一種很通常的誤解，認為要形成“先進”的教學主張或者教學思想，就要學會最流行的說法；要掌握“先進”的教學方式，就要學會最流行的做法。在這種誤解之下，個人所失去的，正是自己的本心。失去本心的老師，只有“學生”的概念而看不到“人”，只有“教師”的概念而看不到“我”。看不到活生生的他人，看不到獨特的自我，“教學”當然也就只能是一種無心的“操作”，一種機械的“模仿”。我想請大家特別關注一下沈峰老師的迷惑和發問：“在不少公開課上，我看到老師們夸張的表情，聽到他們充滿舞臺腔的說辭，再看學生坐得筆直的身軀，高高舉起的小手，不假思索的應答，那一切，都讓我迷惑：這是老師教書的自然狀態嗎？這是學生學習的自然狀態嗎？”我不知道最終成為名師有多難，但是我知道成為名師的起點一定是發乎本心。發乎本心，然后踐行。

一旦我們開始按自己的主張行動，馬上就會產生兩個問題。

第一個問題是能不能堅持行動，能不能比別人付出更多的勞作。有人認為，名師之所以成了名師，是因為他們得到了更多的機會，占有了更多的社會資源。這樣理解名師的成長過程，實際上就是把他們的起點和他們達到的高度直接聯系起來，而忽略了太多的中間過程。在這個過程當中，沈峰老師舍棄了語文而選擇了英語，施延霞老師讓自己“像一名戰士”，黃美華老師對課堂內外、音樂內外進行了全面的設計，身處小學科的陳萍老師必須“大聲疾呼”，而曾寶俊老師為了讓學生能夠更多地經歷和體驗，也必須更多地與學生共同地去“做”。機會只有在過程當中才能看到，如果不打算上路，我們的眼前就永遠不會有風景。

第二個問題是能不能保證行動與主張的一致性。教學主張與教學行動之間的一致性越強，教學的風格也就越鮮明，個性的輪廓也就越銳化。“主張”是上位的，“行動”是下位的。就是說，基于一種主張，我們可以采取多種不同的行動路徑。盡管如此，主張與行動的關系也不是任意的。如果你所宣稱的東西對于具體的行動缺乏必要的約束，就會導致教學的放任。主張與行動的一致性來自于個人反思。反思成果的表征是系統的話語——口頭交流的與文字交流的話語。系統的話語表述是五位新生代名師（當然也是所有名師）帶給我們的另外一種深刻印象。所以，成為名師，無非就是要“想明白”、“說清楚”、“做出來”。

（作者單位：江蘇省中小學教學研究室）