從智利33名礦工獲救奇跡談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的“三性”

智利圣何塞銅礦33名礦工被困700公尺地下69天后，于2010年10月13日全部獲救。這一奇跡，讓世人驚喜，也激起人們思緒萬千。人們都認(rèn)為，奇跡出現(xiàn)原因眾多，而其中以人為本的理念、現(xiàn)代科技的作用、礦工自身光輝的人性發(fā)揮是最重要的。為了從這一案例中汲取智慧，本文想從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度，就領(lǐng)導(dǎo)的“三性”，談幾點(diǎn)看法。

一、領(lǐng)導(dǎo)存在的客觀必然性

33名礦工遇難之初，相繼進(jìn)入了預(yù)先在井下設(shè)有的緊急避難所，他們雖然是同礦的工人，但崗位不同，年齡參差(從19歲到63歲)，當(dāng)時(shí)的想法、個(gè)性均各異。因此，開始頭幾天處于“無政府”混亂狀態(tài)。據(jù)報(bào)道，到了第五天終于形成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，明確以礦工烏爾蘇亞為“組長”，進(jìn)入有組織的狀態(tài)。“在失去聯(lián)系的前17天里，烏爾蘇亞發(fā)揮領(lǐng)袖才能，幫助工友挺過難關(guān)，實(shí)行食物配給制。”“礦難發(fā)生后，他一直擔(dān)當(dāng)‘領(lǐng)袖’，帶領(lǐng)礦工們共度時(shí)艱，被視為礦工中的‘靈魂人物’。”(《廣州日報(bào)》2010年10月14日報(bào)道)這足以說明，“領(lǐng)導(dǎo)”的存在是人類社會存在的必然，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系必由自發(fā)到自覺地形成。人類具有社會性、組織性，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是人類生存、生活所必須，它是客觀地發(fā)生和存在的。因而，我們研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，把握領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律，尤其在現(xiàn)代復(fù)雜的社會里，其意義是重大的。

二、領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的為他(為群)性

33名礦工的領(lǐng)導(dǎo)者，被礦工們視為“靈魂人物”，他代表著這個(gè)群體的最根本利益。“雖然烏爾蘇亞僅在銅礦工作兩個(gè)月，但這并不妨礙他領(lǐng)導(dǎo)33人為生命而拼搏。”(《廣州日報(bào)》10月14日)而當(dāng)33名礦工獲救，只能一個(gè)一個(gè)地升井時(shí)，最后的和帶頭的都是領(lǐng)導(dǎo)者。“組長”烏爾蘇亞更是最后一個(gè)升井，把生存的機(jī)會先讓給他人；“副組長”阿瓦格斯則率先第一個(gè)升井，他率先升井是因?yàn)樗掠诔袚?dān)升井過程中可能遇到的突發(fā)事故和風(fēng)險(xiǎn)。這充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的為他性、為群性本質(zhì)。正如老子所指出的“圣人常無心，以百姓心為心”(《老子》第四十九章)。這很深刻地表述了領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)。因此，以人為本、執(zhí)政為民不是一般的口號，而是領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的必然要求。對個(gè)人而言，擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)角色，如果私心膨脹，被個(gè)人升遷利益所左右，就是領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的異化。對社會而言，如果執(zhí)政變成維護(hù)小集團(tuán)既得利益，如果“官本位”的社會頑疾得不到克服，領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)也必異化。

三、 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的非暴力性

領(lǐng)導(dǎo)必須有權(quán)力，才能發(fā)揮其作用(管理、調(diào)整、組織等)。很明顯的是，33名礦工對領(lǐng)導(dǎo)服從不是無條件的。據(jù)報(bào)道，遇難的頭五天里，“不是所有人都對烏爾蘇亞的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表示信服，有人質(zhì)疑他在礦區(qū)工作的時(shí)間太短，有人認(rèn)為自己比烏爾蘇亞懂得多”(阿根廷《民族報(bào)》10月17日報(bào)道)。但隨后的日子里，33名礦工對領(lǐng)導(dǎo)的服從是自覺自愿的。人們之所以接受權(quán)力的支配，要么是出于利益關(guān)系，要么是因?yàn)閼峙聶?quán)力的暴力后盾。如果因一般利益關(guān)系而去接受權(quán)力，它是一種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力；如果加上懼怕暴力而接受權(quán)力，就有了統(tǒng)治的性質(zhì)(變成統(tǒng)治的權(quán)力)。而礦工們在危難中組織起來，對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的服從，是基于利益關(guān)系的、自覺的，是極少有暴力因素的。因此可以說是一種非暴力性的權(quán)力，是真正的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力關(guān)系。老子曾指出：“太上，下知有之；其次，親之譽(yù)之；其次，畏之；其次侮之。”(《老子》第十七章)這種對從本質(zhì)(“下之有之”——一種正常的關(guān)系)到親譽(yù)之、畏之、侮之的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力關(guān)系的蛻變過程的描述，很值得人們思考。

責(zé)任編輯：徐建秋