我的語文教育觀

我的好課觀

上世紀80年代，我的好課觀，可用16個字概括，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。

一、書聲瑯瑯

書聲瑯瑯應當成為一堂好課的首要特征。這是我國傳統閱讀教學的寶貴經驗。“熟讀精思”，“書讀百遍，其義自見”，強調了讀在理解中的重要性；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，強調了讀在寫作中的重要性。書聲瑯瑯，要求語文教師把讀書訓練擺在第一位，既要提高讀書的數量，更應提高其質量。短的文章要讓學生熟讀成誦；長的文章可選取重點部分、精彩章節讓學生反復朗讀，仔細品味，消化吸收；淺顯的課文要讓學生讀得順暢流利；深奧的課文要讓學生讀得明白，讀出滋味。

二、議論紛紛

議論紛紛，指的是課堂教學中學生的發言不絕于耳?！白h論紛紛”強調的是說的訓練。課堂教學中，對說的訓練重視不夠，方法不多，說話訓練大多是教師問，學生答這樣的形式。我認為，課堂說話訓練的形式可多樣化，有一問一答式、各人自說式、同桌互說式、四人小組討論式、分組辯論式、一人主講其他同學補充式等等。如果我們僅滿足于表面上熱熱鬧鬧那是不行的，還要求我們講究說話訓練的質量。對學生發言，要從“只求其對”向“更求其好”發展。發言好的標準是什么呢?我認為可用“言之有序，言之有理，言之有情”三句話來表述。

三、高潮迭起

所謂高潮，就是指學生思維最興奮、最活躍的階段，學生智慧的火花時時閃現的時候。有的課表面看似熱熱鬧鬧，氣氛活躍，實際一節課下來，學生思維不活躍，收獲無幾，因此我提出“高潮迭起”是一堂好課的重要標準。當然，一節課如果波瀾起伏高潮迭起，自然十分成功、精彩。即使高潮不能迭起，作為一堂好課也必須得有一兩個精彩處、閃光點。如何在課堂教學中讓高潮迭現呢?我以為教師深入鉆研教材，真正吃透教材是前提，靈活巧妙地處理教材是關鍵。根據我的體會，掀起高潮常用的方法有這么幾種：1.緊扣文眼掀高潮；2.平中出奇掀高潮；3.層層剝筍掀高潮。

四、寫寫練練

課堂教學中一個通病是講風、問風太盛，學生練習的時間太少，尤其是筆頭練習時間更少。好的練習要“練得準、練得巧、練得及時”。練習的設計，首先要和本單元、本課文的訓練目標一致，講什么就應練什么，講練結合。不同年段、不同課時，訓練的重點應有所不同。其次練習設計要巧妙、新穎，要有吸引力。這樣才能讓學生在興趣盎然中“樂此不疲”。

上世紀90年代，基于生命教育理論，我又提出16字好課觀。我認為一堂好課應上得學生“小臉通紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開”，這是充滿生命活力的具體體現。

“小臉通紅”，它指向學生的情感領域。只有當教學觸及到學生情感的琴弦，激發起學生學習的欲望，引發學生學習的興趣，學生興奮起來時，才會“小臉通紅”；否則只會是小臉無神，小臉發白。我們教師走進課堂的首要任務就是調動學生的情緒，讓學生想學、愿學、樂學。

“小眼發光”，它指向學生的智力領域。只有當學生智慧的火花被點燃的時候，只有當學生情感的閘門不斷開啟的時候，學生才會“小眼發光”，否則只會小眼發直，小眼發呆。我們教師在課堂上應用自己智慧的火種去點燃學生智慧的火花，讓課堂上智慧的火花成為燎原之火，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。

“小手直舉，小嘴常開”，它指向學生的參與領域。課堂是學生主動學習的場所，學生是學習的主動者，課堂理所應當讓學生暢所欲言，自主互動。在文本、教師、學生的互相對話中，讓學生充分地說出他們的所思、所想、所悟、所惑。問題讓他們去提，答案讓他們去議，觀點讓他們去辯，結論讓他們去得。教師是課堂的組織者、引導者和促進者。

進入21世紀，基于學生發展觀，我認為好課像登山，這是我的“登山理論”。

登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。上課的過程是智力得到開發，能力得到培養，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。

登山的樂趣在過程中。從山腳開始攀登，逐步登上山腰、山頂，你會感到“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“無限風光在險峰”。雖然登山艱辛，但樂在其中，樂此不疲。

上課的樂趣也在過程中。好課特別強調讓學生經歷過程，經歷由不知到知的過程，經歷由不會到會的過程，經歷由不能到能的過程。讓學生的思維和情感經歷“山重水復…柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學習雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。

上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。

攀登什么山?是登小山還是登高山?我想大多數人會選擇巍峨的泰山、險峻的黃山。課堂上登什么山呢?我認為要攀登“三座大山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創新的關鍵，沒有思維深度的課絕不是一堂好課；一座是情感的高山，課堂要讓學生感受什么是真正的真、善、美，讓學生的情感經受洗禮，得到凈化。

路徑由誰選擇?可由導游帶領，可由登山者自己尋找。從大道上山，大道石階早有前人鋪好，兩旁人文景觀集中，走得順暢，看得舒服。從小道上山，小道雖然崎嶇，雖然艱辛，但可體驗歷險的快樂，獲得征服的快感。從懸崖攀登，雖然懸崖陡峭，充滿危險，但攀登自有攀登的樂趣，只有勇敢者才能獨享其中的滋味。

學習的路徑由誰選擇?是教師包辦代替，還是讓學生自主確定?學習的路徑決非“自古華山一條道”，“條條大道通羅馬”，不要做那蹩腳的導游，學生只會亦步亦趨。放手讓學生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨?摔倒又怎樣?學生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑的。“失敗乃成功之母”，錯誤乃正確之父也。錯誤也是學生人生體驗的資本。“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”呢?

怎么上山?可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢?教師告訴學生，學生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領著學生學，學生不會迷失方向，但學習方法是現成得來，不是自己建構，終不牢靠。而自己主動探索嘗試解決問題，建構的知識結構、能力體系、情感價值才會終生難忘。

好課像登山。上山是身體流汗，上課是大腦流汗!

我的教學觀

一、教學富有畫面性或場景性

什么是教學的畫面性或場景性呢?具體來說，就是教師要善于挖掘文章中隱藏著的情感畫面或場景，在教學時，根據文本的文字和敘事邏輯，進行創造性發揮，或演繹成一段故事，或編織成一個戲劇性的場面，或描繪成一幅生動的畫面，讓學生走進文本的情感世界。在創設教學的畫面性或場景性時，可采用如下策略：1.教學語言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語言營造教學的畫面性或場景性，在學生面前展示文本所描寫的生動場景。2.電教手段復原情境。恰如其分地運用多媒體，在學生面前再現鮮活生動的畫面和場景，能增加教學的情境性。3.引導學生展開合理想象。視覺是有限的，而想象是無限的?？梢韵胂髨鼍?，可以想象畫面，可以想象故事，通過想象，能夠把學生帶入那如詩如畫的場景。

二、緊扣語言“披文入情”

我認為“披文人情”是實現情智語文情感性的重要方法和途徑，它遵循語文學科規律，能充分體現工具性和人文性的結合。所謂“披文人情”，就是緊扣文章的重點理解句子的句面意思，探尋句子的內在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進人物心靈的深處和作者產生情感上的共鳴?！芭娜肭椤钡囊话悴呗杂校?.咬文嚼字品意蘊。語言文字如美酒香茗一般講究品評滋味，咀嚼、品嘗、回味，在把玩中領略其中的韻味。2.層層剝筍探情思。語言特別是有意味的語言往往有字面義、字中義、字外義，教師面對這一類文章就需要引導學生層層剝筍，走進語言內在的意蘊層面。3.上下關聯悟真情。文章是一個完整的整體，我們讀者在閱讀時必須上下聯系，前后照應，沿著作者的思路，體悟他真正的感情。

三、課堂要向學生的問題敞開

我始終認為，一個孩子會不會思考，是區別他有沒有智慧的一個本質問題。會思考的表現是有質疑精神和問題意識。沒有問題，學生對文本的理解就不可能走向深入，對文本的情感體驗也不可能深刻。情智教育的一個重要任務，就是要讓學生學會提問、勇于提問、喜歡提問。我在課堂上常向學生說兩句話：“古人說：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！薄斑€有不同意見嗎?老師最喜歡提不同意見的同學啦。”讓學生有問題意識還只是第一步?？上У氖?，現在許多教師就滿足于這一步，因此他們的課堂很熱鬧、很活躍，但缺乏思維的含量。為什么?因為他們忘了走第二步：讓學生提有質量、有價值、有深度的問題。我的許多課，就不僅向學生的問題敞開，更重要的是向學生有價值的問題敞開。什么是有價值的問題呢?一個重要的標準，就是它有助于理解文本的核心或深層意義，或者說，繞過它，我們就不能有效地把握文本及其重要細節所包蘊的思想情感。讓學生學會提出有價值的問題，就是讓他們真正走進文本，走向智慧。

四、教學是挑起矛盾沖突的藝術

要讓學生學會提問題，尤其是提有價值的問題，首先是教師自己要善于發現問題，發現有質量的問題。為什么能發現前人所未發現而又合情合理的深度問題?換句話說，教師如何才能發現有價值的問題?情智語文告訴我們，所謂要善于發現有價值的問題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。

智慧如何體現呢?要有矛盾沖突。有的矛盾是學生發現的，有的矛盾是教師挑動起來的?？v觀情智語文實踐得較好的教師的教學藝術，有一個基本的特點：就是善于挑動學生去發現各種各樣的矛盾沖突，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗。

許多文本都是多義的，尤其是文學文本，這就是所謂的“詩無達詁”。多義的文本到處隱藏著理解上的矛盾沖突，找到了這些矛盾沖突，就找到了用以教學的有價值的問題，找到了課堂的絕佳切入口，找到了點燃學生思維的火種。

一個對文本中的矛盾沖突視而不見的教師，一個在課堂上不善于挑起學生情感、理智的矛盾沖突的教師，就不是一個好教師，至少不是優秀的情智教師。

我的課程觀

小學語文教育，我認為教什么比怎么教更重要。小學階段該教什么呢?現在我們來回答這個問題。什么是小學語文的“大石塊”呢?“這需要我們經過謹慎、周密的考慮以后作出一定的挑選?！?叔本華語)

張志公先生在《傳統語文教育》一文中指出：“傳統語文教育非常重視字的教學，采取的辦法是集中識字。兒童入學后，用一年左右的時間集中認兩千多字，以后集中識字課文逐漸形成‘三、百、千’那么一套，即《三字經》《百家姓》《千字文》(三本合起來正好是兩千多常用字)……再者，‘三、百、千’音節整齊，押韻，也不太艱澀，便于學童記誦。這個辦法不失為一個好的經驗。正因為如此，集中識字，使用‘三、百、千’做教材，這個辦法通行上千年。”

我認為，小學語文教育的第一塊“大支柱”是國學經典。中國文化是儒道釋三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈。什么是經典?《現代漢語詞典》上說：“經典，就是歷史留傳下來的具有權威性、典范性的著作。”《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國學經典的重要組成部分。

1995年趙樸初、冰心等九位老人，在政協開會的時候提出一個016提案，在這個提案里他們呼吁，要建立幼年古典學校。他們認為，我們的“經典”以前一直沒有中斷，如果現在再不重視，我們就面臨著中斷的危險?！敖浀洹钡囊饬x在哪里?它是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體。它是我們民族生存發展的依據。它也是幾千年來，我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強紐帶。這幾位老人呼吁，如果我們再不采取措施，此文化遺產將在下一代消失，我們將是民族的罪人、歷史的罪人!

從小誦讀國學經典意義重大。這首先在于民族文化的傳承延續。其次在于“蒙以養正，圣功也”。蒙童時期應該培養純正無邪的品質，造就圣人君子的氣質，追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的博大境界。再次，“讀書變化人的氣質”(朱熹)，讀國學經典能改變人的氣質，一代人的氣質變化了，就能影響社會風氣?！拔逅摹睍r期把傳統文化經典解構了，我們失落了它，現在我們要再把它重新找回來，在當今現代文明的背景下重建它，重建新的文明秩序。

小學語文教育的第二塊“大支柱”是詩歌經典(我把詩歌作為韻文單獨列出)。有人說，中國文化是詩性文化，中國教育的核心是詩教?？鬃訉鹤涌柞幍慕逃恰安粚W詩，無以言；不學禮，無以立”。在廣大民間，孩子牙牙學語，首先背誦的是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”這些瑯瑯上口的五言絕句。著名美學家朱光潛先生在《無言之美》一文中這樣表達他對詩歌的認識：“就文學說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄、暗示，若即若離，才能引人入勝?，F在一般研究文學的人偏重散文——尤其是小說，對于詩詞很疏忽。這件事實可以證明一般人文學欣賞力很薄弱?，F在如果要提高文學，必先提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特別下工夫，把鑒賞無言之美的能力培養很敏銳。因此我很希望文學創作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該占一個重要的位置。”

小學詩歌怎么篩選，我個人認為應以中國古典詩詞為主，以現代詩歌為輔。一二年級以歷代著名絕句為主，約80首；三四年級以唐詩為主，約80首；五六年級以《詩經》《古詩十九首》《楚辭》《宋詞》節選為主，大約80首；現代中外詩歌以名家短篇為主，精選冰心、泰戈爾、普希金等名家適合小學生誦背的名篇約60篇。這樣，小學階段古詩加現代詩約300首，真正達到古人所講“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“讀詩使人靈秀”“腹有詩書氣自華”的境界。通過詩教涵養我們民族的氣質，培養有高貴氣質的一代新人。

小學語文教育的第三塊“大支柱”是兒童文學經典。如果說國學經典、詩歌經典更多的是面向過去，面向歷史的話，那兒童文學經典就是而向現代，面向兒童。兒童文學是專門寫給兒童閱讀的文學，它充滿幻想、充滿想象力、充滿情趣和童心。張志公先生在《漢語教學的過去、現在和未來》一文中說：“文學教育是一種精神教育、思想教育、美學教育。同時又是一種非常有利于智力開發的教育。學文學有助于發展聯想能力、想象能力、創造思維能力。文學和科學絕非沒有關系。”作者很同意這句名言：“很難說牛頓和莎士比亞誰需要的想象力更多一點?！眱和翘焐幕孟爰?、天生的作家、天生的詩人、天生的哲學家。因此兒童文學是小學文學教育的重要基石。

我認為小學階段兒童文學可大致分為：低年級以閱讀繪本為主，中高年級以童話和兒童小說為主。當然教師要給學生精選名家名篇，在激發閱讀興趣的前提下鼓勵學生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。

小學語文是種子語文，是經典語文，是積累的語文，是暫時不求甚解的語文，是為一輩子奠基的語文。