“文化語文”,還是語文,是兒童文化語文

【人物名片】

祝禧，女，1965年生，江蘇省海門市東洲小學校長，江蘇省特級教師，美學碩士，“文化語文”倡導者。江蘇省中小學教材審定委員會成員，江蘇省基礎教育教學指導委員會小學語文學科專家委員。江蘇省教育科研先進個人，南通市教育局認定的“南通市中青年名師工作室”領銜名師。《語文教學通訊》《江蘇教育》封面人物。多年來致力于小學語文教育改革，獲首屆江蘇省基礎教育教學優秀成果一等獎。主持課題獲江蘇省中小學教學研究優秀課題一、二等獎。曾在廣東、上海、四川、浙江、河南、遼寧、內蒙古、山西以及江蘇各地上課、報告60余場。在省級以上報刊發表論文90余篇，出版《祝禧講語文》《小學語文教學活動化研究》《走進語林》等著作。

一、“文化語文”是祝禧的語文教育主張，折射著她對語文教育的哲學思考

日本哲學家、思想家中江兆民曾對哲學作過一個比喻。他說：“國家沒有哲學，恰像客廳里沒有字畫一樣，不免降低了國家的品格和地位……沒有哲學的人民，不論做什么事情，都沒有深沉和遠大的抱負，而不免疏于膚淺。”是的 ，一個國家是這樣，一所學校是這樣，一名優秀的教師也應是這樣。他應該這樣向自己提問：我的客廳里掛著字畫嗎？掛的是什么字畫？

祝禧，這位有影響的、而且影響越來越大的特級教師，她“客廳”里掛著字畫，字畫的名字叫“文化語文”。提起祝禧，大家自然想起“文化語文”——那恰像客廳里掛著的字畫，那字畫折射著她對語文教育的哲學思考。

杜威曾經討論過哲學與教育學的關系，他的判斷是：“哲學就是廣義的教育學說。”教育學與哲學有著天然的內在聯系，教育學說如果不與哲學相聯系，學科教育如果不上升到哲學層面去認識，不進行哲學思考，必然是流于膚淺的。祝禧從母語的特性出發，把語文與文化的關系作了梳理，并加以美學的闡釋，同時還與民族的性格與精神相聯結，最終形成了“文化語文”的主張。這一主張是她不斷學習和深入思考，特別是通過哲學不斷認識與思索的結果。可以說，文化語文，讓她的語文教育研究與實踐進入了一個新的階段。

教學主張是教育思想、教育理念的具體化和個性化，是教師實踐和研究的魂靈，是教師的核心思想。這一核心思想的形成有一個過程。祝禧正是經歷了這一過程。首先，她有著自己的追求。她不斷激發自己創新的激情，保持著思考、創造的狀態，對語文教育的本義、真義與要義不斷思索與追尋。其次，她善于分析自己的教學經驗，從活動教學的試驗中提取思想，從情境教育中獲取理念和研究的方式，清理自己的教學思想脈絡，清晰自己的發展走向，促使經驗走向特色，從特色走向風格。再次，她加強了理論學習，尤其是美學研究方向的研究生學習經歷，讓她加強了自己的理論功底，提升了自己的理性思維，促使她把實踐與理論結合起來，語文教育的理念有了一次升華。所以，“文化語文”不是她的突發奇想，不是她的心血來潮，沒有追求，沒有激情，沒有哲學思考，沒有研究，沒有痛苦的淬煉，靈感怎會去敲你的腦門？

二、“文化語文”還是語文，但一定是回歸宗旨、提升境界、具有鮮明風格的語文

語文，承擔著文化傳承的重任；語文，本身就是文化。無論是為了文化的語文，還是作為文化的語文，語文和文化是不可分割的。談語文必談文化，研究語文就是研究文化，文化一旦離語文而去，語文就不稱其為語文了。既然這樣，為什么會提“文化語文”呢？不少人還有這樣的疑問，難道“文化語文”要“制造”另一種語文嗎？

大家的疑問不是沒有道理的。但是，祝禧有自己的主張：“文化語文”不是創造另一種語文，更不是“制造”另一種語文，文化語文還是語文。祝禧的這一認識和主張是有道理的，既有現實意義又有長遠的發展意義。其一，這是對現行語文教育的解構。所謂解構，用德里達的話來說，就是把事物敞開，讓大家進行反思和研究。當我們敞開語文教學現狀的時候，你會又一次驚訝地發現，原本鮮活的人文性消遁了，原本意蘊豐富的文化枯萎了，剩下的只有知識，只有訓練，只有分數。“文化語文”的提出，讓我們回到語文應有的意義和軌道上去。其二，解構的實質是為了建構。還是德里達說得好：“作品中有秘密，僅僅讀一遍就會完全理解，任何解釋都不需要的作品恐怕不能說是有價值的作品。”一部作品是這樣，語文更是這樣。我們不妨模仿德里達的口吻這么說：“請讀讀我的語文吧！語文里有不解之謎。”文化語文，揭開語文之謎，就是要回到語文的文化屬性上去，不斷開發語文中的文化資源，讓學生浸潤在語文的文化之中，被濡化，被陶冶。建構富有文化含量的、回歸文化屬性的語文，正是文化語文的使命。其三，文化語文是為了創設語文教育的文化生態。我以為，文化生態既是語文教育的保障，又是語文教育的目的。語文的文化生態，使語文、使語文教育成為師生共同生活的文化棲息地，安全，和諧，快樂，合作。同時，語文教育中的其他各種元素和因素也是和諧相處的。良好的語文文化生態，讓學生和教師如沐春風，語文的禾苗以最舒展的姿態生長。其四，文化語文，絕不是否定、排斥語文的工具性，遠離字詞句篇、聽說讀寫，哪怕只是輕慢，都不是真正意義上的語文。文化語文重視語文的工具價值，但它一定以文化的方式進行。所謂文化的方式，就是軟實力提出者約瑟夫·奈所倡導的“謙卑的方式”“吸引人的方式”。

因此，文化語文說到底還是語文，祝禧只是找到一個切入口。這個切入口也是突破口，以求達成真正的語文，達成語文教育的宗旨，而且是具有鮮明風格的語文。

三、“文化語文”站在兒童的立場上，珍視、培育并發展兒童文化，“文化語文”是兒童文化語文

“文化語文”有鮮明的兒童立場，即文化語文是從兒童的發展需求出發的，是基于兒童的已有經驗基礎，是在兒童學習、發展過程中展開的。祝禧認為，如果文化語文離開兒童，離開兒童文化，就不是文化語文了，就不是語文了，就缺失了語文教育的一切價值和意義。所以，“文化語文”中，兒童是學習的主體，兒童文化是發展的動力。從某種意義來說，“文化語文”是兒童文化語文。

在文化語文中，兒童成為文化的享用者和體驗者，在文化的濡染中獲得童年的幸福。不僅如此，文化語文還要促使兒童成為文化的創造者。在祝禧看來，兒童學習語文不是一個簡單的傳授與接受的過程，文化的傳遞實質是文化創造的過程，只有當兒童以創造的姿態和精神學習語文的時候，才會真正學習語文，語文也才會真正成為文化語文。祝禧總是讓兒童成為學習語文的主體，珍視兒童學習的天性以及對母語的親切感和敏感性，捍衛兒童的想象力、好奇心、文化話語權，讓他們有充分表達的機會，總是把成人文化與兒童文化融合在一起，并以文化的方式，不露痕跡地引領兒童分析文化現象，適度地進行價值引領。可見，文化語文，教師并沒有丟失自己的文化使命。

祝禧提出，文化語文要以兒童文化為語境。所謂以兒童文化為語境，就是以兒童學習和發展為本。文化語文是兒童化的，是兒童最需要、最喜歡的。以兒童文化為語境的文化語文，語文已經成為一件最幸福的禮物被兒童領受了，文化已滲透在兒童的心田了。