語文的文化意蘊

什么是語文？葉圣陶先生說：“語文即語言的意思，包括口頭語言和書面語言兩個方面，口頭為語，書面為文，故合言之，稱為語文。”

語言作為重要的文化符號，不僅僅是一種表情達意的工具，更是一種價值和意義的體系。卡西爾說：“人與其說是‘理性的動物’，不如說是‘符號的動物’，亦即利用符號去創造文化的動物。”

人正是通過符號創造了文化，符號使自然界成為屬于人的世界、文化的世界，使自然人成為文化人，從而把人與動物真正區別開來。人通過制造符號反映世界、解釋世界、把握世界，并在符號世界里看到一個不同于感覺經驗世界的現實世界。

人、文化、符號是三位一體的東西，這一發現為我們重新審視與理解語文教育打開了一扇窗戶。在文化的視野里，語文教育的神圣使命不僅僅是掌握語言文字這個符號和工具，更要致力于喚醒和激勵人們破解詞語文字的密碼，重新發現意義的世界，重新發現人類自身。這是語文較之于其他學科而優先具有的一種榮光。

任何語言都是由語音、語詞、語句、語義、語境等要素組成的，任何語言都反映了特定的價值觀念、思維方式。因而從本質上說，語言的發展和傳播過程反映的是文化生成、文化傳播和價值觀念以及思維方式的變革過程。從教育上看，語文學習的過程就是文化的理解過程，文化的傳播過程，也是促進學生思維方式以及價值觀念的發展過程。語文教學如果游離于文化學習之外，僅僅停留在教給學生語言符號知識，那只能導致語文學習的淺表化和庸俗化。

任何語言都是由三個部分組成：符號表征、邏輯形式和意義。邏輯形式和意義不僅隱含在符號表征之中，而且集中體現了語言知識特有的文化元素。如果將語言的符號知識與符號知識所隱喻的文化元素割裂開來進行教學，語文教學便失去了文化立場。語言不是外在于人的工具，語言也不是純邏輯的客體，海德格爾認為語言是存在的家園，在語言的寓所里居住著人，人永遠以語言的方式擁有世界，人只有歸屬語言才能認識和把握世界。

教育是一種文化的存在，文化給教育以意義。教育作用于人的過程，實質是人獲得文化的過程，教育并非僅僅是知識的累積，更是靈魂的升華。學生對文本的閱讀和教師對文本的解讀，都不單單是文化知識的掌握，在閱讀中你可以穿越時空，跨越國界，與人類的文化大師進行思想的交流和情感的擁抱，這是生命主體的對話，是自我個性的張揚，是靈魂“詩意的棲居”。

一個民族的語言，不僅是一種社會存在，更是一種文化存在，正因為如此，人也便成為一種“文化的存在”，人與文化都存在于特定的社會背景之中。語文學習的過程是傳承民族文化的過程，從中你可以接觸到深沉博大的民族文化理性，體驗到跌宕開合的民族文化情感，感應到生生不息的民族文化精神。

語文學習并非單純地練習一種工具，而是師生在潛移默化中感染并認同了該語言承載的思想意識和價值觀念。語文教育的文化立場，既具有語義學、語用學的工具性，也體現態度、情感、價值觀的人文性。教育的目的是達成“人”的建構，即有豐富的內心感受，強烈的民族意識和民族情感，對民族文化精神自覺認同的“文化”的人，而不是熟練地運用各種語言，與本民族文化、感情隔膜甚至隔絕的“工具”的人。