催生語文課上的生命律動

有幸目睹一位生物教師在“全國生命化教育課題研討會”上的示范課，也聆聽了生命化教育研究者們的論壇報告，開始了解到生命化的一些理念，也初步思考了語文教學中的生命話題。我雖然不怎么理解生命化教育到底是什么樣的教育，但從一些報道的文字中得知，一些地方圍繞中學語文教學中的幸福感教育和生命化教育開展了一系列交流和討論。隨著我們地區(qū)和學校新課程改革的實施，我也在平時的教育教學中思考和探索這些問題。

一、語文教育：以人為本的生命活動

教育，從產(chǎn)生之日起就是上一代對新一代的傳幫帶，是人類生命的傳遞。自學校產(chǎn)生之日起，教師就承擔了傳幫帶的重任，代表社會和師長對下一代進行培育。從這個意義上講，學校的教育教學就是師生人生中的重要生命經(jīng)歷，是教師價值和發(fā)展的體現(xiàn)，是學生成長和繁衍的基點。這也進一步證明，人是一切教育的出發(fā)點，也是所有教育的歸宿；人是教育的中心，也是教育的根本目的；一切教育都必須以人為本，以學生的發(fā)展為本。

現(xiàn)代教育理論是將現(xiàn)代社會發(fā)展和現(xiàn)代人的成長統(tǒng)一起來構(gòu)建的新的教育觀念，也是我們進行語文課程改革的指導思想。我們必須從生命的高度審視語文教學，讓師生在教學中煥發(fā)生命活力，讓學生實現(xiàn)健康和諧的成長與發(fā)展，彰顯生命的意義。

為使語文課堂成為以人為本的生命活動，語文教師在課堂上的生命活力應集中體現(xiàn)為激發(fā)、激活和激勵，即及時捕捉各種有效信息，不斷進行重組和整合，致力于形成核心問題，從而激發(fā)學生的求知興趣，調(diào)動學生積極的思維狀態(tài)；教師在學生饒有興趣的狀態(tài)下進行課堂教學，面對幾十個不同的生命個體而相機行事——根據(jù)變化著的具體情況，靈活機動地駕馭課堂，使課堂不僅成為學生探求知識的樂園，而且成為學生的精神家園——這就靠教師激活；當學生的學習積極性被激活后就必須長期保持，并不斷激勵，以形成習慣，久而久之，語文教育就能成為學生自己的學習活動，到這時我們可以認為，語文教育已經(jīng)成為學生自我發(fā)展的生命活動。

二、語文素養(yǎng)：由外而內(nèi)的自我積累

語文素養(yǎng)是以語文思維為核心的內(nèi)在品質(zhì)，是在學習活動中由外而內(nèi)不斷積累產(chǎn)生的。沒有思維，就談不上理解，也談不上“發(fā)現(xiàn)”知識、主動探究的過程，更談不上每個生命個體的成長與發(fā)展。為此，要真正達成語文的生命律動，就一定要在語文思維上下工夫，促成語文素養(yǎng)的積累提升。

語文教育能否做到以生為本，能否成為學生語文素養(yǎng)提升的生命在場，我們學習和探索的認識是：首先看能否“凸現(xiàn)學生的主體地位”，教師的課堂教學設計能否緊緊圍繞著“學生的學”，是否以學生為主體、發(fā)展為核心，學生是否成為“學習的主人”，是否有著強烈的自主意識、參與意識、問題意識，處于亢奮的探究狀態(tài)，是否有著個性張揚的學習方式，體現(xiàn)充分的自由與民主；其次看是不是一種“深入的學習”，是不是有目標、有深度、有廣度、有時效的學習，學生能否從學習中發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、找到規(guī)律，乃至形成態(tài)度、行為、習慣等方面的優(yōu)秀品質(zhì)；再次看是否成為一種“蘊含教師主導地位的學”，是不是教師巧妙助學設計的體現(xiàn)，學生思維的發(fā)展指向是不是把教師的引領巧妙地貫穿其中，師生的有效合作決定著思維的走向和積累的厚度。

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”古代仁人志士十分看重生死，有其鮮明的生死觀。學生在學習這些人物傳記時，對他們的生死也各有自己的看法。在教《管仲列傳》時，當提到管仲輔佐齊桓公成就春秋霸業(yè)的功績后，有人提出他不是能以死殉節(jié)的人，于是就自然涌出怎樣看待管仲生死觀的熱烈爭論。有人說，管仲選擇生，是為民、為君、為孝、為己。為民，令順民心；為君，輔佐齊桓公稱霸；為孝，母親需要贍養(yǎng)；為己，實現(xiàn)遠大抱負。選擇生，也就是給自己一次機會。也有人說，管仲應該殉節(jié)而死。俗話說：士可殺，不可辱。在追求以殉節(jié)為道德標準的時代，他不死，是失節(jié)的表現(xiàn)，是違背正統(tǒng)觀念的叛逆。還有人說，士可辱，不可死。死了也許會獲得一時的好名聲，而生，不僅要面對世人的鄙棄，還要面對自己心靈的拷問。屈原的死，是不敢承擔楚國興復重任的怯懦；勾踐的生，是敢于承擔恢復國家的勇敢。召忽的死，是不敢面對世人質(zhì)疑的懦弱；管仲的生，是敢于挑戰(zhàn)世俗的勇敢……

如何把文本的語言文字所表達的深刻內(nèi)涵理解清楚，應該說是我們語文教學的難題之一。即使高中學生也會覺得有一定難度，其中至關(guān)重要的原因就是生活積累的不同，對生活的理解有差異。在課堂上我們要讓學生把生活和語言有機勾連起來，通過主體內(nèi)化把語言和思維有機統(tǒng)一起來，加深對課文內(nèi)容的理解，并通過理解達到語文素養(yǎng)的積累提升。上述課例中通過辯論，學生可謂見仁見智，精彩紛呈。這場名為生死觀的爭論，實際上是學生思想的交鋒、生命價值的辨析，更是他們語言和人文素養(yǎng)的積淀。

三、非智因素：張揚活力的生命樂章

“三維目標”中的情感、態(tài)度和價值觀包括學習興趣、學習態(tài)度、生活態(tài)度、人生態(tài)度以及個人價值與社會價值的統(tǒng)一。其實，這里所講的情感、態(tài)度和價值觀還是上世紀80年代提出的非智力因素。對于中學生來說，尤其是普通中學的學生，必須從這幾個方面奏響生命樂章：

第一，自信，生命之樹常青的內(nèi)原力。《中國人失去自信力了嗎》是舊中國文明人對國民自信力的激勵，從歷史發(fā)展看，自信是一個民族生命延續(xù)的動力。從一個個體看，自信是個人對自己信念、能力和生命的認識和評估，是自己有能力面對現(xiàn)實解決問題的保障。在學習中，自信心是非常重要的。日本一位教育家通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有三分之一的學生成績差的原因是由于缺乏自信心。作為教師一定要從內(nèi)心情感上去激發(fā)學生的自信心。在課堂教學活動中教師應了解學生、相信學生，想方設法激發(fā)學生的內(nèi)在積極性。心理學家指出，對學生的鼓勵和表揚會對學生的發(fā)展起到很大的促進作用。有時，一句話可以影響一個學生的一生。因此，要給學生熱切的期望，相信他們一定能成功，一定能成才。

第二，態(tài)度，學習成敗的關(guān)鍵所在。學習態(tài)度是學習者對學習持有的積極、肯定的或者消極、排斥的傾向，它不僅直接影響著學習的效率，還決定著一個人是學還是不學以及學習的方式。良好端正的學習態(tài)度，可以激發(fā)學生的學習熱情和欲望，提高學習的效率。培養(yǎng)和保持良好的學習態(tài)度實際上是一個良好習慣養(yǎng)成和保持的過程。為避免出現(xiàn)培養(yǎng)斷層，中學語文教師要善于注意觀察學生平時的學習表現(xiàn)，如作業(yè)、語言表達的狀態(tài)等，若發(fā)現(xiàn)問題，要及時分析問題、解決問題。對學習態(tài)度的培養(yǎng)要制定具體的引導措施，不能只是口頭語言激勵，而要注意綜合培養(yǎng)。教師要努力提高自己的業(yè)務水平，用高超的授課藝術(shù)來吸引學生；還可在教學中通過創(chuàng)設學習情境，注重實踐環(huán)節(jié)，拓寬學習渠道，幫助學生增強社會責任感和生命的價值，引導學生在生活中獲得更深刻的體驗與理解。

第三，意志，通向成功之路的有力保障。意志是人為了達到一定的目的，自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，與困難和不利因素相抗爭的心理過程。古語講“有志者事竟成”，“有志不在年高”。要改變命運，學業(yè)有成，追求生命的精彩，沒有頑強的意志、長年累月堅持不懈的艱苦努力是不可能的。為了不斷強化中學生的意志品質(zhì)，教師首先應注意幫助學生確立遠大的志向。有了遠大的志向、崇高的目標，才會有正確的行動方向，在學習中才會有克服困難的堅強意志。頑強的意志品質(zhì)是一個動態(tài)的培養(yǎng)和激勵過程。高中生應該是當前所有學生中壓力最大的，也是最苦的，有時他們的生命力可能是最脆弱的。為此，教師要采取多種激勵方法，使學生始終保持頑強的意志，這也是中學教師應該具備的基本職責和技能。

生命化教育的話題很大，也很新，我們的初步探索也只是開始。雖然，作為一個課題可能有很多理論問題需要研究，但我們在實踐中的探索也是必須的。語文教材本身蘊含著豐富的生命資源，語文課堂更是鮮活的生命在場，只要師生攜手共進，就一定能催生語文課上的生命律動。

作者簡介：江蘇省南通市通州區(qū)石港中學語文教師。