童年語文,需要兒童文學化改造

兒童天生是語文的，他們能像詩人一樣地思考和呼吸，像戲劇家一樣地即興創作和表演，像作家一樣地生活、感受和思考。他們的心靈是“最具吸收力的心靈”(蒙臺梭利語)，與生俱來地帶來了人類最珍貴的文學資源。

但是，隨著教育的介入和逐步深化，孩子們知識日增，年齡漸長，兒童的天性卻被逐漸剝奪殆盡。一個個“小大人”式的孩子臉上，寫滿了成人化的冷漠與成熟。心靈早熟的孩子們自然與文學漸行漸遠。那些所謂的富有“文學天賦”的孩子，其實只是少數碩果僅存的心靈免遭掃蕩的孩子。所以，童年語文教育亟需兒童文學的滋潤，以恢復兒童的文學天性：瀟灑的行止，率性的歌吟，奇妙的聯想，浪漫的創造，情感的自由流瀉和奔放，天人合一，物我兩忘。小學語文教育的真諦也應是回歸生命，回歸生活，全面導入兒童文學的資源和方法，去實現小學語文教育的兒童文學化改造。

1.開發教師服務化指導的系統工程。兒童文學的讀者群是巨人國里的小人們，他們是對世界懷有最單純的信任和最天真的新鮮感的一群入，因而他們對成人世界缺乏防范心理，他們對成人傳遞給他們的東西還沒有形成完善的過濾體系，他們應該擁有受到保護獲得尊重的童年權利。

教師要根據兒童的年齡特點來幫助兒童選擇圖書，讓有益有趣的兒童文學書籍進入兒童的視野，浸潤他們的心靈，成為童年語文學習的主流。“兒童文學的最終目的，就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養引導為健全的社會人。”(上笠一郎語)小學語文教育要想健康發展，必須走兒童文學化這條路。小學生對一本書的評價往往比較感性，他們喜歡色彩鮮明、活潑的形象。雖然大部分小學生已經能夠進入純文字閱讀的狀態，但是他們多半還不能舍棄對圖畫的偏愛，因此，繪本成了小學生學習的最愛，因為繪本精煉的語言為學生提供了豐富的想象素材，教師可以選擇最富想象最動人的圖畫，引導孩子仔細地觀賞畫面中的形象、色彩、細節等，也可對有語言訓練價值的地方讓孩子發揮想象，大膽猜測，進行創編，在這些一筆帶過的淡墨之處做出大文章。

2.啟動教師行動化引導的無聲工程。兒童文學中有豐全飽滿的兒童形象、豐富復雜的兒童心理，有真切平實的兒童學習、真實鮮明的兒童反應。優秀的兒童文學蓄積了極為豐富的兒童信息，成為一座兒童研究的海量資源寶庫。這些優秀的兒童文學理所當然應成為語文教師的常備知識庫。一個熱愛兒童、懂得兒童、能讀會寫的教師才是一個好的語文教師。要想培養孩子的閱讀興趣、習慣，教師首先要愛讀書。要想把某一本書推薦給學生，教師要首先讀過，并有所感悟。這樣既可以避免小學生的盲目閱讀，又可以教師自己的行動來帶動學生。教師還要努力創設閱讀條件，營造閱讀氛圍，教會學生使用圖書館，養成良好的借閱習慣。

教師要主動閱讀經典的兒童文學作品，了解兒童文學史，給孩子講述故事，寫讀書筆記，大聲讀名著，甚至學寫兒童文學作品。這是一種新的小學語文教師成長的方式。閱讀安徒生、貝洛爾、金子美玲等人的作品，可以為教師找到一個進入兒童最深層心靈層面中去的捷徑。孩子的游戲精神、兒童世界的同一性、母語學習的繆斯性……這些很抽象的理論在兒童文學中都得到了最形象化的表現——兒童文學是把孩子具體真實、可感受的心理特征與現實表現展示出來。因此，啟動教師閱讀兒童文學的無聲工程，更容易獲得具體的兒童心理發展軌跡，發現兒童語文學習的心理規律，也幫助語文教師對兒童、對兒童母語學習形成完整的了解，有利于我們能更好地“逼近”兒童，“看到”兒童語文學習的真相。

3.回到原點去優選兒童文學化教材。語文教師也是從童年成長而來，都曾擁有過屬于自己的童年。盡管代溝的存在是個不爭的事實，但不同歷史時期的童年總有一定的相似性，而歷時性的語文學習也總有它的相通性。語文教師應該回到原點去優選兒童文學化教材。這些優秀的兒童文學，不應該是教材里“短”“小”“輕”“薄”的兒童文學，更不應該是模仿兒童文學的似是而非的“教材體”兒童文學，而是真正優秀的、經典的兒童文學作品!

兒童不僅具有語言本能，他們還具有繆斯本能，是獨特文化的擁有者。語文教育就要順應兒童的天性、兒童的文化。朱自強教授就曾舉過一個很好的反面例子：《蒲公英的種子》是收入小學一年級語文教材的一首詩，全詩如下：“我是蒲公英的種子／有一朵毛茸茸的小花／微風輕輕一吹／我離開了親愛的媽媽／飛呀，飛呀／飛到哪兒／哪兒就是我的家。”一年級的孩子在讀這首詩時，會將自己與詩中的“我”同化，可是孩子們能理解“我”的情感和價值觀嗎?小學一年級的孩子還是眷眷堂前、依依膝下的年齡，“離開了親愛的媽媽”，怎么竟然還“飛到哪兒，哪兒就是我的家”呢?可見這首詩所表現的情感生活，與一年級兒童的情感愿望是完全相背離的。之所以這樣，最根本的原因是小學語文教育遠離了童年，對兒童的心性、兒童的文化缺乏正確的理解。優秀的兒童文學不僅具有豐富、珍貴的語文教育價值，而且蘊含著成人與兒童和諧、親密的關系。小學語文教師就應該全面導入兒童文學的資源和方法，實現小學語文教育的兒童文學化，和小學生共同擁有童年與童年的母語學習。

4.開展現代版的兒童化改造。語文教材中有不少的歷史故事，這些故事由于歷史的原因，和當下的兒童存在著一定的心理距離。我們實現兒童文學化改造，—個重要的任務就是要對歷史文本進行有效地解讀。歷史文本的成功解讀，必定是找到了歷史和現實之間的張力所在。我們的學生總是立足于當下來回望歷史、回讀故事的。當下，永遠是兒童解讀的最堅實踏板。兒童是“時尚”的，習慣于用當下的眼光來看歷史故事，創生出現代版的“歷史故事”。在解讀歷史類文本的時候，我們不妨偶爾干一下“時髦”，當一回“編劇”，創造出一個“現代版”的歷史電視連續劇。現代版的故事能夠有效地填補歷史的溝壑，縮短歷史與兒童的心理距離。如《三顧茅廬》的故事，可以用現在常見的“招聘”“考試”的方式來解讀，這會很合兒童的胃口。《三顧茅廬》最引人注目的地方就是諸葛亮好像特別愛“折騰”人，你要去見他，他好像有間諜衛星，你的馬隊還沒出發，他就知道了。我們可以把諸葛亮的“兩避三見”當成是為劉備出的無聲的面試題。諸葛亮有意延遲會見的時機，是對劉備悄悄進行的一場心理測試。他一定要檢測劉備求賢的真誠性，還要探測劉備胸懷的寬廣度。諸葛亮知道，亂世魚龍混雜，不少人善于偽裝。因此，前兩次諸葛亮決意避而不見。劉備也是個聰明人，心里明鏡似的，他知道孔明是在對他進行“三連考”。因此他繼續認真地參加“考試”，可謂一絲不茍。在離諸葛亮的住處還有半里多路的時候，劉備就下馬步行了，害怕諸葛亮的“千里眼”啊!到了諸葛亮的家，劉備親自上前輕輕敲門。終于通過了諸葛亮的第三輪考試——在誠心求賢方面，諸葛亮給劉備打了滿分。

其實，開展現代版的兒童化解讀，本身就是一種兒童化的解讀，就是對教材的兒童文學化改造。

5.走《開皮豆快樂秘笈》路線。《開皮豆快樂秘笈》是兒童文學與小學語文的堅冰正在消融期出現的作品。它的出現是必然的。校園故事+寫作技巧+游戲元素+活潑插圖，為這本書增加了很多銷售“砝碼”。兒童文學作家來傳授作文技巧，似乎比教師更有說服力，作者恰如其分地“交代”了自己的創作動因，給那些在作文課堂上抓耳撓腮的孩子莫大的信心——哦，原來寫作并不難嘛。對于孩子們而言，喜歡《開皮豆快樂秘笈》這套書的原因或許很簡單：好看，好玩，好用，并且向我們傳達了一個重要的創作及教育理念，即閱讀和寫作是一件快樂的事，是一個享受快樂、“解碼”快樂的過程，作者、編者都應努力把快樂的信息以多元化的巧妙途徑源源不斷地傳遞給孩子們。這種全新的思路和形式給語文教師諸多啟示——如何拓寬兒童文學與作文教學的快樂輻射面，真正將讀、玩、學結合起來?單純強調好看的兒童故事可能激發不起孩子小試牛刀的欲望，而單純講解作文方略的指導文字很難培養孩子的文學情感和審美情趣，這樣孩子也就得不到全方位、多元化的快樂體驗。

6.以兒童文學的方式與大地對話。兒童文學和大地有著密切的親緣關系，很多兒童文學作品將大地兒童化、人格化。加之，世界存在著普遍的相似性，所以，我們完全有可能從自然中發現“兒童文學”的影子，用兒童文學的方式來閱讀大地，閱讀大地上的事物。大自然是人類的導師，它最善于實施“啟發式”教學—默默地用生命的體態語言，自然地給予我們多方面的人格化啟示。它從不告訴，但永遠啟迪。于是，要破譯大地的人文密碼，需要語文教師能和孩子分享自己的內心世界。只有通過分享更深層次的思想與感情，用我們對大地的深愛與尊敬之情與兒童真實地交流，才能以此激勵他們去愛大地，去尊敬大地。比如，帶領學生觀察校園內緊靠教學樓的一棵雪松樹。這棵雪松離墻近兩米，如果緊貼著墻壁，躲在大樓的陰影里，它是長不大的，更不可能有現在這樣魁梧的身材。聰明的雪松樹選擇了另一種生存方式，向男一側發展。如何讓兒童更容易看出雪松樹的生存智慧呢?我采用了從雪松上讀“小說”的方法。先讓學生說一說，我們學校的雪松樹為何舍東求西?學生們觀察之后發現雪松樹這樣做是為了爭取更大的生存空間，更多的生長資源。這些雪松特別聰明，有生存的智慧。然后我讓他們聯系讀過的兒童小說，想一想聰明的雪松樹特別像哪一部兒童小說中的主人公。于是，學生們就讀出了《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜。把雪松的智慧和兒童小說等兒童文學中的“聰明人”牽起手來，雪松不再是“果立不動”的樹木了，它有了人的生命，人的智慧。

兒童的標準是小學語文學習的真正標準。提倡童年語文教育的文學化，并非旨在將學生培養成詩人和作家，而是力求以文學化的教育方式讓語文教育更加貼近兒童生活，走進兒童心靈，促進兒童的發展。倡導童年語文教育的兒童文學化，需要我們不斷豐富孩子的文化底蘊，大力開展兒童化閱讀，通過兒童化的方式展開童年語文的學習。

作者簡介：江蘇省南通市通州區實驗小學教科室主任、小學高級教師、區小學語文學科帶頭人。