大雅若俗的“程式幽默”

曾有幸兩次聆聽程少堂先生的學(xué)術(shù)報(bào)告，深深吸引我的竟不是他的標(biāo)新立異，而是他的幽默氣質(zhì)。他說備課要“備幽默”，教學(xué)要“教（學(xué)）出幽默美”，還說“語文課要講得學(xué)生高興聽，就要進(jìn)入審美狀態(tài)，也就是要講出語文味來，就要學(xué)會玩教材……‘玩兒’并不一定是不嚴(yán)肅，高層次的‘玩兒’實(shí)質(zhì)上是一種審美態(tài)度。”程先生是這么說的，也是這么做的。“語文味”的發(fā)軔之作《荷花淀》教學(xué)就是玩教材的范本，他玩出的幽默確實(shí)美輪美奐、蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)。這種高層次的幽默不外乎寓莊于諧、大雅若俗。說來簡單，卻不容易復(fù)制。因此，我姑且妄稱之為“程式幽默”。現(xiàn)摘錄幾個(gè)片段共享之。

【片段一】

師:孫犁在中國當(dāng)代文學(xué)史上當(dāng)然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家。他的作品在文學(xué)界影響非常大，五六十年代曾經(jīng)有一個(gè)流派叫“荷花淀派”。中國的文學(xué)青年及文學(xué)界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術(shù)品位很高。但是，很多在中國學(xué)習(xí)的西方留學(xué)生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細(xì)節(jié)不可思議。我也曾經(jīng)調(diào)查過一個(gè)學(xué)校，問高二的學(xué)生學(xué)過《荷花淀》沒有，他們說學(xué)過。問他們喜不喜歡，他們回答不喜歡。問為什么，他們說：“老師講《藥》的時(shí)候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項(xiàng)鏈》就是借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別、送夫出征、助夫殺敵什么的。文中有句話，丈夫和妻子分別的時(shí)候說：‘我走了，你要不斷進(jìn)步，識字，生產(chǎn)。’我們覺得很搞笑。”我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄笑）我說這個(gè)學(xué)生有點(diǎn)調(diào)皮喲！但他的語文還不錯(cuò)，他知道“生產(chǎn)”有兩個(gè)意思。我說你們不喜歡還有一個(gè)原因，你們對中國文化不了解，有時(shí)代隔膜。所以，今天我就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說。我今天最主要的目的就在這里。

（師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）

【賞析】這段導(dǎo)入，意在引出學(xué)習(xí)目標(biāo)——學(xué)會用一種新的即文化學(xué)（包括語言學(xué)）的眼光讀孫犁的小說。視角獨(dú)特，開篇不凡。從內(nèi)容看，看似信馬由韁，其實(shí)思路嚴(yán)謹(jǐn)。這段話首先涉及到《荷花淀》的閱讀障礙，一者源于地域文化差異，如中西方不同的文學(xué)審美；一者源于時(shí)代隔膜，如過去與現(xiàn)在不同的閱讀品味。為了闡述清楚這個(gè)問題，程先生巧妙設(shè)局，以“生產(chǎn)”為突破口，一是取材于教材，既是案例也是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的切入點(diǎn)（語言學(xué)解讀）；二是來自生活，是生活化了的語文，容易激發(fā)共鳴，拉近學(xué)生與文本的距離。從現(xiàn)實(shí)效果來看，學(xué)生哄堂大笑，產(chǎn)生共振，不僅實(shí)現(xiàn)了教學(xué)期待，而且完成得非常出色。這就是“備幽默”的功勞了。教者運(yùn)用“生產(chǎn)”理解的多義性，跳出定向思維的窠臼，以狡猾的方式造成理解的落差，達(dá)成幽默。這個(gè)看似俗不可耐的“抓手”，其實(shí)蘊(yùn)涵的是對語言的敏感，是建立在文化學(xué)這個(gè)莊重背景之下的大雅。由此，引入正題已然水到渠成。

【片段二】

師：對“女人低著頭說：‘你總是很積極的。’”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，“女人撒嬌地說：‘不嘛，你不要走嘛！’”（笑聲）這樣可不可以？

生：不可以。

師：為什么不可以？那是個(gè)什么形象？

生：是小女人形象，不關(guān)心國家大事。

師：這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。我再改一改，“女人撒潑地說：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？

生：不可以。

師：也不可以呀，撒潑也不行。接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑聲）中國文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是——

生：忍！

師：忍，也是對的。孔子在編《詩經(jīng)》時(shí)說了句話：“樂而不淫，哀而不——

生（齊）：傷。

師：對。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是：樂而不過度，哀傷的時(shí)候也不過度。在這個(gè)地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族女性的精神狀態(tài)。再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。”這句話表現(xiàn)了什么？表現(xiàn)了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)美德。因?yàn)橛袝r(shí)候，似乎看到在有些地方、有些場合，有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因?yàn)橐蛘塘恕Ｒ俏一夭粊恚憧粗k吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄笑）或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如賴活著。”（哄笑）這行不行？

生：不行！

師：不行！中華兒女、中華民族文化，不是這樣的。寧為——

生（齊）：玉碎，

師：不為——

生（齊）：瓦全。

師：寧可站著死，

生（齊）：不可跪著生！

【賞析】這段內(nèi)容旨在強(qiáng)調(diào)人與人之間，人與自我（心靈）之間的和諧美，中國文化的處理方式就是樂而不淫、哀而不傷。這種節(jié)制與內(nèi)斂具有一種中和之美，即使悲傷也是掩泣，而非嚎啕，反映的是一種詩意。這里涉及的愛情的忠貞也正體現(xiàn)了詩意的追求。從教學(xué)氛圍看，師生已經(jīng)完全進(jìn)入陶醉、忘我、共建、共生的狀態(tài)，這是夢寐以求的理想課堂。從教學(xué)效果看，在中國文化的大背景下，以高一學(xué)生為學(xué)習(xí)主體來審視中國小說，本身很具挑戰(zhàn)性。但程先生卻深入淺出，另辟蹊徑，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的雙贏。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的成功，依仗的絕活依然是幽默，依然是大白話的形式，制造幽默的原料就在這里。首先，經(jīng)過置換之后的語言可謂俗得掉渣，但確實(shí)是人們在現(xiàn)實(shí)生活中可以看到原型的語言，生活化很強(qiáng)。且與小說的詩化語言形成巨大的反差，從而造成聽者強(qiáng)烈的心理落差，不能不笑。其次，經(jīng)過置換之后的語言所體現(xiàn)出的人物性格的強(qiáng)悍性與原型的含蓄性形成強(qiáng)烈的對比，這種對和諧環(huán)境的破壞以及與和諧背景的極不協(xié)調(diào)，甚至滑稽，都不能不讓人開懷大笑。這種俗語看似信手拈來，烘托的卻是作品包含的中國文化的基本精神，俗得親切，俗而不低。

【片段三】

師：為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)。我舉個(gè)例子。

（師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲。”）

師：這是一個(gè)民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟是傳說中的一種動(dòng)物，美的動(dòng)物，比喻小伙子追求漂亮姑娘；“阿哥阿妹結(jié)同心”就是兩人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了。“哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個(gè)下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個(gè)變心不是人。”（整個(gè)過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊(yùn)藉、有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個(gè)追求。含蓄也是適中和諧。

【賞析】這段內(nèi)容幽默指數(shù)再創(chuàng)新高，全場爆笑乃至沸騰。幽默原料依然是大俗話。程先生在他的一篇文章里說，戲劇美學(xué)告訴我們：包含復(fù)合情感、充滿情趣而又耐人尋味的意境是幽默的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。那么，依靠什么樣的手段才能造成這種意境呢？最基本的手法是通過美與丑的強(qiáng)烈對比來表達(dá)美對丑的優(yōu)勢。在這里，程先生就是通過強(qiáng)烈的對比喚起在場師生強(qiáng)烈的幽默感，在笑聲中領(lǐng)悟到含蓄的好處。可見他對于運(yùn)用貌似“丑”的載體，形成感官沖突，可謂得心應(yīng)手。俗是形式，雅是實(shí)質(zhì)。程先生敢于用另一種眼光解讀《荷花淀》，敢于以“陌生化”的藝術(shù)視角演繹語文，顛覆傳統(tǒng)，給語文教學(xué)注入新鮮的滋味，這是“語文味”今天能夠卓爾不凡的重要原因。其中，不可否認(rèn)的是，由《荷花淀》教學(xué)所表現(xiàn)出的程少堂們對幽默美的追求，真正將教師語言提升到了新的高度。正如他自己所說，我追求這樣的課堂：先讓學(xué)生發(fā)笑，后讓學(xué)生思考。在他看來，缺乏幽默感的語文教師，是最缺乏人文精神，自己最痛苦又最痛苦他人的人。這一切都啟示我們，語文教師需要有娛樂精神，娛己娛人。精彩從幽默開始！（作者單位：江蘇省無錫市蠡園中學(xué)）■

□責(zé)任編輯 徐純軍

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