中華經典誦讀教育研究的背景\\價值與問題域

近十多年來，從國內到海外，從幼兒園到大學，從民間到官方，中華經典誦讀教育已經由最初的幾位政協委員的提案呼吁，發展成為一場轟轟烈烈的社會實踐活動，產生了廣泛而深入的社會影響。作為一種特殊的社會文化現象，中華經典誦讀教育已引起相關專家學者的高度重視，開始進入社會科學界的研究視野，成為社會學、文化學、教育學、語言學研究的重要課題。

一、中華經典誦讀教育研究的背景

(一)萌發：一份政協提案的呼吁

1995年3月，在全國政協八屆三次會議上，趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤和張志公等九位政協委員聯名上交一份提案——《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。它指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險，此可能中斷的方面是代代累積，構成我民族文化重要內容的各類古代典籍的研究和繼承。不可諱言，目前我們一代人的古典學科基礎已遠不如上一代人之深厚，繼我們而起的青年一代則更無起碼的古典基礎可言，多數人甚至對古代文學、歷史、哲學的典籍連看也看不懂了。”這份提案引起了強烈反響，一些有識之士開始重視經典誦讀問題，更由此引發了一場轟轟烈烈的社會活動。

(二)生長：全球范圍內興起的中華文化經典誦讀活動

近十多年來，中華經典誦讀及相關活動主要有以下一些：

1 中華古詩文經典誦讀工程

1998年明，團中央、少工委和青基會啟動“中華古詩文經典誦讀工程”，成立了由季羨林、楊振寧、張岱年、王元化、湯一介擔任顧問的組織委員會，并組織專家學者編著《中華古詩文讀本》。據中國青少年發展基金會2003年的統計數據，從1998年至2003年，“中華古詩文經典誦讀工程”已在全國30個省區市的數千所學校的430萬少年兒童中開展起來。

2 華夏文化紐帶工程

1998年，由中國各民主黨派和國家民委、國務院臺辦、國務院僑辦、國務院新聞辦、國務院宗教局、全國政協港澳臺僑委員會等單位組織指導，中國社會科學院組織實施“華夏文化紐帶工程”，其主旨是研究國內各民族和海內外華人間的文化交流融合，研究中華民族和世界各民族的文化聯系，展現中華文化在各種求同存異過程中的“紐帶”性質和作用。2002年9月，工程組委會在孔子故里山東曲阜舉辦了“首屆華人中華文化經典誦讀友誼賽”。其后，組委會又在國內組織了有海外華人和國際友人參與的中華文化經典朗誦及漢字文化推廣的系列活動。2004年，為紀念“和平共處”五項原則提出50周年，“華夏文化紐帶工程”又一次推出中華文化經典誦讀活動。

3 兒童經典誦讀工程

2001年1月，北京四海兒童經典導讀教育中心開展“經典誦讀工程”，該工程包括“兒童經典誦讀工程”和“成人經典誦讀工程”兩個子工程。至2004年，“兒童經典誦讀工程”在中國內地已有數百萬兒童參與，臺灣和香港也有100多萬兒童參與，在新加坡、韓國、馬來西亞、美國、加拿大、印度尼西亞、澳大利亞、泰國、德國等國家也有影響。2004年10月，中國人民大學孔子研究院和北京四海兒童經典導讀教育中心在北京人民大會堂隆重舉行“經典誦讀工程全球測評”啟動儀式發布會。

4 中華傳統文化誦讀工程

“中華傳統文化誦讀工程”是由兩百多位原黨和國家領導人、老同志、老戰士、專家學者共同倡導發起的，旨在“弘揚傳統文化，傳承中華文明，滋養人文情懷，鑄造民族精神”的青少年“民族魂”教育基礎工程、世紀性文化工程。近年來，“中華傳統文化誦讀工程”編選完成誦讀核心讀本15冊及《中華成語千句文》，并面向全國中小學開展年度經典誦讀全國評選活動。

5 全球中華文化經典誦讀大會

2003ff-1月15日，《光明日報》刊發了由香港呂亞芳、吳大雍和臺灣簡志信、李奇茂、龔鵬程、曾永義等人共同發起的《開展學習和誦讀中華文化經典活動倡議書》，積極推動海內外華裔同胞更好地讀書、立品、做人，提高全球華人的人文素質，迎接未來世界對人生和民族的挑戰。2004～2007年，由政府聯合眾多民間團體共同發起的“全球中華文化經典誦讀大會”，在香港、北京、西安等地共舉辦了四屆。

6 中華文化經典誦讀活動

2003年4月15日，中國青少年發展服務中心、中華民族文化促進會、中央電視臺青少節目中心、中國青少年彩虹服務基金會、中國少年兒童文學社決定聯合開展全國少年兒童中華文化經典誦讀活動，活動主題為“傳承傳統文化，提高道德素養，培育民族精神”。從2003年至2011年，先后舉辦了八屆“少兒中華文化經典誦讀優秀節目匯演”以及四屆“國際經典小狀元會考”活動。

(三)推進：教育部、國家語委大力倡導“中華誦”系列活動

2007年，教育部語言文字應用管理司啟動以“親近經典，承續傳統”為主題的“中華誦”(中華經典誦讀)系列活動。同年，國家語委選編的《中華經典詩文誦讀讀本》由北京大學出版社出版，共收錄諸子百家經典及史傳文學作品570余篇(則)。

2008年，教育部、國家語委等單位共同啟動了“中華誦——雅言傳承文明，經典浸潤人生”系列活動，進一步推進了中華經典誦讀教育活動的普及和深入發展。2008年清明、端午、中秋，分別舉辦了“我們的節日——中華經典誦讀晚會”。

2009年4月28日，國家語委辦公室和中央文明辦調研組聯合發出了《關于開展“中華誦·2009經典誦讀大賽”和“中華贊·2009詩詞歌賦創作大賽”的通知》，全面啟動了2009年“中華誦”“中華贊”活動。2009年，“中華誦”系列活動除繼續在清明、端午、中秋舉辦誦讀晚會外，還結合國慶60周年舉辦專題誦讀晚會，并推進誦讀活動進高校，舉辦中小學生“中華誦”夏令營，使經典誦讀與學校教育和校園文化建設融合在一起。

從2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經典誦讀行動”。該行動主要包括三大部分內容：一是“中華誦·經典資源庫”建設，二是傳統節日誦讀活動，三是群眾參與的誦讀活動，包括經典誦讀大賽、書寫大賽、古辭新韻和詩詞歌賦創作征集活動、中小學生“中華誦”夏令營，以及“中華誦”進校園、進社區、進基層等活動。2010年4月28日，“中華誦·經典誦讀行動”暨經典資源庫啟動儀式在北京舉行。2010年6月21日，教育部、國家語委發布《關于在學校開展“中華誦·經典誦讀行動”試點工作的通知》，確定在15個省(區、市)和11所教育部直屬高校開展“中華誦·經典誦讀行動”試點工作，要求將“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”的戰略主題貫徹到學校教育教學的各個方面，將誦讀活動打造成加強青少年愛國主義教育、增強民族歷史文化傳承、構建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺。

二、中華經典誦讀教育研究的價值與問題域

(一)中華經典誦讀教育研究的價值

早在1942年，著名教育家、文學家朱自清先生在《經典常談》序文中就指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”“做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。”1980年，葉圣陶先生在為重印《經典常談》所作的序中進一步指出：“經典訓練不限于學校教育的范圍而推廣到整個社會，是很有必要的。歷史不能割斷，文化遺產跟當今各條戰線上的工作有直接或間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經典有所接觸總比完全不接觸好。”

1 對個體精神發育與下一代人格塑造的價值

中華經典是中華民族精神的積淀：包含公正無私、疾惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神：天下興亡匹夫有責，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟：奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會理想：“己所不欲，勿施于人”的社會風尚等精神營養。中華經典誦讀教育研究，對于兒童和青少年個體生命的成長和下一代愛國情感的培育、健全人格的養成，乃至中華民族精神代代相傳、發揚光大，都有重大意義。

2 對中華文明傳承與中華民族自強的價值

我們今天正處在一個“政治朝著多極化發展，經濟朝著全球化發展，文化朝著保持民族文化多元化方向努力發展的時代”。“文化在朝著保持民族文化多元化的方向努力，說明民族文化的多元化處在危險之中。西方發達國家，特別是有一些國家以它的經濟實力、軍事實力、高度發達的科技，夾裹著各式各樣的文化，侵入到整個地球的每一個角落。”中華經典誦讀教育研究，不僅是傳承和弘揚中華民族優秀的傳統文化，建設中華民族共有精神家園的需要，也是貫徹落實中共十七大報告中關于加強文化建設、提高國家文化軟實力重要精神的需要。

3 對中西文化互補與世界文化建構的價值

中華文化是世界上唯一沒有中斷的、持續發展的文化，中華文化作為東方文化的杰出代表，與西方文化形成了互動和互補。在某種意義上，中華文化是倡導“做人”的道德型文化，西方文化是倡導“做事”的法理型、科學型文化。中華經典誦讀教育研究，不僅有助于中華民族的自強和發展，而且也是對整個人類文化的貢獻。

(二)中華經典誦讀教育研究的問題域

經典具有穿越時空的永恒魅力，是代表了一個民族的文明程度的、典范性權威性的著作。“中華經典”是中國文化傳統與精神文明的搖籃，是中華民族歷代流傳下來具有典范性、權威性的文化著作。“中華經典”有廣義和狹義之分。狹義的中華經典僅指“五四”以前的傳統經典，它以先秦諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋代理學、明代心學、清代樸學著作，以及《史記》《漢書》等歷史著作和詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元代戲曲、明清小說等文學作品。廣義的中華經典則包括“五四”以來具有典范性、權威性的現代作品。“中華經典誦讀教育”亦有廣義和狹義之分。狹義的中華經典誦讀教育專指兒童和青少年利用成長的關鍵期誦讀中華傳統經典詩文，以此達到傳承中華文明，成人立志的教育。廣義的中華經典誦讀教育則包括成人在內的誦讀中華經典的教育。

對于中華經典誦讀教育的研究，大致可以從以下十個方面展開：

1 古代讀經歷史與當今中華經典誦讀教育成因的研究；如：對民國初年至建國前關于讀經問題論爭的研究，中華經典誦讀教育與傳統讀經教育的聯系與區別的研究，當今中華經典誦讀教育的成因研究。

2 中華經典誦讀教育的目標與價值的研究如：中華經典誦讀教育的總目標的研究，大、中、小學和幼兒園等不同層次、不同學段中華經典誦讀教育的階段目標的研究。

3 中華經典誦讀教育與語文素養、語文教育的相關研究。如：中華經典誦讀教育對發展學生思維能力的研究，中華經典誦讀教育對促進學生接受能力、表達能力和語言習得能力的研究，中華經典誦讀教育與語文教育異同與互補的研究。

4 中華經典誦讀教育與弘揚中華優秀傳統文化的相關研究。如：中華經典誦讀教育與建設中華民族共有精神家園的研究，中華經典誦讀教育與建設國家文化軟實力的研究。

5 中華經典誦讀教育實施的調查與實驗研究。如：對中華經典誦讀現狀的調查研究，對中華經典誦讀成功經驗的研究，對中華經典誦讀中出現問題(如狹隘民族主義或儒家本位的思想傾向、傳統精華與封建糟粕不加區分、填鴨灌輸等問題)的對策研究。

6 中華經典誦讀教育的課程設置與課程資源研究如：建構適合大、中、小學和幼兒園等不同層次的中華經典誦讀教育的課程體系的研究，開發與利用中華經典誦讀教育的課程資源的研究，建設中華經典誦讀教育資源庫、網絡平臺的研究，整合家庭、學校、社會的中華經典誦讀教育資源的研究。

7 中華經典誦讀教育的教材編制與使用研究如：大、中、小學和幼兒園等不同層次，以及內地、港臺等不同地區的中華經典誦讀教材的編制研究，包括選文、文章組合、裝幀設計等問題的研究。

8 中華經典誦讀教育的教學原則、策略和方法研究如：大、中、小學和幼兒園等不同層次，以及內地、港臺等不同地區的中華經典誦讀教學原則的研究。

9 中華經典誦讀教育的評價體系與方法研究，如：大、中、小學和幼兒園等不同層次，以及內地、港臺等不同地區的中華經典誦讀教育的評價指標的研究。

10 中華經典誦讀教育的師資培養研究如：在中華經典誦讀教育過程中形成師資隊伍的模式研究，在高等師范院校培養中華經典誦讀教育師資隊伍的模式研究。