現代消費的倫理困境及其對策

以消費主義為主流價值觀的現代消費不僅是需要的滿足，而且是追求難以徹底滿足的欲望。占有——欲望滿足——欲望的更大發動——更大規模的占有，這就是消費主義指導下的現代消費模式，人的自我存在不斷陷入這種消極的、被動的消費模式中。現代消費在給人類帶來物資滿足和享受的同時也使人類陷入了困境。如何使人們走出消費倫理困境和消費誤區，怎樣建立一種科學、合理的消費模式，也是我國當前致力于建設社會主義和諧社會所必須要解決的問題。

一、現代消費的倫理困境

1. 扭曲的消費觀及其危害。什么是幸福？幸福就是人由生存需要得到適度的滿足、發展需要得到一定程度的滿足并不斷追求進一步滿足所產生的對人體總體上感到滿意的愉悅狀態。幸福的本質應該體現為個人的生存狀況隨著社會的不斷進步而變得越來越好，是不斷地追求又不斷地獲得的一種生活過程，一種生活狀態。但人們從現代消費中得到的“幸福”卻是建立在自己是否比身邊的人或過去消費得更多的基礎上的。人們傾向于認為，欲望的滿足就是幸福，好像只有多賺錢、多消費，才能生活幸福。這樣，在消費者社會中，人們感到這個物質充足的世界莫名其妙的空虛，越是在高消費中麻痹自己，越是感到高消費后的空虛，從而不可避免地引起各種心理疾病和社會災禍。英國著名經濟學家舒馬赫指出:人的需要是無窮無盡的，而無窮無盡的需求卻能在精神王國中實現，在物質王國是根本不可能實現的。試圖用物質的東西來滿足實質上是社會的、心理的和精神的一切行為都只能是可悲的掙扎，是徒勞的，最終人將會被欲望追逐得越加疲憊，不知幸福為何物。

2. 非理性消費蔓延，阻礙了人的全面發展。馬克思從個體發展的角度來把握人的需求，揭示出人的全面發展是人的最高需求。人的需要不只是滿足自身生理的需要，而是要實現自我創造、自我發展、自我完善的需要。合理的消費形式因為體現了消費的真正涵義，能夠使個人充分發揮自己的愛好和專長，發展其聰明和才智，并使消費沿著個性化、多樣化軌跡發展。

近年來，由于受到物質主義價值觀的影響，片面追求個人享受的非理性消費呈泛濫之勢，在對待生存、享受和發展三個消費層次上，消費結構呈不平衡狀態：生活資料和享受資料的消費比重過大，發展資料的消費比重過小；用于滿足物質生活需要的物質性消費比重過大，用于滿足精神文化需要的精神文化性消費比重過小。而在精神文化消費中，人們注重娛樂、享受和消遣性消費，忽視發展性和智能性消費，同時精神文化消費領域中存在著許多低級庸俗的東西。這種異化消費形式下的人，在扭曲的消費價值觀引導下已不能夠正視自身真正的需要，阻礙了人的全面發展。

3. 人與人的社會危機。在現代消費社會，人與人的關系呈現為表面彼此獨立、自主，內里競爭、沖突的關系。極力與鄰里、同事攀比而產生的自負和挫折感，難以持續的對經濟增長的無限制追求，導致人與人之間不是和諧，而是沖突。所以，在消費主義的籠罩下，消費成了現代人社會地位、人生價值的標志和人生意義的唯一源泉，人際關系被簡化為商家、顧客與消費者的關系，彼此在消費競爭中疲于奔命，失去了天倫之樂、鄰里之情、夫婦之愛等多維度的人際關系與情感。

另外，我國目前的消費差距過于懸殊，一部分人在消費異化中體驗高消費、符號消費所帶來的尊榮，出則奔馳寶馬，食則海味山珍，住則別墅豪宅……與這種高消費相比，社會上卻也有一部分人連維持基本的生存都倍感壓力，他們在為御寒的衣物、果腹的食物等基本的生存條件而忙碌。而且，某些人的高消費是以占用其他人的資源為前提的，甚至有些人的高消費和物質享受是以犧牲其他人的健康為代價的。過于懸殊的消費差距會導致社會不穩定，不利于社會和諧，加劇了人與人的社會危機。

4. 人與自然的生態危機。在商品經濟高度發達的今天，大量生產、大量消費、大量廢棄是一種普遍存在的社會現象和生活方式。這種生活方式，不僅導致了人與人之間社會地位的不平等，而且加大了人們對自然資源的掠奪，極大地破壞了大自然的生態系統。

在消費社會，“物”就是霸主，人與物的關系就是消費和占有，日常生活的意義就在于其消費性和個體欲望的滿足感，這導致了嚴重的資源環境問題。在“舊的不去，新的不來”消費觀念主導下，人們為消費而消費，不斷淘汰款式陳舊而性能良好的物品，不斷追逐時髦，追求舒適，時尚消費、一次性消費、過度包裝消費泛濫。諸如金屬、玻璃、塑料和紙張等物質資料，經常是用過一次就扔掉，筵席桌上的菜肴價格正以超指數規律增長，同時大半的美食也被拋棄。很多消費品的包裝，己經幾近主客不分的地步。這種講排場、擺闊氣、趕時髦成為了一些人的生活準則。大量浪費資源和污染壞境，結果廢棄物污染超標，發展、消費與環境的矛盾日益加劇。揮霍、浪費使自然慘遭毀滅性破壞，溫室效應、資源枯竭、生態失衡等已嚴重威脅著人類的可持續發展。

二、擺脫消費困境的可行性措施

為了促進經濟快速發展，我國現階段的消費政策仍是以各種經濟手段刺激消費需求。如果不采取任何控制措施，異化消費現象在中國就會不斷擴大，由其引發的倫理問題、社會危機也就會愈演愈烈，甚至可能會演化為未來社會的主要矛盾。因此，我們必須建立一種科學、健康、合理的消費理念以引導人們的消費水平和生活質量的提高，必須采取積極、有效、合理的措施以解決由消費所引起的倫理困境及社會危機。

1. 重視媒體的導向功能，提高媒體自覺意識。各種媒體在消費主義擴散中起了推波助瀾的作用，特別是廣告，為了迎合消費主義的口味，現代廣告除了告知物品的自然效用以外，更多的是強調物品的象征意義，如消費“哈根達斯”雪糕不是消費雪糕本身，而是消費媒體廣告“愛她就請她吃哈根達斯”中體現的文化意義。廣告使商品不再是簡單的物品，而是成為一連串的象征符號。廣告等媒體灌輸著消費主義的生活方式，引起消費者對于財富和地位的幻想，商品的使用價值在這里被嚴重弱化了，而符號意義卻被無限夸大。因此，要擺脫消費困境，離不開各種媒體的輿論導向作用。

為了樹立正確的消費觀，政府應該規范媒體的行為，制訂相關政策，要求媒體不得引導消費者進行奢靡的消費，鼓勵媒體進行可持續消費和環保方面的宣傳，在各種媒體上進行可持續消費的公益廣告宣傳等等。媒體也應該加強自身的社會責任感，媒體不應該在消費主義的傳播中推波助瀾，而應該通過各種手段抵制消費主義的生活方式。如果說消費主義讓人異化而失去自我，那么媒體就應該幫助消費者重新找回自我，鼓勵消費者從關心和維護個人的生命安全、身體健康、生態環境、和諧的社會關系等方面出發，自覺抵制對社會、對環境造成不良影響的消費活動，主動消費綠色環保的商品。媒體應該扮演維護社會公義的角色，監督生產者是否有罔顧環境的承受能力，大量消耗資源和污染環境的生產行為，監督消費者是否有奢侈浪費、揮霍無度的消費行為，監督同行是否有引導消費者進行不健康消費的行為等等。

2. 重視對消費者的消費教育，形成“自主性消費”主體。現代消費中的消費主體都在潛移默化地被非自主性消費控制。非自主性消費就是消費行為并非出于自我實現的需要，而是取決于外在的誘導或強迫，正因為行為本身是非自主的，因此就不存在幸福感和責任意識。因為“任何真正的需要滿足都有助于個人的改進、鞏固和健康發展。”這種消費方式是一種對資源的無限循環的消耗，但生活質量卻不可能得到提高，所以我們必須放棄這種既對人的自我實現沒有任何意義又要大量消耗自然資源的消極的、非自主性的消費方式，倡導積極的、自主性的消費。

“自主性消費”是指以自主需要和自我實現為目的的消費。自主消費并不只是通過外在的刺激達到被動的滿足，而是自我實現的一種方式。在自主性消費中，消費品的刺激能夠激發人的自我活動，使人的內在力量得到展示、品格得到不斷提升。出于自主性消費是一種能使自主性得以增強的行為。因此，行為主體擁有高度的自我控制與責任意識，能考慮到其行為與自然和社會的承受度是否適應的問題。通過自主性消費所達到的自我實現是精神性的，它雖要借助一定的物質消耗，但心理能量的激發和展示只需要很少的物質資源，因而更加注重生活質量的非物質性一面。在這種消費中，不一定有很多金錢，但高度的自我發展以及從精神、自然、藝術中贏得的滿足與充實構成了一種新的富裕的體現。

3. 重視精神文化消費，倡導精簡健康的生活方式。要使人們真正徹底地擺脫消費困境，最有效的途徑是重視精神文化消費，提高人們的精神追求，建立一種精簡健康的生活方式。只有當人們有了更高的精神追求，才能克服以不斷地追求物質上的享受來填補精神需求的狀況。

精神文化消費是一種在物質需求之外，更多地要求文化教育、科學技術的學習、健康的娛樂活動和體育活動以及生態旅游等方面的消費，它既可以開發人的智慧和能力，提高人的身體素質，愉悅生活，開拓胸襟，更有利于培養人高尚的品德、高雅的情操，把人格從功利型的“單向度”或“經濟人”中拯救出來，實現人格的升華，促進社會文明程度提高。

精簡的生活方式不受物役，精神自在，樸素簡單，盡量減少奢侈和浪費，放慢生活節奏，享受心靈安定，從而真正提高生命質量。這種生活方式與“拼命工作，拼命享受”的現行流行生活方式相對立。作為自然主義者的亨利·梭羅在《瓦爾登湖》一書中，生動地描繪了這種沉靜的生活方式。梭羅在瓦爾登湖附近的果園和樹林里無拘無束地、愉快地游蕩了幾十年，他有大量的時間享受自然的變遷，心靈的沉靜。精簡的生活作為一種新的生活態度，追求的是更高層次的精神生活，而不是肉體的物欲享受，是比過度消費，忙碌生活更豐富、更高級的生活方式。它不僅符合自然的本性，符合保護生態的要求，同時也符合人的本性，符合人的需要——人不只是有物質享受的需要，人更有精神上的追求與享受。當人具有一定的基本生活水平之后，這種重視精神消費的消費方式，有利于提升人的生活品位，有利于促進人的個性全面自由發展。崇尚精神價值的精簡生活，是一種值得我們追求的生活方式。

4. 堅持公正消費，實現人與人、人與自然的和諧相處。公正是普遍的倫理范疇， 在消費行為中同樣也是適用的。消費公正是指每個人在行使自己消費自由權時，以不影響他人消費和整個社會消費等各方面權益的實現為前提；他人和社會消費權益的實現也要為個人消費權益的實現創造條件。消費行為的公正問題主要包括人與自然的公正、人與人的公正。一是人對自然的公正消費。地球本身是一個大生物鏈， 我們人類就是其中的一個鏈節， 人類無法脫離地球的整個環境而生存， 所以人類對自然、生物的消費應有一定的約束， 而不是無限的， 一旦消費的上限超過了地球生態鏈所能承受的極限， 人類也就走到了盡頭。尊重自然的權利，維護自然的利益，實際上是維護人類自身的利益，這是實現人與自然之間公正關系的必然要求。二是人與人的公正消費。從人與人之間的關系上說，公正消費是指追求較好生活質量的權利，對于每一個人都應該同等地享有，任何人都不應由自身的消費而危及他人及其后代的生存和消費。目前，富人過度消費，窮人被迫消費不足，這種消費格局是不可持續的，是不公平的消費格局。要扭轉這一局面，從倫理角度，應公正和平等地分配資源。同時，我們要考慮代際的合理安排，顧及下一代人、下幾代人的消費需要，即公平分享自然資源，分享無污染的自然空間，不可吃祖宗的飯，斷子孫的糧。必須堅決反對消費主義的無限制的開發自然、掠奪自然。

參考文獻:

[1] 戴茂堂，江暢.西方價值觀念與當代中國[M].湖北人民出版社，2002.

[2] 馬斯洛.自我實現的人[M].北京:三聯書店，1987.

責任編輯：陳 誠