在詩歌鑒賞中如何喚醒學生的“自我”意識

“學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。”這是《語文新課程標準》確立的詩歌教學的內容目標之一。所謂“新的閱讀體驗”，依筆者的理解就是在尊重原詩情感的基礎上，經過閱讀者注入自己的情感經歷和體驗之后所獲得的新的感受和認識，這樣一個對詩歌內容和情感再加工的過程，有助于提升學生的審美情趣，也有助于凸顯新形勢下語文課堂教學的人文價值。然而要想有效實現這一過程，必須有意識地喚醒學生在閱讀詩歌時的“自我”意識，充分調動自身的情感體驗，才能真正走進詩歌，走近作者。那么，在詩歌教學中，如何才能有效地激起學生的這種“自我”意識呢?下面的三個維度不妨一試。

維度一：培養學生想象和聯想的能力。想象是人在大腦中憑借記憶提供的材料進行加工，從而產生新形象的心理過程，也就是人們將過去經驗中已形成的一些暫時聯系進行新的結合。它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式。它能突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“視通萬里”的境域。聯想則是當一種事物和另一種事物相類似時，人們往往會從這一事物引起對另一事物的聯想。詩歌的語言是最為凝練的語言，詩人筆下的世界也是容納萬千，一粒沙里見世界，一滴淚里知柔腸。豐富的想象和聯想有助于學生架構起直觀的畫面，更真實感受到那佇立在詩境之中的抒情主人公。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。”奔騰的大江、穿空的亂石、拍岸的驚濤、如畫的江山，可以借變換的空間，讓學生的思維自由馳騁，去感受作者豪邁的氣概和郁結于心的壯志難酬；曾經的“多少豪杰”，當年“雄姿英發”的周瑜，“早生華發”的作者，可以借交錯的時間，引導學生感受作者的歲月之嘆和歷經挫折之后的黯然神傷。空間和時間的交錯幫助學生打開了想象和聯想之門，讓他們真正走近了詩歌中的抒情主人公。

維度二：充分挖掘各種教學資源，營造詩歌教學的環境。古典詩歌充分反映了詩歌的語言之美，它所勾勒出的畫面讓人癡迷。而學生在閱讀詩歌時往往由于受生活和情感經歷的限制以及審美體驗的缺乏，很難運用自己的能力將詩歌描繪的畫面在自己腦海里加以再現。比如說，在教授蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》時，為了讓學生更真切體會到作為主人公的蘇軾對亡妻的那份至真至切的思念之情，在課前可以運用多媒體播放由蘇大寶表演的沙畫——《梁祝》，千古傳頌的愛情故事，配以視覺沖擊，加之音樂感染，帶給學生極大的震撼，同時也為接下來詩歌情感的解讀蓄勢。這樣，一節課下來，對蘇軾坎坷的情感經歷的了解，不但沒有影響蘇軾在學生眼中的高大形象，他們反而為東坡先生的真情流露所打動，并渴望將來菜一天也能找到真正屬于自己的“明月夜，短松岡”。

維度三：引導學生情感的注入，準確解讀詩歌的深層意境。所謂意象，通俗一點講，就是沾染上詩人情感的具體物象，比如看到月亮，我們會想到“思鄉”；看到菊花、梅花，會想到堅貞、高潔的品質；看到梧桐，會想到凄涼悲傷。這些經過長久的情感提煉，已經成為詩人在創作詩歌時的一種共識，學生只需銘記便可。而意境則是多個意象的疊加，學生在具體解讀時，需要大量動用自己的情感體驗。比如《商山早行》：雞聲茅店月，人跡板橋霜。雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜，不著一個動詞，名詞的疊加使“意象具出”，勾勒出一幅游子漂泊在外的早行圖景。那么，作為學生，他們有沒有這樣的情感體驗呢?可以讓學生回憶某一個寒冬的清晨上學的圖景，以此來激發他們深層的情感，以期與作者產生共鳴，這樣一下子就拉近了與抒情主人公的距離。

因此，在詩歌教學中，對詩歌的個性化解讀是學生真正了解詩歌必不可少的一步，這就需要我們在課堂教學中，鼓勵學生大膽嘗試再創造，培養他們在詩歌鑒賞中包括其他文學樣式的鑒賞中的自我意識，只有這樣才能讓他們在學習過程中體會到自我價值的存在。當然，要想真正提升學生鑒賞詩歌的能力，還必須從多方面入手，培養他們對古典詩歌的熱情，以達到最大化地傳承中華的優秀文化。