我和河流的故事

□崔 晟(鄭州市第四十七中)

少年搬家，住到漯河，雖說它是地級市的小城市，但是，“澧河”和“沙河”這兩條美麗的河流繞城而過，給小城增添不少靈韻。我和一些少年伙伴，時常不顧大人的痛斥責打，跳進河里嬉戲，童年的記憶依舊歡心。

成人之后，來到鄭州這個省會城市工作和生活，接觸到的水，除了自來水，很少見到流淌的河流。穿城而過的“熊耳河”、“金水河”，雖說已經治理過，但是，河床、河堤、河底都被石頭和水泥硬化，已經失去河流本身的生命意義。繞城而過的“賈魯河”，這條元代修建的溝通黃河和淮河的運河，在清末民初，還可以通航，但是，今天它已經成為鄭州市的下水道，河水烏黑發(fā)臭。對于河流，我似乎已經遺忘。

20世紀90年代初期，回漯河探親時，聽家住在沙河邊的大姨抱怨：“河里沒有魚了，河水都是黑的”，親人的哀嘆讓我震驚，這條河，原來是可以直接引用的。小時候，我陪姥姥串親戚，我們走累了，就蹲在這條河邊，捧起河水就可以暢飲，我清晰地記得姥姥當時幸福的感嘆和笑容：“真甜呀!”

新世紀之初，家鄉(xiāng)的表兄來鄭州做客，我們聊起少年的往事，聊到少年時我們在他家村后的小河洗澡玩耍的快樂往事，后來知道這小河是潁河的一條小支流，他說：“別提那祭河了，都臭了，早沒人能下去(游泳)了”，我們接下去的聊侃也就莫名地失去了歡快。

業(yè)余投身公益環(huán)境保護，對于河流的認識，我依然朦朧。出于對環(huán)境污染的關注，出于對河流的渴望了解，在2005年的7月10日，我?guī)ьI我們學校的一名教師和10名學生，其中兩名是初二的女生，騎自行車考察賈魯河。我們從賈魯河象征性的源頭鄭州市的西流湖出發(fā)，騎行9天，歷經我們所在的中國八大古都鄭州市、官渡之戰(zhàn)的中牟縣、成語故事杞人憂天所在的杞縣、竹林七賢之一阮籍故里尉氏縣、死也不倒下的吉鴻昌革命將軍故里鄢陵縣、女媧補天傳說所在的西華縣，到達賈魯河、沙河、潁河這3條河相會的城市周口市，行程近200公里。因為在汛期，整條河流的污染狀況，肉眼看不出米，沿岸的居民說，冬季，沒有雨水，河流都是烏黑發(fā)臭，很多河段都是1米左右的泡沫。

學生在騎行的同時，鍛煉了毅力，學習到歷史，感悟到文化，體會到環(huán)保的憂患，認識到公民的責任。在這次騎行中，中途有一位哭泣著要離隊的男生，使我感到遺憾；但是，我理解這位中途退卻的孩子，畢竟，對于這些嬌生慣養(yǎng)的獨生子女，我們的此次出行應該是特別艱苦的。騎行歸來以后的教育歲月，我更敬重這些十三四歲的中學生，從他們身上，我看到這些獨生子女在未來社會承擔道義和責任的基本品質和能力，他們因為將會更有力地推進社會進步有了更為樂觀的肯定。

北京“城市樂水行”開展之后，為迎接世界水日，我們在2008年3月21日，發(fā)動市民徒步走鄭州的金水河。金水河的上游和下游沒有一滴水，城區(qū)一段的景觀用水，來自城市的二次循環(huán)用水，用橡皮壩逐段蓄積著。城區(qū)的河兩岸已經美化成為綿延的河堤公園，上游的“金海水庫”已經被開發(fā)成“帝湖花園”高檔居民區(qū)，高層居民樓鱗次櫛比，一些欄盤侵占了河道，在上一年的汛期，一些居民樓的底層被淹，后來，政府出面爆破了一些樓盤。行走金水河，我們看到城市侵占河流引起的遺患，我們感受到城市地下水因過度開發(fā)所引起的河流干涸，這些失去的河流都在警示著我們。

母親河，那種詩意的象征，我還是不能夠完全透徹感悟。在2008年的春大，女兒幼兒園組織家長和孩子們到黃河游覽區(qū)春游，在黃河邙山提灌站巨大的提灌管道跟前，我震懾了，幾十根管道猶如一條條長龍，它們并排從提灌站的山坡上延伸至黃河引水渠，每一根管道的直徑有一米五左右，高出我女兒一頭。女兒問：“爸爸，這是干什么用的呀?”

這一刻，我才體會到什么是黃河母親。這一根根巨大的水管，晝夜不停地從黃河里吸吮河水，流進排灌渠，流進大地糧田，流進自來水廠，流進千家萬戶，流進生存在這里的人們血脈中。我說：“孩子，這是我們黃河岸邊人的吸奶管，我們所喝的黃河水就如同孩子們在吃媽媽的奶水。”

孩子又問：“河水怎么是奶水呢?你看它多臟呀?”我說：“孩子，爸爸到今天才明白這個道理，太慚愧了。你們將會慢慢明白，好在，比我們明白的更早?！?/p>

我身在中學，視野有限，游歷有限，一旦有外出的機會，在車上，在旅途，我會瞪大雙眼，聚精會神瞭望原野，搜尋河流的影蹤；我學習目測，如何瞬間判斷河床的寬度、河堤的坡度高度、河流的寬度流量、水質的等級、河流濕地狀況。這幾年，我從鄭州去北京，讓我驚異的是，我記錄所穿越的河流有大小近30條，但是，絕大多數已經干涸，即使在汛期也見不到水流。如：黃河，雖然在調水調沙的汛期能夠看出她的一線身影，平時，在名揚天下的花園口，她幾乎是一條小河溝了；淇河，華北最美的河流，這兩年連續(xù)斷流；倉河，2～3公里左右的河道，已經被開墾為沙場和耕地；永定河，北京的母親河，這十年來，在我經過的大橋上，極目遠眺，沒有看到她的一滴河水。我雖難以相信，但卻已是事實，河流在急速死亡！

我喜歡文學，曾經熟讀《詩經》，詩經中用美好來形容河流，幾千年來滋潤陶醉著一代代讀書人的心田。諸多名句，照亮千古，如：“關關雎鳩，在河之洲”(《關雎》)，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”(《淇奧》)，“溱與洧，方渙渙兮”(《溱洧》)，抒情地流淌到今，但是，這些河流還存在嗎?她們還能激發(fā)后人的詩意嗎?

我開始關注《詩經》中的河流，自己定的課題為“詩河”，借以關注我收集到《詩經》中關于幾十條河流的古今變遷信息，著重關注這些河流的環(huán)境問題，尤其是接觸到對于河流面臨的污染、斷流、干涸等憂患，促使我思考：當今的社會，怎樣讓更多的人去關注河流的生命憂患而將導致文明的命運憂患?

2010年3月21日，為迎接世界水日，我們組織近30位市民和志愿者第一次行走“詩河”。我們去被譽為“古代愛情河”的新鄭市溱水河和洧水河，這條河已經慘不忍睹，在洧水邊，我們看到的是流淌不息的發(fā)臭的河水。1～2千米寬的古河道，只剩下這幾十米烏黑的河溝。詩音已經不再，河流卻還存在，它展示的是貪婪，奔流的是毒汁，抒寫的是丑惡。

2010年10月1日，我們組織9位騎友，從鄭州山發(fā)，一路騎行到新鄉(xiāng)市和鶴壁市，考察“衛(wèi)河”和“淇河”。據當地市民講，衛(wèi)河，在城區(qū)階段，今年剛剛治理，城區(qū)河段的排污口另行在暗溝中匯聚，在城市的下游，又重新匯聚河的主干道中。我們的河流治理，不少城市都是這樣，先樹形象工程，以解燃眉之急，真正從源頭治理，還任重道遠。

在鶴壁，在華北最清澈唯一沒有污染的河流面前，我看到這條河流的危機。淇河，在《詩經》中有10多首詩歌約30處左右描寫它，在漢唐代之前，它是文人騷客夢想中的可以逸居的樂土。今年和去年，它卻已經連續(xù)斷流，我們看到的河流已經接近枯竭，源頭已經沒有水流，遺存的那些美麗的水面，是幾條人工小型水壩屯聚而來，淇河，已經變成幾個相依的水塘或者相守的小湖而已。這僅有的水面，喜迎不少當地的市民、居民駐足流連，這僅有的水面，當地政府正激情策劃宣傳，要申報國家級的濱河公園。

我注視著河岸邊樹立的許多造型不一的碑刻雕塑，默誦著這些雕銘著《詩經》中描寫它的詩句，我為這些石頭上的詩歌感到悲戚，我為這些河流的記憶而沉痛。

歸來反思“詩河”的反襯和對比，越來越感受到我們心靈中那些圣潔的情懷和浪漫的情思是這些河流所賦予。歸來沉思母親河的寓意和感召，我越發(fā)感到我們軀魄中那些澎湃的血脈和民族的圖騰是這些河流所孕育。我們不應該疏遠河流，我們不應該對河流遭遇的侵害而熟視無睹、麻木不仁。

讓我們珍視河流，因為那是我們珍視人類自身!

讓我們敬拜河流，因為那是我們敬拜生命光輝!

讓我們敬畏河流，因為那是我們敬畏自然母親！