黃昇“以選為史”與當(dāng)代編輯的學(xué)術(shù)使命

陳未鵬

（福州大學(xué) 學(xué)報編輯部，福建 福州 350002）

黃昇“以選為史”與當(dāng)代編輯的學(xué)術(shù)使命

陳未鵬

（福州大學(xué) 學(xué)報編輯部，福建 福州 350002）

《文選》、《河岳英靈集》等選本“以選代史”的傳統(tǒng)， 在黃 昇 的《花庵詞選》中得到發(fā) 揚。黃 昇 守正出新、本色通達的詞學(xué)觀，借助于《花庵詞選》選評體例的創(chuàng)新，構(gòu)建出了以作品為中心的唐宋詞史。雖然由于一些客觀因素，《花庵詞選》也存在若干詞作品鑒失衡、考訂不精的缺點，但其“以選代史”的編輯實踐對當(dāng)代編輯提升編輯藝術(shù)、增強學(xué)術(shù)使命感具有重要的啟迪作用。

黃昇；《花庵詞選》；以選代史；編輯

如同其它類型的文學(xué)選本，詞選具有網(wǎng)羅放佚的文獻學(xué)功能，也在刪汰繁蕪之際起到衡鑒評騭的作用。而且，詞選還能通過所選詞作，反映出歷史文化的基本風(fēng)貌，即“選詞所以存詞，其即所以存經(jīng)存史也夫。”[1]此外，在缺乏體大思精的詞史著作的古代，詞選還起到了構(gòu)建詞史、揭示詞體發(fā)展規(guī)律、展現(xiàn)詞體發(fā)展進程的重要作用。如毛晉《花庵詞選跋》即言黃昇的《花庵詞選》（即《唐宋諸賢絕妙詞選》、《中興以來絕妙詞選》）：“蓋可作詞史云”，龍榆生亦言其“頗具文學(xué)史性質(zhì)”[2]，王兆鵬也認(rèn)為《花庵詞選》在內(nèi)容上注重以選為史[3]P321，蔣哲倫《<花庵詞選>及其在詞史上的價值》[4]持類似觀點。本文將在前人的研究基礎(chǔ)上作進一步的探討。

一 《花庵詞選》的詞史構(gòu)建功能

黃昇，字叔旸，號玉林，又號花庵詞客，福建人，為南宋后期江湖名士。編有《唐宋諸賢絕妙詞選》十卷、《中興以來絕妙詞選》十卷。唐宋部分收一百三十四家，凡五百十五首詞；中興部分收八十八家另附黃昇本人詞，凡七百六十首詞。兩書均名曰《絕妙詞選》，后人將兩書合并，或因避免與周密的《絕妙詞選》混淆，故取名《花庵詞選》。不論是編選的意圖，還是編排的體例，《花庵詞選》都體現(xiàn)了黃昇構(gòu)建詞史的努力。

黃昇《絕妙詞選序》闡明自己編選《花庵詞選》的意圖。他有感于前代詞集較為完備，而“中興以來，作者繼出，及乎近世，人各有詞，詞各有體，知之而未見，見之而未盡者”[5]P685，即南宋以來詞的創(chuàng)作的繁榮局面，一直沒有得到清晰全面的展現(xiàn)，所以他才“暇日裒集，得數(shù)百家”。顯然，黃昇試圖通過編選《花庵詞選》，囊括流派眾多、風(fēng)格各異的詞家，挖掘被遮蔽的詞作，再現(xiàn)中興以來的詞作及詞家的風(fēng)采和光芒。而《花間集》、《樂府雅詞》、《復(fù)雅歌詞》等總集選集雖然登載采錄唐五代、北宋詞“亦備矣”，然而，黃昇仍舊編選了《唐宋諸賢絕妙詞選》，原因無非是，黃昇對唐五代、北宋詞發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識與前代選家存在差異。因為，“凡是對于文術(shù)，自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本”[6]P138。黃昇對于唐宋詞的發(fā)展和總體風(fēng)貌，有著自己的認(rèn)識，他借助于編選詞作，為唐宋詞作史作傳。

黃昇為唐宋詞作史的意圖鮮明地體現(xiàn)在《花庵詞選》的編排、選評體例之上。《花庵詞選》中詞人前后次序的編排，基本上以時間先后為序。文學(xué)史的敘述與展開，離不開時間的序列；《花庵詞選》將浪迭潮涌、前后接繼的唐宋詞人，放置在時間流動的長河之中，從而生動地展現(xiàn)了詞體“始于唐，盛于宋”的發(fā)展歷程。詞選本身的命名：“唐宋”、“中興以來”也體現(xiàn)了黃昇對于時間的敏感。（《唐宋人選唐宋詞》十種，只有《花庵詞選》兩種以時間命名。）而且，《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一單獨收錄唐詞，并且特意總結(jié)了唐詞的總體特征。應(yīng)當(dāng)說，《花庵詞選》對時間與詞的關(guān)系的把握，正體現(xiàn)了勾勒詞史的用心。

《花庵詞選》的一大特色，就是存有詞人小傳、間或綴以時人或自己品評之論。在要言不煩的介紹中，黃昇為詞作史的努力更是表露無遺。這些小傳點評，有的關(guān)注詞人詞作之間的相互聯(lián)系，如張耒小傳曰：“與魯直、少游、無咎號四學(xué)士，并從東坡游。”[7]劉過小傳：“其詞多壯語，蓋學(xué)稼軒者也。”[8]P760有的著眼于把握詞人詞作在詞史上的地位與作用，如評李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞：“為百代詞曲之祖”[9]P579，萬俟雅言小傳：“山谷亦稱之為一代詞人”[10]P655；有的則在詞作的傳播與影響上著墨，如秦少游《踏莎行》注：“東坡絕愛尾兩句”[10]P623；陸游小傳：“短章大篇，人爭傳誦之”。[10]P719正由于《花庵詞選》的提示，原本看似獨立、并不互相統(tǒng)屬的諸峰競秀，居然山脈相連，主次分明。可以說，《花庵詞選》的詞人小傳和詞作品評將隱于不言、細(xì)入無間的詞史發(fā)展線索清晰刻畫。

而且，《花庵詞選》構(gòu)建詞史的努力，還體現(xiàn)在對詞體起緣、詞體發(fā)展、詞體特征等問題都有較獨到的把握。如有對詞體的發(fā)展情況的說明：“唐詞多緣題所賦，《臨江仙》則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意。爾后漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”[10]P592又如李白《清平調(diào)辭·沈香亭應(yīng)制》評點：“古詞多只四句。”[10]P580張泌《江城子》：“唐詞多無換頭，如此詞兩段，自是兩首，故兩押猜字，今人不知，合為一首，則誤矣。”[10]P588這兩則涉及到了詞體形式的變化問題。《花庵詞選》的點評，在厘清詞體、體現(xiàn)詞體發(fā)展方面表現(xiàn)出了深刻的歷史眼光。

黃昇通過《花庵詞選》所構(gòu)建的詞史，應(yīng)當(dāng)說是成功的。胡德方《唐宋以來絕妙詞選序》謂：“玉林此選，博觀約取，發(fā)妙音于眾樂并奏之際，出至珍萬寶畢陳之中，使人得一編則可以盡見詞家之奇，厥公不亦茂乎。”黃昇《花庵詞選》雖為詞選，但其主要功能與詞史是相似的，即呈現(xiàn)了唐宋詞發(fā)展的基本風(fēng)貌和基本風(fēng)格。由此，從功能的角度論，黃昇《花庵詞選》是一部以作家為骨架，以作品為血肉的獨特詞史。

二 守正出新、本色通達的詞學(xué)觀念

如果說，黃昇《花庵詞選》在編選意圖，編排、選評體例上，體現(xiàn)了構(gòu)建唐宋詞史的努力；那么，黃昇的守正出新、本色通達的詞學(xué)觀念，使得其所構(gòu)建的唐宋詞史全面客觀，所以《花庵詞選》“頗能反映詞史全貌。”[11]P3

在黃昇的詞學(xué)觀念中，占主導(dǎo)地位的是儒家的傳統(tǒng)詩學(xué)觀念。具體表現(xiàn)之一，便是應(yīng)用儒家經(jīng)典的詩學(xué)語言評價相關(guān)詞作。如評李煜《烏夜啼》曰：“此詞最凄惋，所謂亡國之音哀以思。”“亡國之音哀以思”出自儒家經(jīng)典之一的《禮記·樂記》，將政治、社會的背景與音樂、文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容相互聯(lián)系，是儒家詩學(xué)的一貫堅持。又評蘇軾《卜算子》，引鲖陽居士語：“此與考槃詩相似。”黃昇用儒家經(jīng)典的篇章《考槃》（見《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）來比擬、考索和解讀蘇軾詞作的用意。這種解詞的視角、方式都來源于儒家傳統(tǒng)詩學(xué)。“詩言志”是儒家詩學(xué)的核心觀念，黃昇亦習(xí)慣于把握詞作中語言與思想的關(guān)系。在他看來，成功的詞作往往能用簡單的語言熨帖地表達出深刻的思想。如其評唐詞：“蓋語簡而意深，所以為奇作也。”評顏持約《西江月》：“詞簡意高，佳作也。”評朱孰儒《西江月》：“辭淺意深”。評曾覿詞：“詞多感慨，如《金人捧露盤》、《憶秦娥》等曲，凄然有黍離之悲。”因此，不論詩學(xué)觀念，還是解讀的視角和方式，黃昇所秉持的均是正統(tǒng)的儒學(xué)詩學(xué)觀念，“守正”是其詞學(xué)觀念的基本內(nèi)容。

詞體初興，地位比較卑下，一直被目為“詩余”、“小詞”。以儒家詩學(xué)觀念來解詞評詞，對于提高詞體地位、引導(dǎo)詞體發(fā)展具有重要的作用。同時，黃昇對把握詞體本質(zhì)、規(guī)范詞體創(chuàng)作也較為重視。“工”字是黃昇評價肯定詞人詞作的常用語。如評王建：“有宮詞百首，甚工。”評田不伐：“工于樂府。”評阮氏：“工于文詞。”有的雖不使用“工”字，但本質(zhì)上仍是對詞體特征的堅守。如評魏了翁：“有詞，附《鶴山集》，皆壽詞之得體者。”評馮艾子：“精于律呂”。只有創(chuàng)作趨于規(guī)范，詞體才得以成立。黃昇深入把握詞體的本質(zhì)，自然有功于確立詞體地位，引導(dǎo)詞體發(fā)展。

然而，如若矯枉過正、拘泥陳說，則容易使詞的創(chuàng)作困守故轍，滯礙難行。黃昇論詞，對“奇”多所主張。如評唐詞為：“奇作”；評謝絳《夜行船》：“后段語最奇”；評僧仲殊詞：“篇篇奇麗”等。“奇”，意味著在把握詞體本質(zhì)基礎(chǔ)上的推陳出新，不泥舊俗。黃昇對蘇軾詞格外推崇。《唐宋諸賢名家詞選》選蘇詞31首，位居第一。而蘇詞的最顯著特征，是“橫放杰出，自是曲子縛不住者。”顯然，黃昇認(rèn)為，詞在體制上，要打破故常，在內(nèi)容上，則要“所作要是不經(jīng)人道語”（評高觀國語）。

黃昇的詞學(xué)觀也是通達的。在推崇以蘇軾、辛棄疾為代表的詞風(fēng)的同時，《花庵詞選》博采眾長、兼取諸種風(fēng)格。即使是柳永，雖然其“長于纖艷之詞”，與蘇詞風(fēng)格截然不同，但因其“多近俚俗，故市井之人悅之。”所以選柳詞11首。誠如黃昇《絕妙詞選·序》所言：“佳詞豈能盡錄，亦嘗鼎一臠而已。然其盛麗如游金、張之嘗，妖冶如攬嬙、施之祛，悲壯如三閭，豪俊如五陵，花前月底，舉杯清唱，合以紫簫，節(jié)以紅牙，飄飄然作騎鶴揚州之想，信可樂也。”《花庵詞選》基本涵蓋了唐宋詞壇各種風(fēng)格的詞作、各種流派的詞人，這和黃昇通達的詞學(xué)觀是分不開的。

正因為其守正出新、本色通達的詞學(xué)觀，黃昇“以選代史”、即通過編選《花庵詞選》構(gòu)建唐宋詞史的意圖得以實現(xiàn)。

三 “以選代史”的歷史淵源及其優(yōu)劣

黃昇《花庵詞選》的“以選代史”淵源于前代的選本。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，展現(xiàn)了周初至春秋中期詩歌的基本面貌，頗有文學(xué)史的價值。而梁代蕭統(tǒng)所編的《文選》，“以選代史”的特征更加明顯。《文選序》[12]P1解釋了編選的動因，一是“文是時代遠矣哉……隨時改變，難可詳悉”，即文學(xué)發(fā)展變化的規(guī)律沒有得到詳盡完備的解釋；二是雖然文學(xué)上“各體互興”、“眾制鋒起”，但各類文體的起源與發(fā)展沒有得到應(yīng)有的辨析；三是“自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數(shù)愈千祀。詞人才子，則名溢于縹囊，飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣。”即如果缺乏扼要的介紹和指引，普通讀者很難認(rèn)識和把握文學(xué)發(fā)展的繁榮局面。《文選》在厘清文學(xué)的定義（以“事出于沉思，義歸于瀚藻”為標(biāo)準(zhǔn)）的基礎(chǔ)上，通過博集一百三十個知名作者和少數(shù)佚名作者的七百余首作品，展現(xiàn)了周代至六朝七八百年間文學(xué)發(fā)展的進程和狀況，使得“后進英髦，咸資準(zhǔn)的”[13]P3，文學(xué)史的作用是非常明顯的。

到了唐代，“以選為史”的觀念得到進一步的發(fā)展。據(jù)陳尚君《唐人編選詩歌總集敘錄》考述，唐人編選的詩歌總集，現(xiàn)在可知的有一百三十多種，今存者約十余種。這些詩選，往往通過選詩，表現(xiàn)選家的美學(xué)觀念，同時也展現(xiàn)詩史發(fā)展的歷程。如《國秀集序》即言“今略編次，見在者凡九十人，詩二百二十首，為之小集，成一家之言。”[14]P217“成一家之言”出自史學(xué)家司馬遷《報任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”[15]P581《國秀集序》借用司馬遷之語，體現(xiàn)了其濃厚的史學(xué)意識。

唐人選唐詩的代表性著作——殷璠《河岳英靈集》在“以選為史”上，也頗具代表性。《河岳英靈集敘》[16]P107認(rèn)為：“編紀(jì)者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優(yōu)劣，論其取舍。”意即選本的作用在于通過文學(xué)作品進行取舍，評定優(yōu)劣；而要做到這些，選家要具備對各類體裁各種風(fēng)格的作品淵源、歷史發(fā)展和特質(zhì)有較深入的把握。《河岳英靈集》還有一個特點，即“品藻各冠篇額”，對每一個入選的詩人加以介紹。如“李白”條下的介紹，雖寥寥數(shù)語，卻包含著文學(xué)史的各項內(nèi)容。有詩人簡介：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載”；有作品風(fēng)格：“其為文章，率皆縱逸”；名篇名作：“《蜀道難》等編，可謂奇之又奇”；文學(xué)史的地位：“然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”論述雖然簡章，但基本架構(gòu)已與1949年以來影響最大的文學(xué)史——游國恩等《中國文學(xué)史》中的第四編第四章《偉大的浪漫主義詩人李白》相去不遠。

然而，“以選為史”的傳統(tǒng)，在唐五代北宋的詞選中，并沒有得到賡續(xù)。如《花間集》、《尊前集》、《金奩集》等皆為“應(yīng)歌而設(shè)”，而并非以史的眼光來選詞評詞；《梅苑》所錄皆詠梅之詞，題材單一；《樂府雅詞》力主“雅”風(fēng)，摒棄“諧謔”、“艷曲”， 缺乏多樣風(fēng)格；《草堂詩余》以時令、節(jié)序、天文、地理等為類編次，重類別區(qū)分而輕前后承傳，所以這些詞選，都無法反映出唐五代北宋詞壇發(fā)展演進的全貌。從這個意義上說，黃昇《花庵詞選》不僅接續(xù)了前代的“以選代史”的傳統(tǒng)并將之引入詞選，更重要的是，其第一次全面概括并具體展現(xiàn)了唐宋詞的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展歷程。唐宋詞之有史，自《花庵詞選》始。而且，就與前代的“以選代史”相比較，無疑更有突破，尤其是在體例上更加完備，許多詞作附有評點，美學(xué)觀點的表露更加充分。

《花庵詞選》在詞史構(gòu)建上成績突出，但也無可諱言，其尚存一些不足之處。

（一）《中興以來絕妙詞選》在權(quán)威性上比不上《唐宋諸賢絕妙詞選》

《唐宋諸賢絕妙詞選》中選錄詞作數(shù)量的多寡，往往與詞人的藝術(shù)成就成正相關(guān)。如其錄蘇軾詞作31首，數(shù)量居全書之冠，這同蘇詞的成就是相符的。但《中興以來絕妙詞選》中，劉克莊與辛棄疾的詞作數(shù)量均為42首，并列全書第一，而姜夔僅入選34首，陸游也僅入選20首。劉克莊詞作的藝術(shù)感染力不強、其對詞體的開拓和創(chuàng)新方面較之辛棄疾、姜夔、陸游等人有較大差距、其流傳至今的名篇名作的數(shù)量也遠不能他們相埒，選錄42首，顯然偏多。其他一些成就有限的詞人入選數(shù)量也偏多。如康與之入選23首、嚴(yán)仁入選23首、盧祖皋24首等。因此，在選詞數(shù)量上，《中興以來絕妙詞選》顯得比較混亂。這體現(xiàn)了黃昇對南宋詞人藝術(shù)成就的判斷不夠客觀，權(quán)威性不足。

黃昇的《唐宋諸賢絕妙詞選》評騭精到，為什么《中興以來絕妙詞選》就權(quán)衡失準(zhǔn)？原因大略有三：首先是選擇的對象不同。相較于唐五代北宋詞，南宋詞的題材更加豐富、形式更加多樣，表現(xiàn)手法日趨精微、風(fēng)格不斷求新求變。南宋詞的發(fā)展在客觀上對選家（或曰文學(xué)史家）分析判定詞人詞作的藝術(shù)價值增加了難度。所以不難理解，在揀擇唐五代北宋詞時行之有效的藝術(shù)眼光，面對南宋詞時，就顯得不夠?qū)捜荨⒁?guī)范和全面。

其次是選擇的時間點不同。《唐宋諸賢絕妙詞選》選的是前代詞，而《中興以來絕妙詞選》選的是當(dāng)代詞。經(jīng)過百年時間的淘洗，那些浮華喧囂于一時的作品逐漸褪色，沉淀下來的往往都是些“真金白銀”，這就降低了選擇的難度；再加上不必考量現(xiàn)實中的人際關(guān)系、鄉(xiāng)土情感等因素，黃昇在選唐五代北宋詞時，掣肘更少，自由度更大。而作為南宋人選南宋詞，對于詞史的發(fā)展缺乏足夠超脫的視閾和姿態(tài)，不免“當(dāng)局者迷”。

再次是選擇時的資料限制。黃昇《中興以來絕妙詞選》編后自言其書的資料來源是：“據(jù)家藏文集之所有、朋游聞見之所傳”。黃昇是福建建安人，僻處鄉(xiāng)曲，僅根據(jù)家藏文集、朋游聞見來選詞，是很然做到全面反映南宋詞全貌的。而《唐宋諸賢絕妙詞選》，則是在《花間集》、《樂府雅詞》、《復(fù)雅歌詞》等詞選的基礎(chǔ)上再行開拓，自然易于功成。

（二）《花庵詞選》在詞作的考訂方面，尚有欠缺

正如龍榆生《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》一文所指出的，《唐宋諸賢絕妙詞選》選李白詞，有《菩薩蠻》、《憶秦娥》二首，但這兩首詞實際上并非李白之作。又《清平樂令·翰林應(yīng)制》評語曰：“按唐呂鵬《遏云集》載應(yīng)制詞四首，以后二首無清逸氣韻，疑非太白所作。”根據(jù)作品的風(fēng)格特征來判定作品真?zhèn)闻c否，客觀性、說服力都不足。

四 黃昇“以選代史”與當(dāng)代編輯的學(xué)術(shù)使命

黃昇《花庵詞選》雖然存有若干遺憾，但一眚不足以掩大德，其全面而又客觀地構(gòu)建了以作品為中心唐宋詞史，深刻地影響了后人對于唐宋詞的認(rèn)識。而且，《花庵詞選》“以選代史”的學(xué)術(shù)模式，對于當(dāng)代文學(xué)史寫作中重理論闡釋輕作品分析、善規(guī)律總結(jié)拙藝術(shù)品鑒的傾向，無疑有糾偏補弊之用。同時，黃昇編纂《花庵詞選》的經(jīng)驗，對當(dāng)代編輯提升編輯藝術(shù)、明確學(xué)術(shù)使命也有啟迪。

（一）當(dāng)代編輯應(yīng)增強學(xué)術(shù)使命感與學(xué)術(shù)自信心

黃昇的《花庵詞選》雖然只是文學(xué)選本，但黃昇通過編選《花庵詞選》，構(gòu)建了以作品為中心的唐宋詞史，在詞學(xué)史上留下濃抹重彩的一筆。當(dāng)代編輯應(yīng)以黃昇為榜樣，雖是“為他人作嫁衣裳”，卻也應(yīng)自出機杼，借助繁針密線般的編輯實踐織出學(xué)術(shù)的回文之錦。前言、編者按、選目多寡、編排次序、點評等等，是編輯參與學(xué)術(shù)的具體方式。當(dāng)然，編輯在參與學(xué)術(shù)時，應(yīng)追求“桃李不言，下自成蹊”的境界，而不宜喧賓奪主，其學(xué)術(shù)觀點和意圖，應(yīng)當(dāng)象《花庵詞選》那樣，隱藏在具體的編輯活動之中。

（二）當(dāng)代編輯應(yīng)有持平公正，寬厚包容的學(xué)術(shù)眼光

黃昇《花庵詞選》的編選，盛麗、妖冶、悲壯、豪俊等諸種風(fēng)格并重，因為其不專崇一格，不偏執(zhí)一類，所以其詞選能基本反映出唐宋詞史發(fā)展的全貌，具有較高的學(xué)術(shù)價值。當(dāng)代編輯在編選作品時，也應(yīng)持平公正，寬厚包容，不自蔽、不蔽于人，不囿于定勢思維，不以私人愛好取代學(xué)術(shù)公論，只有這樣，其編輯活動才具有學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)生命力。

（三）當(dāng)代編輯應(yīng)增強學(xué)術(shù)參與能力

黃昇編選《花庵詞選》取得成功的一個重要因素，是他自己也從事創(chuàng)作。《中興以來絕妙詞選》即附錄有黃昇本人詞作三十八首，《四庫全書總目》評價其詞“亦上逼少游，近摹白石”[17]P1822。黃昇精于創(chuàng)作，這得他在選擇評點唐宋詞時，能夠本色當(dāng)行、不做外行語；能夠理解和感悟那些“看似尋常最崎崛，成似容易卻艱辛”的詞作背后的曲折用心，故而其選目相對妥當(dāng)，評點也往往熨帖詞作本心，從而使得其詞選氣韻生動、結(jié)構(gòu)飽滿，并最終成功地構(gòu)建了以作品為中心的唐宋詞史。因此，當(dāng)代編輯不僅要鉆研編輯藝術(shù)，也要努力提升自身的學(xué)術(shù)參考能力，積極投身創(chuàng)作或參考學(xué)術(shù)研究活動。只有對所編輯的對象有深刻的理解，才能做好編輯工作。

黃昇《花庵詞選》“以選代史”的編選方式，留下了許多值得當(dāng)代編輯細(xì)加考索的經(jīng)驗。借鑒其成功的經(jīng)驗，規(guī)避其存在的缺點，對增強當(dāng)代編輯的學(xué)術(shù)使命感，提升編輯藝術(shù)，具有重要的意義。

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[11]王水照.序[A].唐圭璋.唐宋人選唐宋詞[C].上海:上海古籍出版社,2004.

[12][梁]蕭統(tǒng).文選[C].北京:中華書局,1977.

[13][唐]李善.李崇賢上文選注表[A].文選[C].北京:中華書局,1977.

[14]國秀集序[A].傅璇琮.唐人選唐詩新編[C].西安:陜西人民教育出版社,1996.

[15]司馬遷.報任少卿書[A].[梁]蕭統(tǒng).文選(卷四一)[C].北京:中華書局,1977.

[16]殷璠.河岳英靈集敘[A].傅璇琮.唐人選唐詩新編[C].西安:陜西人民教育出版社,1996.

[17]四庫全書總目(卷一九九)[Z].北京:中華書局,1965.

G213

A

1673-2219（2011）11-0194-04

2011－09－30

福建省教育廳項目“唐宋詞集的編纂與詞的雅化”（項目編號 JA09018S）；福州大學(xué)引進人才科研啟動基金項目（項目編號826650）。

陳未鵬（1980－），男，福建莆田人，《福州大學(xué)學(xué)報》（哲社版）編輯部編輯，文學(xué)博士，主要研究方向為中國古代文學(xué)、編輯學(xué)。

（責(zé)任編校：王晚霞）