“高涼（梁）”、“陸梁”兩詞新考

周忠泰

（象賢中學，廣東 番禺 511038）

“高涼（梁）”、“陸梁”兩詞新考

周忠泰

（象賢中學，廣東 番禺 511038）

在唐代之前，嶺南有不少“高”字作詞首和含有“涼（梁）”字的地名，如“高涼”和“陸梁”等，這類地名，許多專家學者曾作過考證和分析。文章從古越語的角度，以“高涼（梁）”“陸梁”為例子，分析這些地名的含義，指出“高涼（梁）”是黃壯和白壯族人的含義，對研究嶺南文化語言和歷史具有學術意義。

高涼（梁）；陸梁；古越語地名

一 “高涼（梁）”考

“高梁”和“陸梁”都是嶺南較古老的地名，這地名有什么歷史信息，是很值得探究的。

“高涼（梁）”一詞，或早在漢南越國時已有，可能是土著人的方國。唐代劉恂的《嶺表錄異》就說當時的趙佗曾委一冼夫人“治高梁”。[1]

這詞亦指縣，亦可指郡，即漢至隋唐間的高涼縣或高涼郡[2]。

亦可指山嶺，即今廣東高州市曹江鎮的高涼山和新垌鎮的高涼嶺。

亦可指村寨，陽春前地志辦主任鐘萬全說：“在漠陽江、鑒江流域有‘高涼山’、‘高涼寨’十余處之多。”[3]

亦可指人，廉州就有高梁人。明嘉靖《廣東通志》則說：“（欽州）有夷人名高梁人，不事耕稼，以入海捕魚為業，初春往射翡翠于鴉洲，謂之拾翠。”[4]

高涼在很多時候，被寫作“高梁”，一般認為先有“高梁”，后有“高涼”，乾隆《廣東通志》云“孫權復置高梁郡，即今高州，以高梁山名，至晉仍改‘高涼’。”[5]

高涼有時還被寫作“高良”，唐宰相張說為高力士作《贈廣州大都督馮府君神道碑銘》時，便寫高涼（梁）為“高良”[6]P2650。

“高涼”和“高梁”所指地名多相同，但有時又不相同，各有所指。如《舊唐書·地理志》先說：“高州，隋高涼郡，舊治高涼縣。”同時又說：“勤州（今云浮市，筆者注），隋信安郡之高梁縣地。”[7]可見，隋朝高涼郡有高涼縣，是高涼郡治；而同時，信安郡亦有一高梁縣，即后來的勤州。

古籍中，唐之前的嶺南還有不少帶有“梁”字的地名。

如陸梁地，即《史記?秦始皇本紀》載：“三十三年(公元前214年)，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海。”[8]

又如百梁縣和百梁郡。《南齊書?地理志》說：“越州，鎮臨漳郡，本合浦北界也。夷獠叢居，隱伏巖障，寇盜不賓，略無編戶。宋泰始中，西江督護陳伯紹獵北地……啟立為越州。七年，始置百梁、隴蘇、永寧、安昌、富昌、南流六郡。”[9]這百梁郡中亦有百梁縣。

與涼（梁）字地名一樣，古籍中，唐以前的嶺南所設置的郡縣中，亦多有以“高”字作詞首的地名。

除了上面所提到的高涼和高梁外，還有高要、高興、高熙、高安和高陵等。

西漢在立高涼縣的同時，又立高要縣，《漢書?地理志》云：“蒼梧郡，武帝元鼎六年開……縣十：……高要，有鹽官。”[10]

東漢立高興郡，《晉書?地理下》說：“桓帝分立高興郡。”[11]

三國，又出現一以“高”字作詞首的高熙郡。《宋書?州郡四》：“吳又立高熙郡，太康中省并高涼。”[12]

晉代，九真郡又出現一以“高”字作詞首的高安縣。

《宋書?州郡四》云：“高安令，《何志》晉武帝立……《吳錄》晉分常樂立。”[12]

《南齊書?州郡上》亦載此縣[9]。

在齊代，晉初省的高興郡又出現，且高興郡內除有一以“高”字作詞首的高興縣外，又有一以“高”字作詞首的高城縣。即《南齊書?州郡上》所說的“高興郡主宋和、寧單、高興、威成、夫羅、南安、歸安、陳蓮、高城、新建。”[9]

在陳代，今廣東省三水市又名高安，與九真郡“晉分常樂立”的高安同名，《隋書?譙國夫人傳》說：“后廣州刺史歐陽紇謀反，召（馮）仆至高安（今三水市，筆者注），誘與為亂。”[13]

至隋代，在有高涼郡和高涼縣的情況下，在現云浮地區又設高梁縣，具體見上文。

至唐代，在安南中都護府（今越南北部）又有一與“高涼（梁）”音近的以“高”字作詞首的“高陵縣”，《新唐書?地理七上》說：“安南中都護府…‥武德四年置鳶州，并置高陵、定安二縣。”[14]

這些以“高”字作詞首的郡縣，多有同名異地的現象，如隋高涼（梁）縣，高涼郡有之，信安郡亦有之；高安縣，嶺南西部的九真郡有之，嶺南中部的三水市亦名之。又有近音之現象，尤其是用近中古音的白話來讀，如高涼、高梁和高陵均音近，高興和高熙亦音近。

（一）“高涼”之“涼”是“涼爽”或“山梁”之義嗎？

高涼的含義，最傳統的觀點是宋《輿地紀勝》說：“高涼山……本名高梁，以群山森然，盛夏如秋，因名。”[15]其認為高涼是因那里高而涼爽而得名。但此說自相矛盾，若說其涼爽，“群山森然，盛夏如秋”義合“涼”之義，但又不合“本名高梁”之含義，“梁”并沒涼爽之意啊？

鑒于“梁”并沒涼爽之意，道光《廣東通志》就說：“一曰地高，氣候較他郡獨涼，故名”（即“以群山森然，盛夏如秋”）。又說“一曰其地山崗如梁，故名高梁。”[16]，這是因為“梁”作“涼爽”難以服人，作“山崗如梁”則說得過去。但這明顯是道光《廣東通志》的編者阮元“望文生義”（即望“梁”字生“山崗如梁”之義）。

如果按“高涼”是“以群山森然，盛夏如秋，因名”，“高梁”是指那一帶的山高而似屋梁的解釋，二者含義迥異，這含義迥異的地名應是兩個所指不同的地名才是。但事實上，歷史上的高梁郡（縣）與高涼郡（縣）所指卻常是相同的郡（縣），高梁山和高涼山亦是指相同的山。

又既然高涼郡（縣）與高梁郡（縣）是相同的郡（縣），高梁山和高涼山亦是指相同的山，則二者的解釋應是相同或相近才是，而“高而涼爽”和“山崗如梁”的解釋卻迥異。這現象實可反證阮元對“高涼”和“高梁”那望文生義的解釋欠妥，不能自圓其說。

（二）高要、高明和高涼皆因“南地漸高”而得名嗎？

傳統還有高要、高明和高涼皆因“南地漸高”而得名之說，此說見于《郡縣釋名》，“高明”條說：“高明縣明成化十三年以山寇出沒改高明巡檢司為縣，從司名也，南地漸高，如高要、高涼、高明皆此義也。”[17]

此說亦是望文生義，其與該書在“高涼”和“高要”條的釋名自相矛盾：該書對高涼的釋名采用了《輿地紀勝》的“盛夏如秋”的說法，對“高要”的釋名，則說是因高要峽而得名。且三縣建縣時間相差甚遠，高涼、高要遠在漢就建縣，高明則在明，建縣既不同時，命名之原因就難以相同，且古地名常得名于當地土人，他們只取當地的自然和人文等因素命名，并不能作全局的分析考慮，而“南地漸高”明顯有全局觀，如前所述，“高”字詞頭的地名橫跨兩廣，要土人有兩廣地理的全局觀，似難以做到的。

（三）“高涼”是“郞狗”之偕音嗎？

近年，陽春市志辦的鐘萬全有較新的觀點，其認為，高涼是“狗郎”的諧音。其認為粵西古越族是盤瓠族的一支，以公狗為圖騰，“公狗”即“狗郎”，“高涼”“高梁”即“狗郎”的諧音，這是粵西人以圖騰“狗郎”命名自己地名的現象[3]。

此說克服阮元之說的不足，但細細推敲亦欠妥。原因有以下三點：

（1）這觀點在地域上與古代民族的分布不符。盤瓠族（瑤族）不是桂東南和粵西南的土著，其是湘西南和黔東南的土著，后來才輾轉入兩廣，在秦漢時期，不可能在桂東南和粵西南有大范圍的瑤族聚居。乾隆《廣東通志》說：“猺本盤瓠之種，產于湖廣溪峒間，即古長沙、黔中五溪蠻也，后生息蕃衍，南接二廣，右引巴蜀，綿亙數千里。”[5]顧炎武亦認為瑤族是外來的，其在《天下郡國利病書》說：“廣東有僮瑤兩種，瑤乃荊蠻，僮則舊越人也。”[18]

這觀點從語言上亦可體現，嶺南西南部土著民族使用的屬壯侗語族的語言，這語族包括壯語、黎語、侗語、傣語、布依語、水語、仫佬語和毛難語等語言，它們在語音、詞匯和語法等方面都存有許多相同之處，有同源的關系。但瑤語不屬此語族，與它們不存同源的關系，明顯是遷移來的民族。

（2）這觀點與史籍所記載的歷史人物的族屬不相符。據本人所知，以公狗為圖騰的民族是喜歡打獵的瑤族。《隋書?譙國夫人傳》載冼夫人是“高涼冼氏之女”[13]。如果高涼是“狗郎”的偕音，那高涼人便應是瑤族人。但現沒有哪個學者說冼夫人是瑤族人，黎族說和壯族說則是較流行的。壯族的圖騰多是青蛙，這在他們使用的銅鼓上看得出；黎族的圖騰多是蛇，這在他們的文身上看得出。壯族或黎族先人不太可能用瑤族先人的圖騰來命名自己的勢力范圍。

（3）這觀點與古代民族的語言不符。據我所知，漢至隋唐間，廣東南路一帶較有影響的語言有兩種，一是古越語，另一是漢語（與白話較相似），這兩種語言都沒有把“公狗”讀作“狗郎”的，自然不能諧音作“高涼”。

“狗”古越語諧作“麻”、“馬”或“么”等音，現在廣西的南北壯語、貴州的布依語、云南傣族語，還有毛難語都還把“狗”讀作ma1,水族則讀作ma1，黎族則讀作pa4或pa1[19]P802，都還是與“麻”、“馬”和“么”相近。這么多的民族都讀這音，說明這詞在這些民族還未分化之時是共同使用的，是古越語無疑。現廣西含“狗”之義的地名全帶“麻”、“馬”和“么”字，如：柳江縣沖麻村，鹿寨縣那么村，融安縣沖麻村、納螞村，武宣縣那么村[20]。又如：東蘭縣的馬品村[21]P207，崇左縣的那馬村[21]P62，百色市郊的那馬村[21]P161，忻城縣的良馬村[21]P123，那坡縣的坡馬村[21]P253和靖西縣的塘麻村21]P241等地名。

而“公狗”之“公”，古越語多諧作“牯”，古越語，雄性的動物都稱“牯”，白話受其影響，至今亦稱雄性動物為“牯”，如“公牛”便稱“牛牯”。

總之，古越語“公狗”的諧音為“麻牯”、“馬牯”和“么牯”（古越語修飾語在后），由于“高涼”與古越語“公狗”的讀音相差太遠，不可能是古越語“狗郞”的諧音。

同樣，“高涼”一詞也不應是白話“狗郎”之諧音詞。白話這詞讀作“狗公”或“狗牯”，這亦與“狗郎”的讀音相差太遠，且把成年雄性稱作“郎”乃是北方方言。

所以，就算那時的古越人以“公狗”為圖騰來命名高涼，那其音便應與“麻牯”或“么牯”相近，而不是“高涼”；就算當時的西漢統治者（如趙佗等人）因那里的古越人以“公狗”為圖騰，而用當時的漢語（白話）來命名高涼，其音便應是與“狗牯”或“狗公”相似，亦不是“高涼”。

這樣，鐘萬全之說實難以成立，其錯誤在于把瑤族圖騰當作壯族或黎族的圖騰了，不注意瑤族的來源，同時不注意古越語、白話“公狗”一詞的讀音。

（四）“高涼（梁）”的真正含義

針對“高涼”和“高梁”二詞，字義上難以相通，語音卻相同，所指地名可相同，也可不同，以及所指可是山川、可是村寨、可是人群，嶺南又有多與“梁”近音的地名等現象，我認為，此兩詞應是古越語譯音詞。只有是譯音詞，“高涼”與“高梁”的含義才可相通（因是譯音），也只有這樣，才能較好地解釋歷史上這類詞可指郡縣、可指山川、可指村寨、可指人群的現象。

本人認為“涼”是現地名中表壯族先人大良族的“良”字，是“良”的諧音，是壯語黃色的意思。

關于壯族先人大良族，中山大學的司徒尚紀教授曾有過很詳細的論述，雖繁雜，但很透徹，其說：“古壯人一說分為黑、白、紅、花、黃壯五支。黑壯古代文獻上被稱為烏蠻或烏滸蠻，……古壯人以黃壯活動范圍最廣，黃壯又叫黃族或大良族。良或俍字為壯語黃色的意思（因古人多對古越人有歧視，此字古書多加狗爪旁寫作“狼”，筆者注），順德大良則是黃族居地之意。明朝南海人鄺露《赤雅》指出‘大良與壯同類’，但后來‘多為壯人占殺，散處城廓，為人灌園’。大良族所到之處，留下不少帶良字的地名。廣東各方言區都有此類地名分布，屬粵方言區的清遠有良垌、良灣，順德有良村、良教，南海有良村、良保、良登，東莞有良邊，新會有良溪、良都，高明有良村、云良，開平有良邊、良洞，陽江有良村、良垌、麻良，高要有良村，懷集有良村，德慶有高良、良村，新興有良洞、良田、良細、良位，高州有良村、良洞、良坑，湛江有良村，廉江有良洞、良岸、良村，韶關有良村，英德有高良，連縣有良塘、良江岸、良溪、馬高良等；屬閩南方言區的有揭陽有北良，揭西有漁良，徐聞有北良，海康有良馬、良堝，陸豐有良洞，海南瓊山有本良，心良、良坑，文昌有良安、良洞、良梅，臨高有美良、加良、良愛，陵水有良風、良亞，東方有良任等；屬客家方言區的梅縣有富良，豐順有豐良，博羅有安良、良田，紫金有積良、良莊，惠州有良洞，惠陽有良井等，顯然是廣州方言區這類地名占優勢。但經歷代變遷，許多地名只留下良字，從粵中粵西與廣西連成一片。例如南海有良村、良賓，番禺有九良洞，順德有良村，新會有良都、良溪，中山有良都，三水有良崗，廣寧有良田，郁南有雞良，新興有良洞，德慶有良義，清遠有良灣，惠陽有良村，博羅有安良村，恩平有良塘圩，鶴山有良庚村，陽春有大良山，陽江有良朝、良保、踏良、良村，茂名有那良村，信宜有良洞村，化州有良塘等。往往同一地名在許多地區重復出現，如大良、良洞、良村等，表示這些地區土著文化同一起源。”[22]P340-342

司徒所認為“良”是古越語黃色之義的觀點，也與《中華人民共和國地名詞典（廣東編）》和1964年國家測繪總局測繪科學研究所編印的《壯語地名用字的讀音和意義》（修訂本）兩書的觀點相一致，后者還列舉了例子，如其說天等縣的“那良”之“良”，是黃色之義[23]P51。而前一本書亦認為，“良”是“黃壯族聚居地”[24]P316。這說明司徒所作的分析是正確的。

由司徒所收集的“良”字地名可見古壯人的大良族活動范圍很廣，勢力范圍很大。按司徒對“良”字地名的收集，可知大良族在廣東省主要分布在粵西與粵中，粵東則較少。古高涼地正處在“良”字地名圈內，且粵西方志，對“狼（俍）兵”“狼（俍）寨”的記載非常多。故本人認為，古籍上所說的“梁”或“涼”實就是現地名的這個“良”字，其含義是指古越人的大良族。應該說“梁”和“涼”多是唐之前對古越族大良人的譯音，且“梁”又比“涼”早，而“良”則是對唐之后音譯詞，故到盛唐時，張說便把“高涼”寫作“高良”。

而“高涼（梁）”之“高”則應是指白壯族。

“高”應是壯語白色的意思。現“白”字，廣西北壯語、海南黎語都還把念作kha:u1，南壯語讀作hau:1，布依語讀作γa:u1，侗語讀作xa:u1[19]P860，亦還與“高”音相似。《中華人民共和國地名詞典》（廣東編）對廣東德慶縣高良鎮這樣解釋：“高良鎮……‘高’為古南越語白壯族聚居地，‘良’為黃壯族聚居地。‘高良’意即黃白壯族聚居地。”[24]P316除德慶有高良地名外，英德也有一高良地名，連縣則有一馬高良的地名，這“馬”或即廣西地名中表古越語村寨或城寨之義的“麻”[21]P451、453和454，“馬高良”按漢語語序譯過來即是“黃白壯族的村寨”。

綜上所述，“高涼”一詞實是“黃白壯族”之義，用此詞可解釋以“高涼”命名的歷史事物現象。

按此，古地名“高梁（涼）縣（郡）”，實也就是今德慶、英德和連縣等地名中的“高良”，其得名于那里是古代黃白壯族人的聚居地。

按此，古籍所記的廉州采珠的高梁人便應是黃白壯族人。

按此，高州高涼山實就有因古越族黃白兩族壯人在那聚居而得名。

按此，趙佗委那時的冼夫人管治高涼，實是委任她管治古越族的黃白壯人。

按此，在那黃白兩族壯人聚居的漠陽江和鑒江流域，自然便有許多高涼山和高涼寨。

冼夫人是壯族人還是黎族人，史學界爭論不休[25]，雙方都說服不了對方，亦拿不出真正令對方信服的理由。而按此，冼夫人應屬壯族人，因史書說冼夫人是“高涼冼氏之女”，這句話既是說其是高涼郡（或縣）人，實又是說冼夫人是壯族人，具體就是壯族中的黃壯或白壯的先人。

此義亦可解釋史書上所記的“百梁”等古地名。

而史籍所記的“百梁”一詞實與“百越”一詞相似，對“百越”，曾昭璇、曾憲珊和曾新解釋說“‘百越’有兩種解釋，漢意即‘越有百種’，古越語則可譯為‘人越’，用漢語文法可改為‘越人’，即‘百’為‘人’意。”[26]按曾昭璇、曾憲珊和曾新之說，“百梁”對應“百越”的解釋亦應有兩種解釋--漢意即“梁（大良族人）有百種”，是說大良族有許多部落；古越語則可譯為“人梁（大良族）”（“百”為“人”意），用漢語文法則為“梁（大良族）人”。現廣西省河池州地區貴池市還有百梁村，應就是大良族人的村之義。

此義亦可解釋史書上為何有這么多“高”字作詞首的郡縣，為何這些郡縣多有同名異地或近音的現象，它們實是因所居住的民族相同，又因譯音用字的不同而有音近的現象。

二 “陸梁”考

（一）前人的論述

弄清“高涼”的含義，對弄清“陸梁”的含義有幫助。

“陸梁”一詞的含義，遠在唐代就已為人所不解，唐《史記》的注釋大家司馬貞和張守義都注釋過它，司馬氏從人的性格角度來解釋，說“南方之人,其性陸梁,故曰陸梁。”張守節則把性格方面和地理結合起來釋解，認為是“嶺南之人多處山陸，其性強梁，故曰陸梁”。[8]

在現代，有人從山川地理的角度來解釋，如中山大學的司徒尚紀從唐代樊綽的《蠻書》的記述中認為“指山谷”[22]P318。

又，曾昭璇、曾憲珊和曾新等人認為高梁（涼）之“梁（涼）”“均山地之意”，陸梁是“因地形以溪峒縱橫，交通不便，縣、鎮分散，故名。”[26]。

有人從民族自稱的角度來解釋，如北京大學的潘光旦教授說：“張氏《正義》說非是，望文生義耳，陸、梁均當地人自稱之音，‘陸’即‘駱’，‘梁’近‘高涼’之‘諒’，‘甌駱’、‘高涼’皆‘仡佬’也，而此一帶為仡佬或‘僮牯老’之聚居地無疑。”[27]P80

以上解釋均不夠全面，未能正確解釋“陸梁”的含義。

（二）“陸梁”的真正含義

其實，“陸梁”是含山谷之意，但不是“梁”而是“陸”，“陸”是古越語山谷之義，后來多譯作“駱”、“六”、“祿”、“淥”、“菉”等詞，這亦即是樊綽和司徒所說的含義。這字許多學者都作過解釋，其中以張一民的論述為詳，其說“壯語山麓、嶺腳之間叫‘六’，‘六’‘駱’音近，壯人古時無文字，以漢字記音往往不夠確切而難免有所走樣，故‘駱田’就是‘六田’，就是山麓嶺腳間的田。嶺南特別是廣西左、右江及越南紅河三角洲一帶，丘陵很多，不少田地是在山嶺間辟成的。這種田壯語叫‘那六’，照漢語寫成就是‘六田’或‘駱田’。正因如此，嶺南地區以‘六’、或近‘六’音的字如駱、洛、雒、蘆、羅、樂、龍、隆、陸、祿……等字作地名的到處都有。”[28]。這就是“陸梁”之“陸”的含義。

而“陸梁”之“梁”，與“高涼（梁）”之“涼（梁）”一樣，依然應譯作大良族的“良”。“陸梁”字字對應來釋則為“山谷大良族（黃壯）”，按漢語修飾語在前的語序則是“大良族（黃壯族）的山谷”。

現嶺南還有不少“陸良”地名，如珠江上游毗鄰廣西的云南東部有陸良縣，云南省東南部邱北縣舍得鄉有陸良村，云南東南部富源縣古敢水族鄉有陸良寨，云南東南部的瀘西縣中樞鎮有陸良寨，廣西博百縣東北部，古百梁郡的地區也有陸良村，這些地名應都是這含義。

《史記·秦始皇本紀》“陸梁”一句（見上文），后接“地”字，前接動詞“略取”，是說秦人略取壯族先人的主體大良族人的山地置桂林、象郡和南海三郡。現此三郡（即今兩廣的大部份）還有大批帶“良”字的地名，而此三郡之外的粵東則極少，良字地名分布與秦在嶺南置的三郡的行政區基本是一致的。這亦正好說明“陸梁”一詞的真正含義。

上文司馬氏和張氏從性格角度解釋這詞確是望文生義。

而司徒氏和曾氏從地理山川角度解釋這詞也并不全面的，司徒氏并未解釋“梁”的含義，只解釋了“陸”的含義，即只譯出“山谷”之義。而曾氏則因此誤把“陸”的含義當作了“梁”的含義，認為“梁”亦有“山地之意”，亦不正確。

而潘氏從民族自稱的角度來解釋這詞，把“陸梁”之“梁”與“高涼”之“涼”，“陸梁”之“陸”與“甌駱”之“駱”等同，這是對的，但這兩字本身是何義，其未進一步論述。“陸梁”不能等同于“甌駱”、“高涼”不是自稱，應是“大良族人的山谷”之義。

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K928.6

A

1673-2219（2011）11-0070-05

2011－09－20

周忠泰（1968－），男，廣東高州人，象賢中學語文高級教師，碩士，主要從事中學語文教學與冼夫人文化研究。

（責任編校：張京華）