從單性特質(zhì)的女性形象看華頓的女性觀

李銀波 劉映荷

（1.湖南城市學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000；2.益陽(yáng)市一中，湖南 益陽(yáng) 413000）

從單性特質(zhì)的女性形象看華頓的女性觀

李銀波1劉映荷2

（1.湖南城市學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000；2.益陽(yáng)市一中，湖南 益陽(yáng) 413000）

伊迪絲·華頓筆下《歡樂之家》中的麗莉和《國(guó)家習(xí)俗》中的安丁在單性特質(zhì)缺陷下，在生活中付出了不同的代價(jià)，麗莉在單一的女性特質(zhì)下死亡，安丁則在單一的男性特質(zhì)下過著損人損己的生活。女性只具有單一的女性特質(zhì)或單一的男性特質(zhì)都不足取，男女特質(zhì)共存且和諧發(fā)展的人格模式才是華頓心目中理想女性應(yīng)具有的人格模式。

女性特質(zhì)；男性特質(zhì)；女性觀

伊迪絲·華頓(Edith Wharton,1862-1937)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國(guó)舉足輕重的女作家,她曾是“普利策”小說獎(jiǎng)的第一位女獲得者，也是美國(guó)耶魯大學(xué)授予榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位的第一位女性，其小說主要關(guān)注紐約上層社會(huì)的女性。然而，在華頓所處的父權(quán)社會(huì)對(duì)男女的性別角色進(jìn)行了劃分，并形成了性別固見，認(rèn)為“在男權(quán)社會(huì)下，男人被規(guī)定是理性、權(quán)力與權(quán)威的化身，被期望成為征服者，具有諸如好戰(zhàn)、上進(jìn)、冷靜以及果斷等所謂的男性特質(zhì)。女性則圍繞著照顧、懷孕以及哺育所展開，被社會(huì)所規(guī)定的四大女性優(yōu)秀特質(zhì)：虔誠(chéng)、純潔、順從以及專注家庭生活所束縛著，與一些諸如‘感性的’、‘軟弱的’、‘脆弱的’、以及‘順從的’等形容詞聯(lián)系到一起，女人是男人的仆人，是男人的附屬品。”[1]p154因此，在當(dāng)時(shí)，女人的存在是作為父親的女兒，丈夫的妻子，孩子的母親，而并非她自己。華頓一直在努力關(guān)注女性問題并探尋著解放婦女問題的方法，試著將人們從“性別固見”中解放出來(lái)。

一 女性特質(zhì)的麗莉

父權(quán)社會(huì)中，人們認(rèn)為女性應(yīng)該只具有“照顧人”、“自我犧牲”以及“善于給予愛”等特質(zhì)。在1905年出版的《歡樂之家》中，麗莉的女性特質(zhì)被表現(xiàn)得淋漓盡致，主要表現(xiàn)在自我犧牲和軟弱上。

首先，麗莉是具有犧牲精神的。她得到了檢舉塞爾登與已婚女人貝莎私通的信件，暴發(fā)戶西蒙·羅西德提議麗莉利用這些信件擊垮驕橫跋扈的貝莎，并許諾給她強(qiáng)大財(cái)產(chǎn)支持的婚姻讓麗莉重新回到上流社會(huì)的社交圈子。然而麗莉卻將這些信件付之一炬，最后放棄“敲詐”貝莎重獲一切的機(jī)會(huì)，為愛賽爾登而做出了犧牲。另外，麗莉還對(duì)慈善事業(yè)進(jìn)行過慷慨捐助。

其次，從麗莉的名字“百合(Lily)”就可以知道她是柔弱的，百合這種花是美麗的象征，也是女性柔弱特質(zhì)的象征。名副其實(shí)，是麗莉的太過柔弱導(dǎo)致了她的悲劇。“可憐的麗莉，盡管她外表剛強(qiáng)，但內(nèi)心像蠟一樣易變。”[5]p102盡管猶豫著要順應(yīng)傳統(tǒng)習(xí)俗，把自己當(dāng)作婚姻的籌碼，但她獨(dú)立的本能和拒絕勉強(qiáng)認(rèn)可愛情的想法在她內(nèi)心起著作用。她的一位女性朋友這樣說她：“她工作的像個(gè)奴隸準(zhǔn)備土壤，播種種子，但當(dāng)她應(yīng)該收獲的日子，她讓自己睡過頭或出去野餐了……有時(shí)……我想這是輕浮，有時(shí)我想這是因?yàn)樗谛睦锉梢曋龂L試的事情，是決定的困難使她成為如此有趣的研究。”[5]p219這個(gè)暗喻表明麗莉?qū)橐龅拿苄睦恚环矫妫腠槒膫鹘y(tǒng)的道德，另一方面，又想渴望去除它們。因此，她陷入進(jìn)退兩難的境地，掙扎著以她自己的獨(dú)特方式恰如其分地運(yùn)用美麗和獨(dú)立的天賦。盡管她知道必須理智和保守，要隨時(shí)準(zhǔn)備著順從，但在關(guān)鍵時(shí)候她不能順應(yīng)傳統(tǒng)。她也知道必須突破傳統(tǒng)，進(jìn)行反抗，但最后被不贊成女性獨(dú)立的社會(huì)所挫敗，而且部分覺醒的自我也被挫敗，只能想出以死來(lái)抗拒的辦法。麗莉之死是所謂的“意外事件”，似乎說明了她是個(gè)軟弱的人物，她的不夠堅(jiān)強(qiáng)、不夠堅(jiān)持和性格中缺乏決斷導(dǎo)致了她的死亡。

由此可見，麗莉只具有女性柔弱的特質(zhì)，并且這種特質(zhì)占主導(dǎo)位置，遏制了她朦朧的女性覺醒意識(shí)和追求自由的天性,讓她無(wú)法為自己的幸福想出更明智的方法而勇敢奮斗，最終不能立足于社會(huì)。

二 男性特質(zhì)的安丁

與麗莉相反，在1913年出版的《國(guó)家習(xí)俗》中的安丁完全忘卻了她的女性特質(zhì)，是一個(gè)公然挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別法則的女性。她雖然還是依靠男性和婚姻等手段，但是打破了女性軟弱的固有形象，她過著非傳統(tǒng)的、頗具“男性特質(zhì)”的生活，在其身上表現(xiàn)出了一些強(qiáng)烈的男性特質(zhì)，如“雄心勃勃”、“有思想”、“理性”、“堅(jiān)持不懈”等，只是又走向了另一個(gè)性別特質(zhì)的極端。

安丁作為一位來(lái)自美國(guó)中西部阿佩克斯城的暴發(fā)戶的女兒，一心想踏進(jìn)紐約上流社會(huì)圈，勇敢無(wú)畏、獨(dú)立、雄心勃勃的個(gè)性使“舊紐約”認(rèn)為她是個(gè)無(wú)畏的入侵者。安丁憑借執(zhí)著的信念和堅(jiān)持不懈的精神，一步步地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，先是沖開了“老紐約”社會(huì)堅(jiān)固的大門，躋身貴婦行列，接著厭倦了舊紐約的生活，又跨越大西洋，闖入歐洲貴族的社交圈。嫁給法國(guó)人后，以自己的力量和勇氣堅(jiān)強(qiáng)地與法國(guó)社會(huì)的大男子主義相抗衡。被性別、文化規(guī)約和有限的想象力束縛著，但她相信空間的變化能影響一個(gè)人身份的變化，她的確從一個(gè)地方換到更富裕、更富麗堂皇的地方，同安徒生童話中漁夫的妻子一樣永不滿足，從時(shí)尚的酒店生活開始，一直認(rèn)為：“仍有比這更好的，甚至更奢侈的，更令人興奮的，更讓她值得的東西”。[3]p54最終，她有兩棟豪宅，過著舒適的生活，然而，還在想著如何通過再次結(jié)婚，成為大使的妻子來(lái)達(dá)到圓滿和快樂的狀態(tài)。她一次次地結(jié)婚，一旦不滿足現(xiàn)有的生活，便一次次地明確目標(biāo)，行動(dòng)果斷地離婚，這也足以說明她的雄心勃勃和果斷。

安丁不同于其他女性，她是一個(gè)有思想的女性。當(dāng)她的丈夫拉夫爾對(duì)她說：“你一點(diǎn)兒也不知道你進(jìn)入的這個(gè)社會(huì)的情況，它的祖先、它的規(guī)矩、它的習(xí)俗，當(dāng)你走上錯(cuò)誤的軌道時(shí)，我有義務(wù)警告你”。[5]p114安丁的回答是“我不相信一位美國(guó)婦女需要知道這么多舊習(xí)俗，他們能明白我打算走我自己的路，如果他們不喜歡，他們不需跟我一起走”。[5]p114這能強(qiáng)有力地證明安丁是一位有思想、有個(gè)性的女性。再者，她用大膽、智慧和理智打破了“舊紐約”傳統(tǒng)的枷鎖，得到了她所想要的。每當(dāng)陷入危險(xiǎn)境地，不再像以往的女性形象那樣孤苦無(wú)助、處處碰壁，安丁靠著無(wú)限的活力、干勁、聰穎、不停的思考和莫大的勇氣和毅力面對(duì)來(lái)自四面八方的壓力和障礙，走出逆境。她的成功表明盡管女性處于逆境，也能達(dá)到自己的目標(biāo)。安丁是粗魯、更有權(quán)力版的麗莉。

安丁作為進(jìn)入“老紐約”社會(huì)新興資產(chǎn)階級(jí)的下一代，她和其祖輩一樣擁有向上奮斗的勇氣、開拓精神和精明的生意頭腦。安丁實(shí)際而精明，她的一切行動(dòng)都從利己的目的出發(fā)，為達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段，絲毫不顧及道德規(guī)范。慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)安丁的行為不僅傷害了她的父母、幾任丈夫，甚至對(duì)她兒子也很殘忍，而且最終毀滅了自我。

三 單性特質(zhì)缺失態(tài)下導(dǎo)致的后果

麗莉·巴特與安丁被歸結(jié)于單性缺失態(tài)的典型代表，他們的特質(zhì)代表著兩種極端：麗莉只有女性特質(zhì)，太過軟弱，缺乏男性特質(zhì)；安丁則只有男性特質(zhì)，太過強(qiáng)硬，完全拋棄了自己的女性身份，缺乏女性該有的善良、母愛、自我犧牲等柔性之美。因此，兩者最終的結(jié)局都不令人滿意：麗莉終于了解到自己過于女性的生活使她不能立足這個(gè)社會(huì)，她“認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)軟弱無(wú)能多余的人就如從巨大機(jī)器上掉下來(lái)的無(wú)用螺絲或齒輪,朋友的鼓勵(lì)也無(wú)法喚起她勇敢面對(duì)生活的勇氣”。[5]p238她的不夠堅(jiān)強(qiáng)、不夠堅(jiān)持和猶豫不決導(dǎo)致了她的死亡。安丁不僅傷害自己的父母、丈夫和兒子，而且最終毀滅了自我。從某種意義上來(lái)講，麗莉的軟弱導(dǎo)致了她的死亡;而安丁卻由于缺乏女性的善良等特質(zhì)導(dǎo)致對(duì)她身邊親人都造成不良后果。她們都被困頓在性別的牢籠中，找不到出口，她們需要賦予適當(dāng)相對(duì)的性別特質(zhì)，麗莉需要通過適量的堅(jiān)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等男性特質(zhì)的調(diào)節(jié)，安丁則需要適當(dāng)善良和自我犧牲等女性特質(zhì)，才能從單性缺失的性別藩籬中逃脫出來(lái)，體驗(yàn)完整的生活，麗莉和安丁才能從向傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)，成為充滿自立、自尊、自強(qiáng)意識(shí)的獨(dú)立女性。

顯而易見，麗莉和安丁兩位女性不是華頓心目中理想的女性，只具有單一的女性特質(zhì)和單一的男性特質(zhì)的女性并不足取，男女特質(zhì)共存且和諧發(fā)展的人格模式才是華頓心目中理想女性應(yīng)具有的人格模式。為尋求一個(gè)更符合她標(biāo)準(zhǔn)的新女性形象，華頓仍在繼續(xù)努力。

[1]Barbara Welter.The Cult of True Womanhood:1820-1860[J].American Quarterly,1966:154.

[2]Caramagno,Hill.Androgyny and Human Beings[M].New York:Cambridge University Press,1974.

[3]Edith Wharton.The Custom of the Country[M].New York:Oxford UP,1995.

[4]Nevis Blake.Edith Wharton:A Study of Her Fiction[M].Berkeley:University of California Press,1976.

[5]伊迪絲·華頓(張樹智譯)歡樂之家[M].北京:外國(guó)文學(xué)出版社,1998.

[6]王新春,韓飛雪.《天真時(shí)代》中的女性主義解讀[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(6).

[7]謝榮貴.美國(guó)“金字塔”里的女性悲劇[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué),2006,(3).

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1673-2219（2011）11-0057-02

2011－09－01

李銀波（1980－），女，湖南益陽(yáng)人，碩士，湖南城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。劉映荷（1963－），女，湖南益陽(yáng)人，益陽(yáng)市一中英語(yǔ)高級(jí)教

（責(zé)任編校：張京華）